Dirigiu o Senhor nestes termos a palavra a Jeremias.
Jeremias 30:1
Comentário de Albert Barnes
Em Jeremias 3039 , nem todos escritos ao mesmo tempo, estão reunidos tudo o que Deus havia revelado a Jeremias de importância mais feliz para o povo judeu. Esse assunto é “a nova aliança”. Em contraste com os rolos de Jeoiaquim e Zedequias, temos aqui um que contém a esperança da nação. Uma parte considerável foi escrita no 10º ano de Zedequias, quando a fome e a peste estavam ocupadas na cidade, sua captura diária mais iminente e o próprio profeta na prisão. No entanto, nessa triste pressão dos problemas terrestres, Jeremias podia fazer com que seus compatriotas olhassem corajosamente para a realização dessas esperanças, que tão constantemente em suas horas mais sombrias confortavam o coração e irritavam o braço do judeu. O pergaminho consiste em três partes:
(1) “um hino triunfal da salvação de Israel”, Jeremias 3031 ;
(2) Jeremias 32 ; e
(3) Jeremias 33 .
Comentário de Thomas Coke
Jeremias 30: 2 . Escreva todas as palavras para você, etc. – Veja cap. Jeremias 36: 1-2 .
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 30: 1 . A palavra que veio a Jeremias, etc. – “Não existe uma data específica anexa a esta profecia, pela qual se possa determinar o tempo exato de sua entrega, mas não se pode presumir que tenha sido injustificadamente seguido imediatamente após o anterior, em que a restauração do povo de seu cativeiro babilônico é em termos diretos preditos. Daí em diante, a transição foi natural e fácil para a restauração mais gloriosa e geral que aconteceria em um período mais distante e foi projetada para o objetivo final das esperanças e expectativas nacionais. Ambos os eventos são freqüentemente assim conectados nos escritos proféticos, e talvez com esse projeto, de que, quando o que estava mais próximo à mão fosse realizado, poderia fornecer a evidência mais forte e mais satisfatória de que este último, por mais remoto que fosse seu período, da mesma maneira, ser provocada pela interposição da Providência, em seu devido tempo. ” Blaney.
Comentário de Scofield
A palavra
Os escritos de Jeremias, nos capítulos 30 a 36, ??não podem com certeza ser organizados em ordem consecutiva. . These chapters constitute a kind of summary of prophecy concerning Israel as a nation, looking on especially to the last days, the day of the Lord, and the kingdom-age to follow. If the marginal references are carefully followed the order will become clear. But these prophecies are interspersed with much historical matter concerning Jeremiah and his time. Certas datas são mencionadas (por exemplo, Jeremias 32: 1 ; Jeremias 33: 1 ; Jeremias 34: 1 ; Jeremias 34: 8 ; Jeremias 35: 1, mas retrospectivamente. A narrativa, na medida em que Jeremias dá uma narrativa, é retomada em Jeremias 37: 1. Esses capítulos constituem uma espécie de resumo da profecia referente a Israel como nação, observando especialmente os últimos dias, o dia do Senhor e a era do reino a seguir.Se as referências marginais forem cuidadosamente seguidas, a ordem se tornará Mas essas profecias são intercaladas com muitas questões históricas relativas a Jeremias e seu tempo.
Comentário de Adam Clarke
A palavra que veio a Jeremias do Senhor – Esta profecia foi entregue cerca de um ano após a tomada de Jerusalém; então Dahler. O Dr. Blayney supõe que, no capítulo seguinte, se refira à futura restauração de judeus e israelitas nos tempos do Evangelho; embora também comovente na restauração do cativeiro babilônico, no final de setenta anos. Supondo que esses dois capítulos sejam escritos após a tomada de Jerusalém, que parece a mais natural, eles se referirão aos mesmos eventos, um cativeiro sombreando outro, e uma restauração sendo o tipo ou promessa do segundo.
