Estudo de Jeremias 27:12 – Comentado e Explicado

Dirigi-me, em seguida, a Sedecias com quem mantive a mesma linguagem: curvai vossas cabeças sob o jugo do rei de Babilônia. Servi-o a ele e a seu povo, e tereis a vida.
Jeremias 27:12

Comentário de Joseph Benson

Jeremias 27: 12-13 . Falei também a Zedequias, etc. – O que o profeta aqui diz a Zedequias tem um peso particular, porque ele foi nomeado rei da Judéia por Nabucodonosor e fez um juramento de ser fiel a ele e nunca resistir à sua autoridade. Por que morrereis, tu e o teu povo? – Ou seja, por que você arruinará voluntariamente, não apenas a si mesmo, mas a seu povo, pela espada, pela fome e pela peste? pelos quais os julgamentos que o Senhor declarou, todas as nações que não se renderem voluntariamente ao rei de Babilônia serão destruídas.

Comentário de John Calvin

Este versículo prova com clareza suficiente que o que até agora explicamos foi falado especialmente ao povo escolhido; pois Jeremias nos diz aqui que ele falou ao rei Zedequias, e no décimo sexto versículo ele acrescenta que falou aos sacerdotes e ao povo. Ele não foi enviado como professor para os moabitas, os tiranos e outras nações estrangeiras; mas Deus lhe havia prescrito seus limites, dentro dos quais ele deveria guardar. Ele, portanto, diz que falou ao rei

Portanto, aprendemos o que ele havia dito antes, que ele foi estabelecido sobre reinos e nações; pois a doutrina ensinada pelos profetas é superior a todas as elevações terrenas. Jeremias era, de fato, uma das pessoas, e não se eximiu da autoridade do rei, nem fingiu ter sido libertado das leis, porque possuía a alta dignidade pela qual era superior aos reis, como o O clero papal faz isso, que se vangloria de sua imunidade, que nada mais é do que uma licença para viver em maldade. O Profeta então se manteve em sua posição como os outros; e, no entanto, quando ele teve que exercer sua jurisdição espiritual em nome de Deus, não poupou o rei nem seus conselheiros; pois ele sabia que sua doutrina estava acima de todos os reis; o ofício profético, então, é eminente acima de todas as elevações dos reis.

E habilmente não menos que sabiamente o Profeta exerceu seu cargo atacando primeiro o rei, como ele lhe fora enviado. Ao mesmo tempo, ele se dirigiu a ele no número plural: Traga seu pescoço, ele diz; e ele o fez, porque a maior parte do povo dependia da vontade de seu rei. Então ele acrescenta: Sirva a seu povo. Era realmente algo muito desagradável de ser ouvido quando o Profeta ordenou que os judeus se submetessem, não apenas ao rei da Babilônia, mas também a todos os seus súditos; era uma indignidade que deve tê-los exasperado grandemente. Mas ele acrescentou isso de maneira planejada, porque viu que tinha a ver com homens refratários e indomáveis. Como, então, eles não eram flexíveis, ele lidou com eles com mais agilidade, como se quisesse acabar com o orgulho tolo deles. Portanto, não era uma expressão supérflua, quando ele pediu aos judeus que obedecessem a todos os caldeus; pois estavam tão cegos pela arrogância perversa que, durante muito tempo, resistiram a Deus e a seus profetas, e continuaram indomáveis.

Depois, é adicionada uma promessa, e vivereis, (186) que confirma a verdade a que me referi – que é o melhor remédio para aliviar os males, reconhecer que somos justamente feridos e nos humilhar sob a mão poderosa de Deus; pois assim acontece que os males se transformam em remédios e, assim, se tornam salutares para nós. Qualquer punição que nos seja infligida por nossos pecados, pois é um sinal da ira de Deus, de maneira que coloca a morte diante de nossos olhos. O castigo, por si só, não pode fazer nada além de nos encher de pavor, ou melhor, nos dominar com desespero; e falo de punição, mesmo que um pouquinho; pois nada sofremos que não nos lembre de nossos pecados e culpas, como se Deus nos convocasse ao seu tribunal. Quão terrível certamente deve ser sustentar isso e cair nas mãos do Deus vivo? Portanto, quando Deus nos toca como se fosse com seu dedo mindinho, não podemos deixar de cair pelo medo. Mas esse consolo é dado a nós, que o castigo, por si só severo e fatal, se torna proveitoso para nós, quando permitimos que Deus seja nosso juiz e estamos preparados para suportar o que lhe parecer bom.

É isso que o Profeta quer dizer quando promete que os judeus viveriam se eles se submetessem ao rei da Babilônia; não que eles pudessem merecer a vida por sua obediência; mas a única maneira pela qual podemos obter o favor de Deus e nos reconciliarmos com ele, é de bom grado condenar a nós mesmos; pois antecipamos um julgamento extremo, como Paulo diz, quando nos condenamos; e então não seremos condenados por Deus. ( 1 Coríntios 11:31 .) Pois como é que Deus está tão irado com os ímpios, exceto que eles desejam ser perdoados enquanto estão em seus pecados? Mas isso é para tirá-lo do trono, pois ele não é o juiz do mundo, se os ímpios escapam impunes e riem de todas as suas ameaças. Por outro lado, também, quando, em verdadeira humildade, nos permitimos ser castigados por Deus, ele se torna imediatamente reconciliado conosco. Esta é a vida mencionada aqui. (187) Segue-se:

Comentário de E.W. Bullinger

Eu falei: isto é, treze anos após essa profecia chegar a ele. Veja nota em Jeremias 27: 1 .

a Zedequias. Não se afirma se ele alguma vez se dirigiu aos outros dois reis. Jeoacaz e Zedequias foram filhos de Hamutal; Jeoiaquim era filho do orgulhoso Zebudá ( 2 Reis 23:36 ). Compare Jeremias 13:18 .