Estudo de Jeremias 21:11 – Comentado e Explicado

Eis o que dirás acerca da casa de Judá: Escutai a palavra do Senhor!
Jeremias 21:11

Comentário de Albert Barnes

Antes, e quanto à casa real de Judá, ouvi. Omitir dizer. As palavras não são ordem para o profeta, mas formam sua introdução ao discurso que se estende até o fim de Jeremias 23: 8 . O rei e seus oficiais devem ouvir a essência de todas as mensagens enviadas à casa real desde a adesão de Jeoiaquim.

Comentário de Joseph Benson

Jeremias 21: 11-12 . E tocando a casa do rei de Judá, etc. – A casa de Zedequias, a corte ou os magistrados. Ouvi a palavra do Senhor – Estas, por mais grandiosas que sejam, não são dispensadas das obrigações comuns que recaem sobre todos de ouvir e obedecer às revelações da vontade divina. Execute o julgamento pela manhã – faça isso diligentemente, faça-o rapidamente e não demore a fazer justiça aos apelos feitos a você, e canse seus pobres peticionários como fez. Os magistrados que preenchem bem seus lugares e cumprem seu dever devem levantar-se cedo. Isso é assim expresso porque era comum os reis e juízes se sentarem para a administração da justiça em uma manhã. Para que minha fúria não apague como fogo – Muitos comentaristas têm opinião de que essa profecia, do versículo 11, pertence ao mesmo assunto do capítulo 22. e se refere ao tempo de Jeoiaquim. E com essas palavras, para que minha fúria, etc., eles deduzam que isso era antecedente à profecia no início do capítulo e àquele decreto peremptório publicado contra a casa do rei, mencionado Jeremias 21: 7 deste capítulo: Mas não consigo deixar de pensar ”, diz Blaney,“ que esta última parte é apenas uma continuação da mesma profecia com a qual o capítulo começa; pois a casa de Davi ainda devia ser visitada com mais calamidades do que aquelas que haviam acontecido nos dias de Jeoiaquim. E quão peremptório, por mais que o decreto possa parecer ( Jeremias 21: 7 ), devemos lembrar a regra estabelecida a respeito de tais decretos ( Jeremias 18: 7-8 ). Nenhum dos quais, ao que parece, é irreversível na condição de mudança de conduta. E, embora Deus deva saber quando esse fundamento de reversão ocorrerá, é aceitável, por justiça de sua providência, advertir repetidamente os pecadores dos meios pelos quais seus julgamentos podem ser evitados, para que eles não tenham nenhum. culpar a si mesmos quando a vingança ameaçada os ultrapassar. ”

Comentário de John Calvin

Agora, o Profeta nos diz que ele foi enviado ao rei e a seus conselheiros. Até agora, ele se dirigiu ao rei e a todo o povo indiscriminadamente; mas aqui uma mensagem especial é confiada a ele para ser entregue no palácio do rei; e ele deveria dizer que o julgamento estava próximo dele e de seus conselheiros. Mas ele não está mais ameaçado como antes, pois existe uma condição interposta: ele os exorta a se arrependerem e indiretamente lhes promete perdão, pois em vão ele lhes teria falado de arrependimento se não lhes tivesse dado algumas esperanças de perdão e libertação. . Ele ainda não é inconsistente consigo mesmo, pois, embora o rei fosse levado ao exílio, ele ainda poderia obter algum favor, depois de ter se submetido a uma correção paterna. Embora, então, o Profeta aqui exorta o rei e seus conselheiros a se arrependerem, ele ainda mostra que eles não deveriam estar totalmente livres de punição, e ainda assim promete alguma atenuação. (26)

E essa passagem nos lembra que não devemos nos precipitar desesperadamente quando algum grande mal está suspenso sobre nós, e quando Deus mostra que não podemos escapar totalmente do castigo. Pois não há nada mais irracional do que o medo pelo qual Deus nos restaura a si mesmo deve ser a causa do desespero, para que não nos arrependamos; pois, embora a ira de Deus não seja totalmente removida, é uma grande coisa que ela é mitigada, que é um alívio que acompanha o próprio mal.

Em suma, o Profeta sugere que a ira de Deus pode ser aliviada, embora não totalmente pacificada, desde que o rei e seus conselheiros comecem a agir de maneira correta e justa. Mas ele menciona a casa de Davi, não por honra, mas, pelo contrário, por censura; nem ele se refere a Davi, como alguns afirmam sem sentido, porque ele governou com justiça e foi um rei dos mais excelentes e retos; mas o Profeta tinha respeito à aliança de Deus. Pois sabemos que eles se enganaram quando pensaram que deveriam ser isentos de problemas por um privilégio peculiar, porque Deus havia escolhido aquela família e prometeu que o reino seria perpétuo. Assim, os hipócritas se apropriam da própria vantagem do que Deus prometeu; e ao mesmo tempo se gabam, embora sem fé e arrependimento, de que Deus está vinculado a eles. Essa era a presunção do rei e de seus conselheiros; pois aqueles que eram descendentes de Davi não duvidavam, mas eram isentos da maioria dos homens e eram, como dizem, seres sagrados. Por isso, o Profeta diz, com desprezo, A casa de Davi! isto é, “que cessem agora essas vaias vaidosas, pois Deus não te poupará, embora você possa se gabar cem vezes de ser descendente de Davi”. E, ao mesmo tempo, ele os repreende por terem se tornado totalmente degenerados, pois Deus fez um pacto com Davi com a condição de que ele o servisse fielmente; mas sua posteridade tornou-se perfídia e apóstata. Portanto, o Profeta trouxe diante deles o nome de Davi, a fim de que eles pudessem mais repreendê-los, porque se tornaram totalmente diferentes de seu pai, tendo-se afastado de sua piedade.