Não imiteis o procedimento dos pagãos; nem temais os sinais celestes, como os temem os pagãos,
Jeremias 10:2
Comentário de Albert Barnes
Sinais do céu – Aparições extraordinárias, como eclipses, cometas e afins, que pareciam aos pagãos pressagiar calamidades nacionais. Atribuir importância a eles é andar de maneiras pagãs.
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 10: 2 . Não aprendam o caminho dos pagãos – é sabido que os caldeus e os egípcios eram notáveis ??por sua atenção à astrologia; e, portanto, o profeta aqui exorta os judeus a que, quando eles morassem entre essas pessoas, não deveriam prestar atenção às previsões que poderiam proferir dos corpos celestes, pelas quais aterrorizavam as pessoas com a apreensão de males iminentes. Em vez de, pois os pagãos estão consternados, podemos ler, embora os pagãos, etc.
Comentário de Adam Clarke
Não aprendam o caminho dos pagãos – Essas palavras são mais particularmente dirigidas às dez tribos espalhadas entre os pagãos pelos assírios, que os levaram cativos; eles também podem considerar aqueles na terra de Israel que ainda tinham diante dos olhos os costumes dos antigos colonos pagãos.
Não fique consternado com os sinais do céu; pois os pagãos estão consternados – os caldeus e os egípcios eram notoriamente viciados em astrologia; e os israelitas aqui são advertidos contra isso. Os sinais dos céus podem significar o sol, lua, planetas e estrelas ou constelações particulares; ou as figuras ou caracteres pelos quais eles representavam esses corpos celestes.
Comentário de John Calvin
Ele não aprende, diz ele, o caminho das nações. Os gramáticos hebreus consideram ?? , al ?? . (2) O caminho, sabemos, é tomado em todos os lugares por todos os costumes e hábitos pelos quais a vida humana é regulada. Ele então os proíbe de prestar atenção às regras da vida observadas pelos gentios. E uma coisa que ele especifica: não se assuste com sinais celestes. Depois ele mostra quão vãs foram as práticas dos gentios; sendo devotados aos ídolos, eles os adoravam no lugar de Deus, embora emoldurados pela habilidade do homem. Mas há outras palavras adicionadas: Pois os pagãos estão aterrorizados com eles. Há uma exposição tríplice dessa cláusula. Alguns consideram , ? , ki, propriamente um causador, no sentido de cap , caph, que denota semelhança: “como os gentios ficam aterrorizados por eles”. Outros o consideram um adversário, “embora”, e ?? , ki, tem esse significado freqüentemente. Há também outros que dão essa explicação: “Pois é com os gentios que eles ficam aterrorizados com eles”; como se Deus tivesse dito, que era extremamente absurdo nos judeus estar aterrorizado por sinais celestes, pois eles deveriam ter deixado essa loucura, ou melhor, loucura, para os gentios, pois Deus os considerava totalmente cegos. Vamos agora ao assunto.
Ele não aprende, diz ele, o caminho dos gentios. Este é um preceito geral. A lei era para os judeus uma regra que era certa e prescrevia a eles os limites do dever; eles deveriam, portanto, ter seguido o que Deus lhes ensinara em sua lei, e não ter se desviado para a mão direita ou para a esquerda, conforme o que Moisés também havia dito. Mas, como as mentes humanas são sempre devassas, desejavam muito saber o que os gentios observavam; mas sempre que essa devassidão possui a mente dos homens, eles necessariamente misturam escuridão com luz. Foi então, por essa razão, que Jeremias os lembrou que nada deveria ser aprendido dos gentios; como se ele tivesse dito: “Você deve estar satisfeito com a simples doutrina da lei; pois, a menos que esteja contente em ter Deus como seu professor, necessariamente se desviará; a menos que, então, busque erroneamente, mantenha o caminho que lhe é indicado na lei e não se desvie dos ritos e práticas. dos gentios. ”
Depois de ter dado a eles um comando geral para não se desviar da doutrina clara da lei, ele especifica uma coisa em particular: não se assuste com sinais celestes, ou seja: “Não suponha que a prosperidade ou a adversidade dependa da posição ou aspecto das estrelas. ” Parece, no entanto, haver aqui alguma inconsistência, pois ele menciona as estrelas como signos; daí resulta que algo é intimado por sua posição; e Moisés também diz que o sol e a lua e todas as estrelas (e especialmente os planetas) seriam sinais. Ao mesmo tempo, existem no firmamento doze signos pelos quais os astrólogos fazem especialmente seus cálculos. Desde então, Deus, desde o início da criação, designou o que eles chamam de estrelas fixas no firmamento, bem como os planetas, como sinais, o Profeta parece não ter feito certo ao proibir os judeus de temer tais sinais. ; pois esses sinais no céu não são ficções vãs dos homens, mas o que Deus criou e designou; e já declaramos que as estrelas não são chamadas de signos por meio da tola presunção dos homens, mas esse caráter lhes foi dado pelo próprio Deus quando elas foram criadas; e se as estrelas pressagiam para nós prosperidade ou adversidade, segue-se que elas devem ser temidas por nós.
