Estudo de Isaías 22:20 – Comentado e Explicado

Naquele dia chamarei meu servo Eliacim, filho de Helcias.
Isaías 22:20

Comentário de Albert Barnes

Meu servo Eliaquim – Um homem que será fiel a mim; quem será confiável e a quem os interesses da cidade possam ser confiados com segurança; um homem que não tentará traí-lo nas mãos do inimigo. Sobre Eliaquim, nada sabemos além do que é afirmado aqui, e em 1 Crônicas 6:13 .

Comentário de Joseph Benson

Isaías 22: 20-22 . Chamarei meu servo Eliaquim. Pelo meu Espírito, ele o preparou para a obra e moveu o coração de Ezequias para chamá-lo para isso. E eu o vestirei com tua túnica, etc. – Havia um tipo peculiar de túnica e cinto, que era o distintivo de seu escritório, que deveria ser tirado dele e entregue a Eliakim. E ele será um pai para os habitantes de Jerusalém – Ele não somente terá a autoridade de um pai que agora você tem, mas os governará com cuidado e afeição paternais. E a chave, etc. – Como a túnica e o cinto ou calvo, mencionados no versículo anterior, eram as bandeiras de poder e autoridade, assim também era a chave; ser um emblema significativo do poder de abrir e fechar, de atar e soltar, de deixar os inferiores entrar em um escritório ou colocá-los fora dele; de onde a entrega das chaves de uma casa ou cidade nas mãos de uma pessoa significa dar a ela o poder e a posse dela ou a confirmação de tal concessão. “Para compreender”, diz o bispo Lowth, “como a chave pode ser carregada no ombro, será necessário observar que um tipo de chave, usada pelos antigos, era de magnitude considerável e, quanto à forma, muito dobrado e torto. Homero ( Odyss., 21: 6) descreve a chave do armazém de Ulisses como e??aµp?? , uma grande curvatura, que Eustathius explica dizendo que era d?epa??e?d?? , em forma de gancho de colher. Segundo Huetius, a constelação Cassiopeia responde a essa descrição; as estrelas ao norte fazendo parte da curva, isto é, a parte principal da chave; as estrelas do sul o cabo. A parte da curva foi introduzida no orifício da chave e, sendo direcionada adequadamente pela alça, segurou os parafusos internos e os moveu de seus lugares. Podemos facilmente coletar deste relato que essa chave estaria muito bem sobre o ombro; que deve ter um tamanho e peso consideráveis ??e dificilmente poderia ser transportado comodamente. Em alusão à chave como a bandeira do poder, a extensão ilimitada desse poder é expressa aqui com grande clareza e força pela autoridade única e exclusiva de abrir e fechar. Nosso Salvador, portanto, em uma ocasião semelhante, fez uso de uma maneira semelhante de expressão, Mateus 16:19 ; e em Apocalipse 3: 7 aplicou a si mesmo as próprias palavras do profeta. ”

Comentário de John Calvin

20. E acontecerá naquele dia. É incerto a que horas Eliakim foi substituído na sala de Shebna; pois veremos, no trigésimo sétimo capítulo, que Eliaquim era mordomo da casa do rei quando Shebna era chanceler. Se alguma mudança ocorreu ou não durante o intervalo não pode ser afirmada com certeza; no entanto, é provável, como sugeri recentemente, que através dos estratagemas desse homem perverso, Eliakim foi posteriormente expulso de seu escritório e que Shebna, depois de triunfar, foi punido por suas fraudes que haviam sido detectadas e, tendo sido conduzidas ou banido da Judéia, fugiu para os assírios e recebeu a recompensa de sua traição. Da mesma maneira, acontece freqüentemente com traidores, que, quando não conseguem cumprir seus compromissos, são odiados e odiados por aqueles a quem enganaram; pois, tendo sido ousados ??e apressados ??em prometer, eles devem ser descobertos como falsos e traiçoeiros.

Os judeus alegam que, finalmente, ele foi despedaçado por causa de sua traição, mas nenhuma história apóia essa afirmação. Deixando esse assunto em dúvida, é certo que ele foi expulso ou banido, e que ele terminou seus dias em um país estrangeiro, e não em Jerusalém. É provável que, após seu banimento, Eliakim tenha sido novamente colocado em seu quarto.

Eu ligarei. É certo que todos os príncipes e magistrados são chamados pelo Senhor, mesmo que sejam maus e ímpios; pois “toda autoridade é de Deus”, como Paulo afirma. ( Romanos 13: 1. ) Mas aqui o Profeta fala de um chamado peculiar, pelo qual o Senhor manifesta sua bondade para com seu povo, quando designa essas pessoas para serem seus servos, para que se saiba que Deus governa por elas; e eles, por outro lado, estão bem cientes do propósito para o qual foram designados por Deus e cumprem fielmente o cargo que lhes foi designado. Shebna havia sido chamado por um tempo, mas era para que ele fosse o flagelo de Deus; pois nada estava mais longe de seus pensamentos do que obedecer a Deus. Eliakim era um tipo diferente de pessoa; pois ele se reconheceu um servo de Deus e obedeceu ao santo chamado.

Eu chamarei, significa, portanto, “darei um sinal ao meu servo, para que ele saiba que fui eu quem o elevou a essa posição honrosa”. Existe neste caso uma relação peculiar entre o senhor e o servo, que não se aplica aos homens ímpios quando eles obedecem à sua própria inclinação e paixões perversas; mas este homem reconheceu o Senhor e sinceramente lhe obedeceu. Por fim, essa marca distingue o verdadeiro servo de Deus de uma pessoa perversa e hipócrita, que se tornou honrada por práticas perversas.

Comentário de John Wesley

E acontecerá naquele dia que chamarei meu servo Eliaquim, filho de Hilquias:

Chamada – Pela minha poderosa providência.