Estudo de Gênesis 46:8 – Comentado e Explicado

Eis os nomes dos filhos de Israel que foram para o Egito: Jacó e seus filhos.
Gênesis 46:8

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 46: 8 . Jacó e seus filhos – o próprio Jacó deve ser considerado no número daqueles que entraram no Egito, como em Gênesis 46:10 os filhos de Simeão incluem Simeão, com seus filhos; e assim por diante dos outros patriarcas.

Comentário de Adam Clarke

Estes são os nomes dos filhos de Israel – Pode ser necessário observar aqui, primeiro, que vários desses nomes são expressos de maneira diferente em outros lugares, Jemuel para Nemuel, Jachin para Jarib, Gershon para Gershom, etc .; compare Números 26:12 ; 1 Crônicas 4:24 . Mas não é incomum que a mesma pessoa tenha nomes diferentes ou que o mesmo nome seja pronunciado de maneira diferente; Veja Clarke em Gênesis 25:18 ; (Nota). Em segundo lugar, é provável que alguns nomes nesta lista sejam trazidos por prolepsia ou antecipação, pois as pessoas nasceram (provavelmente) durante os dezessete anos que Jacó peregrinou no Egito, ver Gênesis 46:12 . Terceiro, que as famílias de alguns são inseridas em geral mais do que outras, devido à sua respeitabilidade peculiar, como no caso de Judá, José e Benjamim; mas veja as tabelas em Gênesis 46:20 .

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 46: 8 . Jacó e seus filhos – o próprio Jacó deve ser considerado no número daqueles que entraram no Egito, como em Gênesis 46:10 os filhos de Simeão incluem Simeão, com seus filhos; e assim por diante dos outros patriarcas.

Comentário de John Calvin

8. Estes são os nomes dos filhos de Israel . Ele narra os filhos e netos de Jacó, até chegar ao número total deles. A afirmação de que havia apenas setenta almas, enquanto Estevão ( Atos 7:14 ) acrescenta mais cinco, é feita, duvido que não, por um erro dos transcritores. Pois a solução de Agostinho é fraca, que Estevão, por uma prolepsia, enumera também três que depois nasceram no Egito; pois ele deve ter formado um catálogo muito mais longo. Novamente, essa interpretação é repugnante ao desígnio do Espírito Santo, como veremos adiante: porque o assunto tratado aqui não está respeitando o número de filhos que Jacó deixou para trás em sua morte, mas respeitando o número de sua família. o dia em que ele desceu ao Egito. Diz-se que ele trouxe com ele, ou encontrou ali setenta almas nascidas para ele, a fim de que a comparação desse número muito pequeno, com aquela imensa multidão que o Senhor depois levou adiante, possa ilustrar mais plenamente Seu maravilhoso bênção. Mas que o erro deve ser imputado aos transcritores, é portanto aparente que, com os intérpretes gregos, ele se arrastou apenas em uma passagem, enquanto, em outros lugares, eles concordam com o acerto de contas hebraico. E era fácil quando numerais eram significados por marcas, para uma passagem ser corrompida. Suspeito também que isso aconteceu pela causa a seguir, que aqueles que tiveram que lidar com as Escrituras eram geralmente ignorantes da língua hebraica; de modo que, concebendo a passagem dos Atos para ser viciada, eles mudaram precipitadamente o número verdadeiro. Se alguém, no entanto, prefere supor que Lucas nesse caso se acomodou aos rudes e analfabetos, que estavam acostumados com a versão grega, eu não os discordo. (179) Nas palavras de Moisés, de fato, não há ambiguidade, nem há razão para que um assunto tão pequeno, em que não haja absurdo, deva nos causar algum problema; pois não é maravilhoso que, nesse modo de notação, uma letra tenha sido colocada no lugar de outra. É mais objetivo, examinar por que esse pequeno número de pessoas é registrado por Moisés. Pois, quanto mais improvável parece, que setenta homens, em nenhum espaço de tempo prolongado, deveriam ter crescido a tal multidão; tanto mais claramente brilha a graça de Deus. E esta também é a razão pela qual ele menciona com tanta frequência esse número. Pois não era, de maneira alguma, de acordo com a apreensão humana, um provável método de propagação da Igreja, que Abraão deveria viver sem filhos até a velhice; que, após a morte de Isaque, somente Jacó deveria permanecer; que ele, sendo criado com uma família moderada, deveria ser trancado em um canto do Egito, e que um número incrível de pessoas surgisse dessa fonte seca. (180) Quando Moisés declara que Shaul, um dos filhos de Simão, nasceu de uma mulher cananéia, enquanto ele nem sequer menciona as mães dos outros filhos, sua intenção, não duvido, é fixar uma marca de desonra. em sua corrida. Pois os santos Padres estavam em guarda, para não se misturarem com a nação da qual foram separados pelo decreto do céu. Quando Moisés, tendo anotado os nomes dos filhos de Lea, diz que havia trinta e três almas, enquanto ele mencionou apenas trinta e dois; Eu entendo que o próprio Jacob deve ser considerado o primeiro em ordem. A afirmação de que ele teve tantos filhos ou filhas de Leah não se opõe a essa conclusão. Pois embora, estritamente falando, seu discurso seja sobre filhos, ele começa com o chefe da família. Rejeito a interpretação dos hebreus, que supõem que Joquebede, a mãe de Moisés, seja incluída, como excessivamente treinada. Uma pergunta sugere-se a respeito das filhas, se havia mais de duas. Se somente Dinah fosse nomeada, poderia-se dizer que a menção expressa foi feita por causa do fato notório que lhe acontecera. Mas, como Moisés enumera outra mulher na descendência de Aser, prefiro conjeturar que elas permaneceram solteiras ou solteiras; pois nenhuma menção é feita àqueles que eram esposas.