Comentário de John Calvin
Este e o próximo capítulo contêm, como veremos, a verdade mais lucrativa; e para que o povo seja mais atento, Deus introduziu essas profecias por um prefácio. Jeremias falou muitas coisas que depois, como já apareceu em outros lugares, haviam sido coletadas e inseridas em um volume pelos sacerdotes e levitas; mas Deus nos lembra com estas palavras que as profecias a seguir respeitando a libertação do povo deveriam ser especialmente lembradas.
Há, no entanto, outra circunstância a ser notada. Vimos que essa era a teimosia do povo, que Jeremias gastava seu trabalho entre eles em vão, pois ele se dirigia aos surdos, ou melhor, estoques e pedras, pois eram tão possuídos pelo estupor que não entendiam nada, pois Deus até cegou-os, um julgamento que eles mereciam plenamente. Essa era a condição do povo. Devemos ainda ter em mente a comparação entre a doutrina de Jeremias e as fábulas daqueles que alimentavam as miseráveis ??lisonjeiras, dando-lhes a esperança de um retorno depois de dois anos. Deus sabia o que seria o evento; mas o povo deixou de não ter esperança e se vangloriar de um retorno ao fim de dois anos. Assim, eles desprezaram o favor de Deus, por setenta anos foi um longo período: “O quê! Deus realmente promete um retorno, mas depois de setenta anos quem de nós estará vivo? Dificilmente um de nós será encontrado e permanecerá, portanto uma promessa tão fria não é nada para nós. ” Eles, ao mesmo tempo, como eu disse, estavam cheios de uma falsa confiança, como com o vento, e se comportaram de maneira insolente em relação a Deus e seus profetas, como se devessem voltar sãos e seguros em pouco tempo.
Mas homens profanos sempre correm ao extremo; ao mesmo tempo são inflados de orgulho, isto é, quando as coisas prosseguem prósperas, ou quando surge uma esperança de prosperidade, e se portam orgulhosamente contra Deus, como se nada de adverso lhes pudesse acontecer; então, quando a esperança e a falsa presunção os desapontam, ficam totalmente desanimados, de modo que não recebem consolo, mas mergulham no abismo do desespero. Deus viu que esse seria o caso do povo, exceto que ele veio em seu auxílio. Por isso, ele propõe aqui o melhor e o mais adequado remédio – que o Profeta, como ele nada efetuara falando, deve escrever e converter como se fosse em ações ou atos o que ele havia falado, (1) de modo que, após o lapso de dois anos eles poderiam reunir coragem e depois reconhecer que haviam sido enganados por homens sem princípios e, portanto, sofridos justamente por sua leviandade, para que pudessem finalmente começar a olhar para Deus e abraçar a libertação prometida, e não totalmente desanimados. Esta é, portanto, a razão pela qual o Profeta foi ordenado a escrever as palavras que ele havia declarado antes com a boca.
Agora, ao entendermos o desígnio de Deus, aprendamos que, quando acontece que nos desviamos e vagamos por falsas imaginações, não estamos por esse motivo a rejeitar a esperança da salvação; pois vemos que aqui Deus estende a mão para aqueles que erram e até mesmo se lançam voluntariamente em ruínas, pois foram mais do que suficientes admoestados e advertidos por profetas verdadeiros e fiéis; seus ouvidos pararam; seus corações haviam endurecido; e, no entanto, quando eles tentaram arruinar a si mesmos, vemos como Deus ainda os lembrava.
Comentário de E.W. Bullinger
A Vigésima Profecia de Jeremias (consulte os comentários do livro para Jeremias).
o Senhor. Hebraico. Jeová. App-4.
Referências Cruzadas
Jeremias 1:1 – As palavras de Jeremias, filho de Hilquias, um dos sacerdotes de Anatote, no território de Benjamim.
Jeremias 26:15 – Entretanto, estejam certos de que, se me matarem, vocês, esta cidade e os seus habitantes, serão responsáveis por derramar sangue inocente, pois, na verdade, o Senhor enviou-me a vocês para anunciar-lhes essas palavras”.
