Estudo de Jeremias 34:18 – Comentado e Explicado

Os homens que violaram minha aliança, e não observaram as cláusulas do acordo celebrado em minha presença, vou tratá-los como o touro, que cortaram em dois para passar entre as duas metades.
Jeremias 34:18

Comentário de Albert Barnes

As palavras … – Os judeus falavam em “cortar” uma aliança, porque as partes contratantes cortavam um bezerro em dois e passavam entre as peças. Assim, cortar uma aliança e cortar um bezerro em dois significava a mesma coisa.

Comentário de Thomas Coke

Jeremias 34:18 . Quando eles cortaram o bezerro em dois, etc. – Ou seja, “Quando eles fizeram uma aliança e aliança solene comigo, em que era comum passar entre as partes do sacrifício; como Abraão é descrito como tendo feito”. Gênesis 15: 9 ; Gênesis 15:21 .

Comentário de Joseph Benson

Jeremias 34:18 . Quando eles cortaram o bezerro em dois e passaram entre as partes – Para ratificar o pacto, eles mataram um bezerro, ou novilho, que eles cortaram em dois, e colocando as duas partes a alguma distância um do outro, eles passaram entre eles; significando por esse rito que consentiram em ser servidos da mesma maneira, caso violassem sua parte da aliança. Aprendemos com as Escrituras Sagradas, e com autores pagãos, que as mesmas cerimônias ou similares eram usadas para fazer e ratificar convênios e tratados nos tempos antigos. Dessa maneira, a aliança de Abraão com Deus foi confirmada, Gênesis 15:10 . E, de acordo com Livy, lib. 1. cap. 24; e lib. 21. cap. 45, ritos de tipo semelhante eram usados ??entre os antigos romanos; como achamos de Homero, eles também estavam entre os gregos. Assim, ele nos diz que, quando eles entraram em um acordo solene com os Trojans para pôr fim à guerra, pelo único combate de Paris e Menelau, ao derramarem seu vinho em seu sacrifício, eles fizeram a seguinte imprecação sobre aqueles que não devem observar sua parte do tratado, Ilíada, 3. 1, 298.

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“Assim também pode confundir o sangue deles, que primeiro a liga. Como este vinho, ela derramará a terra sedenta. PAPA.

Comentário de Adam Clarke

Quando eles cortaram o bezerro em dois, e passaram entre as partes dele – Essa era a maneira mais antiga e mais solene de fazer um pacto.

1. Um bezerro como sacrifício foi oferecido a Deus para garantir sua aprovação e apoio.

A vítima foi então exatamente dividida do nariz à garupa; a medula espinhal sendo dividida longitudinalmente, da maneira mais cuidadosa, para que a metade dela permaneça de cada lado.

Essas partes divididas foram colocadas opostas uma à outra, deixando uma passagem entre elas.

As partes contratantes entraram nessa passagem em cada extremidade, reuniram-se no meio e fizeram o juramento da aliança; se julgando até a morte, caso quebrem esse convênio.

5. Então os dois se deleitaram com a vítima. Em referência a esta última circunstância, Deus diz que dará o corpo deles como carne às aves do céu e aos animais. Essa é uma conformidade maior entre o crime e a punição. Veja minhas anotações sobre Gênesis 15: 9-17 ; (Nota).

Comentário de John Calvin

Ele persegue o mesmo assunto: esse perjúrio não seria impune. Mas aqui está descrita a maneira de fazer um juramento, mesmo que eles cortem um bezerro em duas partes e passem entre essas partes. Agora sabemos que esse era o costume na época de Abraão, pois diz-se que ele ofereceu um sacrifício a Deus como um símbolo da aliança, e cortou a vítima, e passou entre as partes. Os historiadores também relatam que os macedônios reunidos em um exército observaram a mesma cerimônia; e provavelmente era um costume que prevalecia entre todas as nações. Quando os romanos fizeram uma aliança, eles sacrificaram uma porca; não o dividiram em partes, mas mataram-no com uma pedra; e esta era a forma de execração: “Assim Júpiter pode ferir aquele que violar esse pacto; se eu violar esta aliança, que Júpiter me fira assim, pois agora mato essa porca. ” Mas vemos que entre os orientais, as vítimas foram cortadas em duas, e havia outra forma de execração, mesmo que ele pudesse ser cortado em pedaços, que injustamente e de má fé violaram a promessa ou o compromisso.

