Eis as palavras que pronunciou o Senhor a respeito de Judá.
Jeremias 30:4
Comentário de Joseph Benson
Jeremias 30: 4-7 . E estas são as palavras que o Senhor falou – E que Deus ordenou que fossem escritas: e aquelas promessas, que foram escritas por sua ordem, são tão verdadeiramente sua palavra quanto os dez mandamentos, que foram escritos com o dedo. Ouvimos uma voz de tremor – Quem descobre grandes medos e apreensões de males iminentes. Pergunte agora e veja, & c. – Faça perguntas diligentes e pergunte a todos, se alguma vez souberam ou ouviram falar de algo que um homem está sofrendo com uma criança? Por que, então, vejo todo homem com as mãos nos lombos – como se ele fosse dar à luz, e sentisse todas as dores de uma mulher em trabalho de parto? Ai! para esse dia é grande – A palavra dia nas Escrituras geralmente compreende uma sucessão de tempo, na qual toda uma série de eventos é realizada: portanto, aqui contém todo o tempo do cerco e tomada de Jerusalém, a destruição da cidade e do templo , e levar as pessoas em cativeiro. Isso é descrito como um tempo de grande tribulação, no qual foi penoso o dia do julgamento, o grande e terrível dia do Senhor.
Comentário de John Calvin
Judeus e cristãos pervertem esta passagem, pois a aplicam no tempo do Messias; e quando eles dificilmente concordam com qualquer outra parte das Escrituras, estão maravilhosamente unidos aqui; mas, como eu disse, eles se afastam muito do verdadeiro significado do Profeta.
Todos consideram isso como uma profecia referente ao tempo do Messias; mas se alguém visse sabiamente todo o contexto, ele concordaria prontamente comigo que o Profeta inclui aqui a soma da doutrina que as pessoas haviam ouvido anteriormente de sua boca. Na primeira cláusula, ele mostra que falou da vingança de Deus, que repousava sobre o povo. Mas é brevemente que esta cláusula toca nesse ponto, porque o objetivo era principalmente aliviar a tristeza das pessoas atingidas; por esse motivo, deve-se ter sempre em mente por que o Profeta foi ordenado a se comprometer a escrever a substância do que ele havia ensinado, ou seja, suprir com algum consolo os exilados, quando descobriram, por experiência, que haviam sido extremamente perversa, por tanto tempo nunca mudou nem se voltou ao arrependimento. O Profeta já havia falado amplamente dos vícios do povo, e muitas vezes condenou sua obstinação, e também apontou o castigo grave e terrível que os esperava. O Profeta, em seguida, em muitos discursos reprovou o povo, e foi ordenado diariamente a repetir a mesma coisa, embora não por seu próprio bem, nem principalmente por aqueles de sua idade ou dos velhos. Mas depois que Deus destruiu o templo e a cidade, seu objetivo era sustentar as mentes angustiadas delas, que de outra forma deveriam ter sido inundadas pelo desespero. Essa é a razão pela qual o Profeta aqui toca apenas um pouco a vingança que aguardava o povo. Há, no entanto, como veremos, grande força nessa brevidade; mas ele é muito mais completo quanto à segunda parte, e para esse fim, para que o povo não sucumba sob suas calamidades, mas tenha esperança no meio da morte, e até comece a ter esperança enquanto sofre o castigo que mereceu.
Comentário de E.W. Bullinger
estas são as palavras. Esta é a introdução aos dois capítulos.
