Estudo de Isaías 2:13 – Comentado e Explicado

contra todos os cedros do Líbano, altos e majestosos, e contra todos os carvalhos de Basã,
Isaías 2:13

Comentário de Albert Barnes

E sobre todos os cedros do Líbano – Este é um belo exemplo da maneira poética de escrever, tão comum entre os hebreus, onde os assuntos espirituais e morais são representados por imagens grandiosas ou belas tiradas de objetos da natureza. O monte Líbano delimitou a Palestina ao norte. Antigamente era muito comemorado por seus grandes e elevados cedros. Esses cedros tinham entre trinta e cinco a quarenta pés de circunferência e eram muito altos. Eram árvores magníficas e valiosas para o teto: estátuas ou telhados, que exigiam madeira durável e bonita. O teto do templo de Diana de Éfeso, de acordo com Plínio, era de cedro, e nenhuma parte pequena do templo de Salomão era dessa madeira. Ainda restam algumas árvores altas dessa descrição no Monte Líbano. Depois de três horas de trabalhosas viagens, diz D’Arvieux, chegamos aos famosos cedros por volta das onze horas. Contamos 23 deles. A circunferência dessas árvores é de trinta e seis pés. A casca do cedro lembra a do pinheiro; as folhas e o cone também têm uma semelhança considerável. A haste está na vertical, a madeira é dura e tem a reputação de ser incorruptível. As folhas são longas, estreitas, ásperas, muito verdes, variadas em tufos ao longo dos galhos; eles atiram na primavera e caem no começo do inverno. Suas flores e frutos se assemelham aos do pinheiro. Das árvores crescidas, um fluido escorre naturalmente e sem incisão; isso é claro, transparente, esbranquiçado e depois de um tempo seca e endurece; é suposto possuir grandes virtudes. O local onde essas grandes árvores estão estacionadas fica em uma planície de quase uma liga de circunferência, no cume de uma montanha que é cercada em quase todos os lados por outras montarias, tão altas que seus cumes sempre estão cobertos de neve. Esta planície é plana, o ar é puro, o céu sempre sereno.

Maundrell encontrou apenas dezesseis cedros de grande crescimento e uma plantação natural de pequenos, muito numerosos. Um dos maiores tinha doze metros e meio de perímetro e trinta e sete metros de extensão. A seis jardas do chão, era dividido em cinco galhos, cada um igual a uma grande árvore. O Dr. Richardson os visitou em 1818 e encontrou um pequeno grupo de árvores grandes, altas e bonitas, que ele pronuncia como as produções mais pitorescas do mundo vegetal que ele já viu. Neste grupo estão duas gerações de árvores; os mais velhos são grandes e volumosos, elevando a cabeça a uma altura enorme e estendendo os galhos em grande parte. Ele mediu um, não o maior do grupo, e encontrou trinta e dois pés de circunferência. Sete dessas árvores pareciam ser muito antigas; as demais, mais jovens, por falta de espaço, seus galhos não estão tão espalhados.

“Ilustrações das Escrituras” de Bush. O célebre bosque de cedros do Líbano, diz Robinson, fica a pelo menos dois dias de viagem de Beirute, perto do norte, e talvez o cume mais alto da montanha. Foi descrito com frequência e suficiente pelos viajantes nos últimos três séculos; mas todos diferem quanto ao número das árvores mais antigas, pois na contagem, algumas incluem mais e outras menos das mais jovens. Atualmente, o número de árvores parece estar aumentando e chega a várias centenas. Este bosque era considerado o único remanescente dos antigos cedros do Líbano. Mas Seetzen, em 1805, descobriu outros dois bosques de maior extensão; e os missionários americanos, ao viajarem pelas montanhas, também encontraram muitos cedros em outros lugares. As árvores são de todos os tamanhos, velhas e jovens; mas nenhum tão antigo e venerável como os que geralmente são visitados. “Babador. Pesquisas ”, iii., 440; 441. O cedro, tão grande, elevado e grandioso, é usado nas Escrituras para representar reis, príncipes e nobres: compare Ezequiel 31: 3 ; Daniel 4: 20-22 ; Zacarias 11: 1-2 ; Isaías 14: 8 . Aqui significa os príncipes e nobres da terra de Israel. Os caldeus a entregam, a todos os reis fortes e poderosos do povo.

