Estudo de Isaías 21:14 – Comentado e Explicado

ide levar água àqueles que têm sede, habitantes da terra de Pemá, ide oferecer pão aos fugitivos.
Isaías 21:14

Comentário de Albert Barnes

Da terra de Tema – Tema era um dos filhos de Ismael Gênesis 25:15 , e deveria ter povoado a cidade de Thema, na Arábia Deserta. A palavra denota herói uma das tribos de Ismael, ou dos árabes. Jó fala Jó 6:19 das ‘tropas de Tema’ e Jeremias Jeremias 25:23 conecta Tema e Dedã. Jerome e Eusébio dizem que a aldeia de Theman ( Ta?µ?? Thaiman ) existia em seu tempo. Era, de acordo com Jerome, cinco, e de acordo com Eusébio, a 24 quilômetros de Petra, e foi então ocupada como uma guarnição romana ( Onomas Urb. Et Locor ). Ptolomeu fala de uma cidade chamada Themme ( Ta?µ?? Themme ) na Arábia Deserta. Segundo D’Anville, esta cidade fica na longitude 57 graus leste e latitude 27 graus norte. Segundo Seetsen, é na estrada geralmente percorrida por caravanas de Meca a Damasco. Lowth o torna ‹O país do sul ‘, mas sem autoridade. A Septuaginta o traduz, Ta?µ?? Thaiman – ‹Thaiman.

Trouxe água – Margem, ‘Traga-o.’ Isso pode ser traduzido no imperativo, mas a conexão parece exigir que seja lida como uma declaração de que eles o fizeram. Trazer água para a sede era um ato de hospitalidade, especialmente nos países do leste, onde a água era tão escassa e de grande importância para o viajante nas areias e desertos ardentes. A idéia é que os habitantes da terra sejam oprimidos e perseguidos por um inimigo; e que os árabes, mencionados pelo profeta Isaías 21:13 , seriam expulsos de suas casas; e ser dependente dos outros; que perambulariam pelos vastos desertos, privados das necessidades da vida; e que eles dependeriam da caridade do povo de Tema para suprir suas necessidades. A ilustração a seguir desta passagem foi gentilmente fornecida pelo Rev. Eli Smith, missionário na Síria, mostrando que Isaías, ao mencionar “hospitalidade” como uma das virtudes dos habitantes de Tema, retirou-se da vida. ‹Mesmo na profecia hebraica, a hospitalidade é distintamente reconhecida como uma característica do caráter árabe. Isaías diz: “os habitantes de Tema”, etc. Tema é conhecido como um oásis no coração da Arábia, entre Síria e Meca. E entre os fragmentos da poesia ante-Mahometan que chegaram até nós, está um de Samaciel, um príncipe desse mesmo tema. Ao exaltar as virtudes de sua tribo, ele diz:

“Nenhum fogo nosso jamais foi extinto à noite sem um hóspede, e nossos convidados nunca nos depreciou.”

‹Na passagem citada por Isaías, é para os sedentos e famintos em fuga que os habitantes de Tema são representados como trazendo água e pão, como se apressassem em lhes dar proteção. A extensão em que essa proteção é às vezes transportada é ilustrada com detalhes por uma anedota tradicional na vida de Samaciel, o príncipe e poeta de Tema que acabamos de mencionar. Em alguma disputa entre as tribos de seu bairro, um príncipe (Amru el-Keis) fugiu para Samaciel, deixou com ele seus tesouros e foi conduzido por ele além do alcance de seus inimigos. Eles reuniram suas forças e marcharam sobre Tema. No caminho, o filho de Samaciel caiu em suas mãos. Apresentando o jovem diante de seu castelo, eles propuseram ao pai a terrível alternativa: entregar-lhes o que o convidado havia deixado, ou ver o filho massacrado. O senso de honra de Samaciel ditou a resposta –

“Ele me honrou, e eu o honrarei … Traição é uma corrente no pescoço que nunca se desgasta.” Então ele defendeu os direitos de seu convidado e seu filho foi morto.

Eles impediram – Nossa palavra ‘prevenir’ geralmente significa atualmente, impedir, obstruir. Mas nas Escrituras, e no sentido da palavra em inglês antigo, significa antecipar, ir adiante. Esse é o sentido da palavra ????? qidemû aqui. Eles “anteciparam” suas necessidades pelo pão; isto é, eles os forneceram. Esse era um ritual antigo e honroso de hospitalidade. Assim, diz-se que Melquisedeque Gênesis 14: 17-18 saiu e encontrou Abraão, ao voltar vitorioso do massacre de Quedorlaomer, com pão e vinho.

Aquele que fugiu – O habitante da terra da Arábia que fugiu antes do invasor, talvez os habitantes de Kedar Isaías 21:16 , ou de alguma outra parte da Arábia. Não significa que a terra “inteira” da Arábia seria desolada, mas que a invasão chegaria a certas partes dela; e os habitantes de outras porções – como Tema – supririam as necessidades dos fugitivos.