Mas o Profeta aqui não usa a palavra sinais em seu significado apropriado; pois ele se refere não à sua verdadeira origem, mas acomoda-se às noções que então prevaleciam; (3) e devemos ter em mente o que eu já disse, que os egípcios e caldeus foram muito dedicados à astrologia, que hoje é chamada de judiciário. A palavra em si pode ser permitida; mas há muito tempo profanou por homens perversos e sem princípios, cujo objetivo tem sido ganhar com meras falsidades. Não há dúvida de que os egípcios e caldeus eram verdadeiros astrólogos e entendiam a arte, que por si só é louvável; pois, para observar as estrelas, o que mais é isso, senão contemplar aquela obra maravilhosa, na qual brilha o poder, assim como a sabedoria e a bondade de Deus? E, de fato, a astrologia pode ser justamente chamada de alfabeto da teologia; pois ninguém pode, com a mente certa, chegar à contemplação da estrutura celestial, sem se sentir extasiado de admiração pela demonstração da sabedoria de Deus, bem como de seu poder e bondade. Não tenho dúvida, então, que os caldeus e os egípcios haviam aprendido que a arte, que em si não é apenas para ser aprovada, mas também é mais útil, contém não apenas as especulações mais agradáveis, mas também deve contribuir muito. para estimular no coração dos homens uma alta reverência a Deus. Daí Moisés foi instruído desde a infância nessa arte, e também Daniel entre os caldeus. ( Atos 7:22 ; Daniel 1:17 .) Moisés aprendeu astrologia como entendida pelos egípcios e Daniel como conhecido pelos caldeus; mas a arte entre eles era naquele tempo muito adulterada; pois eles haviam misturado, como eu já disse, adivinhações tolas com a verdadeira e genuína ciência.
Como então o significado do Profeta parece evidente, a verdade permanece fixa, que o sol, a lua e outros planetas, e as estrelas fixas no firmamento, são sinais. Mas devemos notar também aqui o propósito para o qual Deus pretendia que o sol e a lua fossem sinais. Seu objetivo era que o curso lunar terminasse um mês e que o curso solar completasse um ano. E então os doze signos foram projetados para responder a outro propósito: pois quando o sol está em Câncer, ele não tem o mesmo poder e influência que quando está em Virgem; e difere quanto aos outros sinais. Em resumo, quanto à ordem da natureza, as estrelas, os planetas, bem como as estrelas fixas, são para nós sinais. Contamos os anos pelo curso solar e os meses pelo lunar; e então o sol, em relação aos doze sinais, introduz a primavera, depois o verão, depois o outono e, finalmente, o inverno. Existem outros propósitos; mas incluímos em uma frase o que pode ser dito sobre os sinais celestes, quando dizemos, que eles têm uma referência à ordem da natureza. Quem, então, procura fazer mais desses sinais, confunde a ordem estabelecida por Deus, como os caldeus faziam anteriormente, e também os egípcios, quando procuravam subir mais do que a razão justificada: tentaram conjecturar pela posição das estrelas. quais seriam os destinos de todas as nações; e então eles se atreveram a se referir aos casos de indivíduos. Daí surgiram os lançadores de natividades. Então eles começaram mais ansiosamente a filosofar, que o sol, quando em um certo sinal, pressagia a morte de um filho único e eventos felizes para outro. Mas estas são coisas, como dissemos, que estão além da ordem usual da natureza. Que deve haver, por exemplo, verão e inverno, isso é natural e comum; mas que deve haver guerra entre uma nação e outra, isso não ocorre pela ordem usual das coisas, nem ocorre de acordo com o que a natureza indica, mas através da ambição e avareza dos homens. A providência oculta de Deus, de fato, governa; mas falamos de causas, que devem ser entendidas por nós e que podem ser compreendidas por nós, pois estão ao alcance de nosso entendimento. Ao mesmo tempo, deve-se observar que o curso das estrelas não é, por si só, momento; pois vemos que Deus varia as estações: não há o mesmo estado de tempo; não temos invernos nem verões exatamente iguais; não há ano que não seja diferente do primeiro; e o terceiro a seguir difere do segundo.