E sobre todos os carvalhos de Basã – Basã ficava a leste do rio Jordão, nos limites da meia tribo de Manassés. Era delimitada ao norte e leste por Gileade, ao sul pelo rio Jaboque e a oeste pelo Jordão. Era comemorado por pastagens e por produzir gado fino; Números 21:33 ; Números 32:33 ; Salmo 22:12 ; Ezequiel 39:18 ; Amós 4: 1 ; Miquéias 7:14 . Seus altos carvalhos também são particularmente celebrados; Ezequiel 27: 6 ; Amós 2: 9 ; Zacarias 11: 2 . O sentido aqui não é diferente do ex-membro da sentença – denotando os príncipes e nobres da terra.

Comentário de Thomas Coke

Isaías 2:13 . E sobre todos os cedros do Líbano – o Líbano é uma das imagens frequentemente utilizadas nos escritos dos hebreus. Era uma das montanhas notáveis ??da Palestina, celebrada por sua grandiosidade, e pela altura, grandeza e abundância dos cedros que sombreavam seu topo. Conseqüentemente, de acordo com os hieróglifos simbólicos dos egípcios, os encontramos fazendo uso dessas imagens para denotar qualquer coisa exaltada pelo orgulho, bem como o que foi augusto e sublime. Nesse lugar, os cedros do Líbano e os carvalhos de Basã se referem aos reis, príncipes e nobres, que se ergueram alto e se comportaram insolentemente; e assim, de acordo com o mesmo estilo metafórico, que é muito comum nos profetas, nas altas montanhas e colinas, no versículo seguinte, significa reinos, cidades e estados: Ver Jeremias 25:17 ; Jeremias 25:38 . As altas torres e muros cercados, no versículo 15, significam aqueles que se destacaram em engenhosidade, sabedoria e força; e os navios de Társis, etc. no versículo 16, significa os comerciantes, que confiaram em sua riqueza e esplendor. Vitringa traduz as últimas palavras do versículo 16, todos os tecidos desejáveis; que se refere aos ornamentos de seus navios, nos quais os tiranos eram extraordinariamente curiosos e soberbos. O versículo 17 expressa, literalmente, o que é entregue metaforicamente no verso anterior.

Comentário de E.W. Bullinger

Alto. Hebraico. rum.

A mesma palavra que “arrogância” (versículos: Isaías 2:11 , Isaías 2:17 ); “elevado” ( Isaías 2:12 ); “alto” ( Isaías 2:14 ).

Comentário de Adam Clarke

E sobre todos os cedros “Mesmo contra todos os cedros” – príncipes, potentados, governantes, capitães, homens ricos, etc. – Então Kimchi. Esses versículos nos dão um exemplo impressionante dessa maneira peculiar de escrever, que faz uma característica principal do estilo parabólico ou poético dos hebreus, e no qual os profetas lidam tão amplamente, a saber, sua maneira de exibir as coisas Divina, espiritual, moral e político, por um conjunto de imagens tiradas de coisas naturais, artificiais, religiosas, históricas, na forma de metáfora ou alegoria. Destes, a natureza fornece a maior e a mais agradável parcela; e toda poesia recorre principalmente às imagens naturais, como a fonte de ilustração mais rica e poderosa. Mas pode-se observar, em particular, a poesia hebraica que, no uso de tais imagens e na aplicação delas no sentido da ilustração e do ornamento, é mais regular e constante do que qualquer outra poesia; que possui na maior parte um conjunto de imagens apropriadas à explicação de certos assuntos. Assim, você encontrará, em muitos outros lugares além disso diante de nós, que cedros do Líbano e carvalhos de Basã são usados ??no caminho da metáfora e da alegoria para reis, príncipes, potentados da mais alta patente; montanhas altas e colinas elevadas, para reinos, repúblicas, estados, cidades; torres e fortalezas, para defensores e protetores, seja por conselho ou força, em paz ou guerra; navios de Társis e obras de arte e invenção empregados para adorná-los, para comerciantes, homens enriquecidos pelo comércio e abundantes em todos os luxos e elegâncias da vida, como os de Tiro e Sidon; pois parece ao longo de toda a passagem e a partir do conjunto de idéias que as fortalezas e os navios devem ser tomados metaforicamente, assim como as árvores altas e as montanhas altas.