Comentário de Thomas Coke

Isaías 21: 14-15 . Os habitantes da terra de Tema – Ou, ó habitantes da terra de Tema, tragam água para quem tem sede; impedir ou encontrar o fugitivo com pão, Isaías 21:15 . Pois eles fogem. Temos aqui uma descrição figurativa desse julgamento. O profeta vê os árabes apreendidos com grande medo; voando sem bagagem, por causa dos assírios, que os perseguem com suas espadas desembainhadas. Ele, portanto, ordena que os habitantes da terra de Tema, suas relações, os encontrem e aliviem sua fome e sede; sob a qual figura o profeta apresenta elegantemente o estado miserável dos árabes nabateus, perseguido pelos assírios. A passagem se refere elegantemente à natureza seca e ardente dos desartes da Arábia. Veja Hist de Arrian. Cap. 43: Oséias 13: 5 e Vitringa.

Comentário de Joseph Benson

Isaías 21: 14-15 . Os habitantes da terra de Tema – Outra parte da Arábia (ver Jó 6:19 ; Jeremias 25:23 ), a saber, a posteridade de Tema, filho de Ismael; trouxe água para ele que estava com sede – Aos Dedanitas, que aqui estão representados como reduzidos a grandes dificuldades, sendo forçados a fugir do inimigo sem qualquer provisão para sua subsistência. Eles impediram com pão aquele que fugia – isto é, aquele que fugia para a vida da espada do inimigo, como é mais plenamente expresso no próximo versículo. “Produzir pão e água, nesses casos de angústia, é um exemplo da humanidade comum; especialmente nesses países desérticos, nos quais as necessidades comuns da vida, mais particularmente a água, não são facilmente encontradas ou supridas. ” Ver Deuteronômio 23: 4 .

Comentário de Adam Clarke

A terra de Tema “O país do sul” – Ta?µa? , setembro; Austri, Vulg. Eles leem ???? teiman , que parece estar certo; pois provavelmente os habitantes de Tema poderiam estar envolvidos na mesma calamidade com seus irmãos e vizinhos de Kedar, e não em condições de ajudá-los e de aliviá-los em sua fuga diante do inimigo com pão e água. Produzir pão e água é um exemplo da humanidade comum nesses casos de angústia; especialmente nos países desérticos nos quais as necessidades comuns da vida, mais particularmente a água, não são facilmente encontradas ou supridas. Moisés proíbe que os amonitas e os moabitas sejam admitidos na congregação do Senhor até a décima geração. Uma razão que ele dá para essa reprovação é a omissão dos ofícios comuns da humanidade em relação aos israelitas; “porque não os encontraram com pão e água no caminho, quando saíram do Egito”, Deuteronômio 23: 4 .

Comentário de John Calvin

14. Para atender aos sedentos, traga águas. (72) Ele eleva a descrição daquele tremor com que o Senhor havia decidido atacar os árabes de tal maneira que eles pensavam em nada além de fugir, e não demorou nem mesmo para coletar as coisas que eram necessárias para a jornada. Isaías, portanto, declara que os árabes entrarão no país de Dedanim, vazios e destituídos de todas as coisas, e que não receberão nenhum alimento. Por esse motivo, ele exorta os habitantes a sair e encontrá-los com pão e água, porque, caso contrário, eles desmaiarão pela falta de necessidades da vida.

Estou ciente de que esta passagem é explicada de maneira diferente por alguns comentaristas, que pensam que o Profeta zomba dos árabes, que foram cruéis e bárbaros com os judeus; como se ele tivesse dito: “Quão alegremente você traria água para os sedentos!” Mas essa exposição é muito restrita. E, no entanto, não nego que tenham recebido a recompensa de sua crueldade, quando corriam para cá e para lá em estado de fome. Mas o significado que eu dei é duplo (73): os árabes em sua fuga serão tão miseráveis ??que nem sequer terão o suprimento necessário de água e, portanto, desmaiarão de sede, se não receberem assistência rapidamente. ; e ele sugere que haverá escassez de comida e de bebida. Ele pede aos vizinhos que prestem assistência; não exortá-los a cumprir seu dever, mas declarar o fato com mais clareza; e ele ordena que lhes dêem o pão, não porque é merecido, mas porque estão sofrendo extrema falta. No entanto, como se baseia no direito comum da natureza e da humanidade, o Profeta indiretamente insinua que os famintos e os sedentos são enganados pelo pão, quando lhes é negada comida.

Comentário de John Wesley

Os habitantes da terra de Tema trouxeram água para o que estava com sede, impediram com o pão o que fugia.

Tema – Uma parte da Arábia.

Fugiu – Pelo que ele implica que os outros árabes, contra os quais essa profecia é dirigida principalmente, sejam reduzidos a uma grande escassez e forçados a fugir por suas vidas, de um inimigo sangrento.