Dos animais puros e impuros, das aves e de tudo que se arrasta sobre a terra,
Gênesis 7:8
Comentário de John Calvin
8. De animais limpos . Moisés agora explica, – o que antes era duvidoso – de que maneira os animais foram reunidos na arca e diz que eles vieram por vontade própria. Se isso parecer absurdo a alguém, lembre-se do que foi dito antes, que no começo todo tipo de animal se apresentava a Adão, para que ele lhes desse nomes. E, verdadeiramente, tememos a visão de animais selvagens de nenhuma outra causa além desta: que, ao termos sacudido o jugo de Deus, perdemos a autoridade sobre eles com a qual Adão era dotado. Agora, era uma espécie de restauração do estado anterior das coisas quando Deus trouxe a Noé aqueles animais que ele pretendia que fossem preservados através do trabalho e serviço de Noé. Pois Noé reteve os animais indomáveis ??em sua arca, da mesma maneira em que galinhas e gansos são preservados em uma gaiola. E não é acrescentado de forma supérflua que os próprios animais vieram, como Deus havia instruído Noé; pois mostra que a bênção de Deus repousava na obediência de Noé, para que seu trabalho não fosse em vão. Humanamente, era impossível que em um momento ocorresse uma assembléia de todos os animais; mas porque Noé, simplesmente confiando no evento com Deus, executou o que lhe foi ordenado; Deus, em troca, deu poder ao seu próprio preceito, para que não fosse sem efeito. Bem falando, essa foi uma promessa de Deus anexada aos seus mandamentos. E, portanto, devemos concluir que a fé de Noé valeu mais do que todas as armadilhas e redes para a captura de animais; e que, pela mesma porta, leões, lobos e tigres entraram mansamente, com bois e cordeiros, na arca. E este é o único método pelo qual podemos superar todas as dificuldades; enquanto – persuadidos de que o que é impossível para nós é fácil para Deus -, obtemos entusiasmo da esperança. Já foi afirmado que os animais entraram em pares. Também relatamos as diferentes opiniões dos intérpretes sobre o mês em que o dilúvio ocorreu. Pois desde que os hebreus começam seu ano em coisas sagradas a partir de março, mas em assuntos terrestres a partir de setembro; ou, – o que é a mesma coisa -, uma vez que os dois equinócios formam com eles um começo duplo do ano, alguns pensam que o ano sagrado , e outros o político , é pretendido aqui. Mas, como o método anterior de calcular os anos foi divinamente designado e também é mais agradável à natureza, parece provável que o dilúvio tenha começado na época da primavera.