Navios de Társis – estão nas Escrituras freqüentemente usados ??por uma metonímia para navios em geral, especialmente aqueles empregados no tráfego entre países distantes, pois Társis era o mercado mais célebre da época, freqüentado pelos fenícios pela antiguidade. principal fonte de riqueza para a Judéia e os países vizinhos. Agora, os eruditos parecem estar perfeitamente de acordo em que Társis é Tartessus, uma cidade da Espanha, na foz do rio Baetis, de onde os fenícios, que primeiro abriram esse comércio, trouxeram prata e ouro ( Jeremias 10: 9 ; Ezequiel 27). : 12 ;), em que esse país abundava; e, continuando sua viagem ainda mais longe para os Cassiterides (Bogart, Canaã, 1 c. 39; Huet, Hist. de Commerce, p. 194), as ilhas de Scilly e Cornwall, trouxeram dali chumbo e estanho.

Társis é comemorado nas Escrituras, 2 Crônicas 8:17 , 2 Crônicas 8:18 ; 2 Crônicas 9:21 , pelo comércio que Salomão exercia ali, em conjunto com os tiranos. Josafá, 1 Reis 22:48 ; 2 Crônicas 20:36 , depois tentou renovar seu comércio. E, a partir do relato de sua tentativa, parece que sua frota navegaria para Eziom-Geber, no Mar Vermelho; portanto, eles devem ter planejado navegar pela África, como a frota de Salomão havia feito antes (ver Huet, Histoire de Commerce, p. 32), pois foi uma viagem de três anos ( 2 Crônicas 9:21 ;), e eles trouxe ouro de Ofir, provavelmente na costa da Arábia; prata de Tartessus; Tarshish by ?????? Aphricah ; and compare 2 Chronicles 20:36 , from whence it appears, to go to Ophir and to Tarshish is one and the same thing.” e marfim, macacos e pavões, da África. ” ????? Afri , África, terminação romana, África terra. ????? Társis , alguma cidade ou país da África. Assim, o caldeu em 1 Reis 22:49 , onde torna ????? társico por ?????? Aphricah ; e compare 2 Crônicas 20:36 , de onde parece que ir a Ofir e Társis é a mesma coisa. “ Dr. Jubb.

É certo que, sob o faraó Necho, cerca de duzentos anos depois, essa viagem foi feita pelos egípcios; Herodot. 4:42. Eles partiram do Mar Vermelho, voltaram pelo Mediterrâneo e o realizaram em três anos, exatamente no mesmo período em que a viagem sob Salomão havia começado. Parece igualmente de Plínio, Nat. Hist. 2:67, que a passagem ao redor do Cabo da Boa Esperança era conhecida e praticada antes de sua época, por Hanno, o cartaginês, quando Cartago estava em sua glória; por um Eudoxus, na época de Ptolomeu Lathyrus, rei do Egito; e Coelus Antipater, um historiador de bom crédito, um pouco antes de Plínio, testemunha que tinha visto um comerciante que havia feito a viagem de Gades à Etiópia. Os portugueses sob Vasco de Gama, há quase trezentos anos, recuperaram essa navegação, depois de ter sido interrompida e perdida por muitos séculos. – EU.

Comentário de John Calvin

13. Sobre todos os cedros do Líbano. A alegoria aqui apresentada, sobre as árvores do Líbano e as altas montanhas , em vez de obscurecer, lança luz sobre o assunto; por mais altos que sejam os desejos ou empreendimentos de um homem mortal, ele nunca será capaz de alcançar a altura das montanhas e das árvores altas, que é tão fácil para Deus derrubar como para respirar um sopro de vento as folhas caídas. Consequentemente, no que pode ser chamado de pintura, Isaías mostra aos homens orgulhosos quão ociosos e tolos eles são em acreditar que sua elevação será sua defesa. Há também um exagero implícito, que deve ter contribuído para aumentar o terror. Não se pode supor que Deus esteja realmente zangado com as montanhas e as árvores, ou que, tendo mudado seu propósito, ele jogue fora o que construiu; mas nas criaturas inofensivas Isaías se propõe a ver o julgamento de Deus, a fim de convencer mais plenamente os homens maus e sem princípios de que sua presunção não passará impune. Assim, vemos a razão pela qual ele mistura as metáforas de cedros, carvalhos e montanhas

Comentário de John Wesley

E sobre todos os cedros do Líbano, que são altos e elevados, e sobre todos os carvalhos de Basã,

Os cedros – Os cedros e carvalhos nas montanhas devem ser jogados para baixo por ventos furiosos ou terremotos, ou rasgados em pedaços por trovões e raios; e as imponentes casas construídas com cedros e carvalhos serão destruídas.