É a esse costume que o Profeta se refere aqui, e diz: Darei aos homens que transgrediram minha aliança, que fizeram diante de mim pelo bezerro, que cortaram em duas partes e passaram entre as partes, etc. Mas Deus designa uma razão pela qual ele decidiu infligir uma punição tão terrível por perjúrio: ele disse antes, que seu nome foi profanado, e agora ele acrescenta que sua aliança foi violada. Ele não fala aqui da lei; a aliança de Deus é chamada lei em grande parte nas Escrituras; mas Jeremias toma isso aqui em um sentido diferente, mesmo o pacto em que o nome de Deus foi interposto, ou o que foi sancionado por um apelo a Deus, pois, por excelência, o casamento é chamado por Salomão, o pacto de Deus, porque é o contrato principal entre homens. Mas, como os judeus haviam prometido na presença de Deus que estavam prontos para obedecer, quando Jeremias ordenou que os servos fossem libertados, e como o acordo foi confirmado por um ritual solene, portanto, a promessa feita aos homens é considerada a aliança de Deus, mesmo por causa da sanção que mencionamos.

Lembremos, então, que sempre que realizamos não o que prometemos, não apenas o mal é feito aos homens, mas também ao próprio Deus, e isso é um sacrilégio, e o que é muito mais atroz do que roubo, fraude ou crueldade. . Portanto, aprendamos com esta passagem a agir de boa fé, especialmente quando o nome de Deus é invocado, quando ele é chamado como testemunha e juiz.

Ele acrescenta depois que eles transgrediram sua aliança; e ele se explica imediatamente, porque eles não confirmaram as palavras da aliança que haviam feito diante dele. Confirmar ou estabelecer as palavras era perseverar no que haviam prometido. Pois os judeus deram uma prova da humanidade por um curto período de tempo; mas foi um mero show e fingimento falacioso. Foi por essa razão, então, que o Profeta diz que eles não haviam confirmado ou ratificado as palavras da aliança que haviam feito. Depois segue a cerimônia externa, o bezerro que eles haviam cortado em duas partes; e eles passaram entre eles, para que essa mesma passagem produzisse uma profunda impressão em seus corações e os fizesse temer a violação de sua fé. Pois sabemos que os sinais externos são destinados a esse fim – que os homens possam ser mantidos acordados, que de outra forma seriam atrasados ??e preguiçosos. O mesmo também é o uso de símbolos sagrados, pelos quais Deus pretende tocar e mover todos os nossos sentidos. Parece, portanto, quão grande deve ter sido a insensibilidade do povo, quando depois desconsideraram aquele terrível protesto, pois haviam passado entre as partes, e imprecaram tal morte a si mesmos se fracassassem no que prometeram. Depois, hesitaram em não violar sua promessa. Vemos, portanto, que eles estavam sob o poder de uma loucura diabólica, quando desconsideraram o julgamento de Deus. (97)

18. E farei os homens que transgrediram a minha aliança, que não cumpriram as palavras da aliança que fizeram diante de mim como o bezerro, que cortaram em dois e passaram entre suas partes,

19. Os príncipes de Judá, etc. etc.

Esta é a tradução mais literal da passagem: a omissão de ? , como ou como, não é incomum. – Ed

Comentário de E.W. Bullinger

homens. Hebraico, plural de “enosh. App-14.

transgredido. Hebraico. “abar. App-44.

corte o bezerro em dois. Compare Gênesis 15: 9 , Gênesis 15:10 .

passado entre, & c. Consulte Pentateuco ( Gênesis 15: 10-17 ).

Comentário de John Wesley

E darei aos homens que transgrediram a minha aliança, que não cumpriram as palavras da aliança que fizeram diante de mim, quando cortaram o bezerro em dois, e passaram entre as partes dele;

Corte o bezerro – Parece que esses judeus ao fazerem o pacto solene com Deus sobre a libertação de seus servos usaram esse rito; eles fizeram com que um bezerro, ou novilha fosse cortada em pedaços, e as partes fossem colocadas no templo, exatamente uma contra a outra; depois recitaram essa aliança e passaram entre as partes da novilha assim cortadas; concordando silenciosamente que Deus os cortaria em pedaços como aquela besta se eles não fizessem boas suas palavras.