Portanto, aprendemos que Deus formou e ordenou o sol, a lua e todas as estrelas, que ele mesmo ainda governa e muda as estações conforme lhe agrada. Dessa maneira, explicamos esterilidades, pestes e outras coisas desse tipo. Quando o ar parece temperado, a pestilência prevalece, o ano é menos frutífero e os homens têm fome, e nenhuma causa aparece. Então, essa diversidade na própria natureza mostra que Deus não renunciou seu poder às estrelas, mas que ele trabalha por elas, que ainda mantém as rédeas do governo e que, de acordo com sua própria vontade, governa o mundo de uma maneira diferente. muito diferente do que até o mais agudo pode adivinhar pelas estrelas. No entanto, não é por isso que lhes devemos negar o cargo que mencionei. Mas aqueles que excedem os limites estabelecidos por Deus e procuram formar conjecturas respeitando a guerra neste país e a paz naquele país, eles que buscam assim aprender das estrelas o que está além da ordem da natureza, misturam céu e terra. O Profeta, sem dúvida, pretendia condenar essa loucura quando proibiu os judeus de prestar atenção aos sinais celestes, de modo a temê-los.
Mas a razão também deve ser notada, por que o Profeta condenou tão severamente esse medo que prevalecia entre os gentios: era por isso, porque quando prevalecia a opinião de que todos os eventos dependiam das estrelas, o medo de Deus foi removido e nada foi atribuído aos seus julgamentos, a fé foi extinta e a oração a Deus, e todas as ordenanças da religião, foram reduzidas a nada. Para todos os astrólogos, que assumem falsamente um nome tão honroso, sim, aqueles homens sem princípios, que acrescentam aos seus impostores o nome de astrologia judiciária, sustentam e sustentam que um julgamento respeitando a vida do homem deve ser formado pelo horóscopo, como se o a fortuna de cada um dependia das estrelas. Quando, portanto, alguém nasce em uma determinada hora, esta ou aquela condição, segundo eles, o espera. Assim, eles imaginam que há um destino, ou alguma necessidade, que mantém um homem ligado à influência do sol, da lua e das estrelas: pois ele nasceu quando o sol estava na cauda desse signo ou na cabeça de outro. ; seu nascimento anuncia tal e qual fortuna; ele viverá por pouco tempo ou viverá por muito tempo. Assim eles julgam. E eles vão ainda mais longe e pronunciam a cada ocorrência: “Essa será a questão desta expedição; isso durante o ano será realizado infelizmente, mas será bem-sucedido. ” Depois, quando a natividade não é levada em consideração, eles sujeitam toda a raça humana à influência incontrolável das estrelas: “Veja, se você empreender esse negócio nesse dia, terá sucesso; mas se você começar antes do meio dia, o problema não será bem-sucedido. ” Assim, eles adivinham a respeito de toda a vida do homem em relação a cada uma de suas ações: mas Deus nunca pretendeu que as estrelas fossem sinais para tais propósitos.
Agora, como eu disse, segue-se que Deus não governa, e que assim a fé se extingue, e todos os exercícios de religião são reduzidos a nada. Pois todo aquele que estiver convencido de que é obrigado pela necessidade, porque o horóscopo é de tal caráter, ele deve necessariamente morrer a essa hora e necessariamente morrer de um certo tipo de morte – quem quer que tenha essa convicção invoca Deus ? ele recomendará sua vida a sua guarda? E então, quando alguma adversidade acontece, quem a suportará como punição por seus pecados? Ele reconhecerá que foi chamado ao julgamento por Deus? E se ele prosperar, será levado a cantar louvores a Deus?
Vemos, portanto, que essa adivinhação extingue toda religião; pois não haverá fé, não haverá reconhecimento de punição, nem reconhecimento das bênçãos de Deus, nem preocupação com o pecado, sempre que esse erro diabólico possuir nossas mentes – de que estamos sujeitos às estrelas, que tal e qual é a nossa. natividade, e que as estrelas pressagiam algum tipo de morte todos os dias e todos os momentos. Isto é, então, o que o Profeta pretende especialmente proibir os judeus de serem aterrorizados pelos sinais celestes; para os caldeus, sem dúvida, profetizou que eles deveriam ter um novo império; e assim amedrontaram os miseráveis ??judeus: “Acabou-se conosco, pois os astrólogos entre os caldeus o falaram; e por outro lado, os egípcios vêem também que isso foi predito pela posição das estrelas. ” Assim, aconteceu que os judeus ficaram totalmente sem vida. Tampouco se lembraram do que Deus havia tantas vezes, e por tantos anos, ameaçado por seus profetas, caso continuassem a provocar sua ira. Do julgamento de Deus eles não prestaram contas; e ainda a persuasão de que os caldeus anunciaram um julgamento pelas estrelas e que haveria alguma convulsão os encheu de terror e espanto. Portanto, o Profeta, a fim de levá-los ao arrependimento, bem como à fé, que são os dois fundamentos da religião, e incluem neles a perfeição da verdadeira sabedoria, fala assim com eles com efeito: “Não temas as estrelas, mas temor a Deus.” Pois existe um contraste implícito entre Deus e as estrelas; como se ele tivesse dito: “Quando qualquer adversidade acontecer com você, saiba que você é castigado pela mão de Deus, que é apenas um vingador dos pecados”. Isso foi para ensinar-lhes arrependimento; foi para mostrar-lhes que eles sofreram com justiça, porque haviam sido perversos em sua maldade. A seguir, segue-se o outro fato: embora as estrelas ameaçassem a calamidade e a destruição, elas deveriam fugir para a misericórdia de Deus e nunca duvidar de sua segurança, desde que ele fosse propício a elas. Agora entendemos o objetivo do Profeta dizendo a eles para não temerem as estrelas.
Mais coisas podem ser ditas, mas! estude a brevidade, tanto quanto eu puder; e confio que incluí brevemente o que é suficiente para a compreensão desta passagem. Sei que há muitos, hoje em dia, tolamente curiosos e, portanto, desejo que se faça um relato da astrologia judiciária; e esse delírio tomou posse de alguns homens piedosos e realmente aprendeu: mas vemos o que Deus aqui declara por seu servo. E imagino que alguns sejam tão crédulos quanto às estrelas, que ainda falam com extrema sutileza sobre o livre-arbítrio. Teriam os eventos de coisas fortuitas, teriam que os homens agissem livremente de ambos os modos, e odeiam e abominam o destino; e ainda assim eles confinam a Deus como se estivesse em uma prisão, e teriam as estrelas para governar. Isso é para mim um prodígio, não um sinal. Mas todas essas coisas eu deixo. Que a clara doutrina do Profeta seja considerada suficiente por nós, quando ele diz, para que não sejamos aterrorizados por sinais, pois pertence aos gentios estar assim aterrorizados; pois estou disposto a aceitar esse significado – que o Profeta diz que isso era um tipo de cegueira que lhes pertencia: “Deixa”, diz ele, “essa loucura para os gentios; não é de admirar que eles trabalhem sob tantos erros e ilusões, pois a verdade celestial nunca brilhou sobre eles; mas torna-se você temer a Deus e confiar em sua misericórdia. ” Segue-se –
“Ao caminho dos gentios não vos conformeis.”
Podemos vê-lo como negativo, assim:
“Não, o caminho dos pagãos não aprende.”
Mas é mais provável que um erro tipográfico para ?? como Jeremias assim escreve pelo menos em dois outros casos, Jeremias 2:23 e Jeremias 12:16 . – Ed
Comentário de E.W. Bullinger
o caminho dos pagãos. Referência ao Pentateuco ( Levítico 18: 3 ; Levítico 20:23 ).
nações = nações.
Comentário de John Wesley
Assim diz o Senhor: Não aprende o caminho das nações, e não se assuste com os sinais do céu; porque os pagãos se apavoram com eles.
Aprenda não – os judeus deviam viver entre os caldeus em seu cativeiro, onde muitos deles já estavam, o profeta os adverte contra as idolatias caldeus, que eram muito viciadas em astrologia.
Os sinais – Isso era tão comum entre eles, que os astrólogos judiciais, de qualquer nação, eram geralmente chamados caldeus.
The Heathen – Deixe isso para Heathens; não se torna povo de Deus.
Referências Cruzadas
Levítico 18:3 – Não procedam como se procede no Egito, onde vocês moraram, nem como se procede na terra de Canaã, para onde os estou levando. Não sigam as suas práticas.
Levítico 20:23 – Não sigam os costumes dos povos que vou expulsar de diante de vocês. Por terem feito todas essas coisas, causam-me repugnância.
Deuteronômio 12:30 – e depois que elas forem destruídas, tenham cuidado para não serem enganados e para não se interessarem pelos deuses delas, dizendo: “Como essas nações servem aos seus deuses? Faremos o mesmo”.
Isaías 47:12 – “Continue, então, com suas palavras mágicas de encantamento e com suas muitas feitiçarias, nas quais você tem se afadigado desde a infância. Talvez você consiga, talvez provoque pavor.
Ezequiel 20:32 – ” ‘Vocês dizem: “Queremos ser como as nações, como os povos do mundo, que servem à madeira e à pedra”. Mas o que vocês têm em mente jamais acontecerá.
Lucas 21:25 – “Haverá sinais no sol, na lua e nas estrelas. Na terra, as nações se verão em angústia e perplexidade com o bramido e a agitação do mar.
