Estudo de Jeremias 38:15 – Comentado e Explicado

Disse Jeremias ao rei: Se eu te responder, não me mandarás matar? Aliás, se te der um conselho, não me ouvirás.
Jeremias 38:15

Comentário de Albert Barnes

Não queres ouvir …! – Pelo contrário, você não quer ouvir.

Comentário de Thomas Coke

Jeremias 38:15 . Se eu o declaro, etc. – O profeta tantas vezes experimentou a instabilidade do temperamento do rei, seu atraso em seguir bons conselhos e sua falta de coragem para apoiar aqueles que ousavam dar-lhe conselhos adequados, para que ele pudesse muito decida razoavelmente não arriscar sua vida para servir a um homem que, de certa forma, é incapaz de ser direcionado: e, embora Deus tenha mostrado ao profeta qual seria o efeito desse conselho se fosse seguido, ainda não parece que ele tenha ordenou que ele soubesse de Zedequias. Veja Lowth. Em vez de não ouvirás? Houbigant lê : Não ouvirás.

Comentário de Joseph Benson

Jeremias 38:15 . Então Jeremias disse: Se eu te declarar, certamente não me matarás? – “O profeta teve tanta experiência com a instabilidade do temperamento do rei, como com o atraso em seguir bons conselhos, e quer ter coragem de apoiar aqueles que o aconselham duramente, para que, por um bom motivo, resolva não se aventurar. sua vida para servir a um homem que era incapaz de ser direcionado. E embora Deus lhe tivesse mostrado qual seria o efeito de seus conselhos, se seguidos ( Jeremias 38:17 ), ainda não parece que ele havia ordenado que ele soubesse disso a Zedequias. ” – Lowth. E se eu te der conselho, não me escutarás? – Antes, você me escutará? Qual é, sem dúvida, o sentido pretendido, a menos que traduzamos as palavras, como alguns fazem, sem interrogatório, você não me ouvirá. Portanto, Jeremias poderia muito bem concluir do antigo comportamento do rei, pois ele fora muitas vezes aconselhado por ele, mas nunca seguia seu conselho, e o profeta sabia que o mesmo seria o caso ainda, que o rei seria substituído por uma corte corrupta e sua própria aversão em mudar seu estado como rei para o estado de prisioneiro.

Comentário de John Calvin

O Profeta parece aqui ter agido de maneira não muito discreta; pois quando deveria, por sua própria vontade, ter anunciado ao rei a destruição da cidade, sendo solicitado que ele se recusasse a responder, ou pelo menos cuidasse de sua vida, e se protegesse do perigo antes de soltar uma palavra. E sabemos que os profetas, desconsiderando a própria vida, deveriam ter preferido os mandamentos de Deus, como descobrimos frequentemente com Jeremias, que frequentemente sob o risco de sua vida proclamava profecias calculadas para despertar o ódio de todos. o povo e criar o maior perigo para si mesmo. Parece, então, que ele não fez um bom progresso, já que agora falha, por assim dizer, nesse ato perigoso de sua vocação, e ousa não se expor ao perigo.

Mas deve-se observar que nem sempre os profetas tinham uma ordem expressa de falar. Pois, se Deus tivesse pedido a Jeremias que declarasse o que encontraremos a seguir, ele não teria escapado da questão; pois ele estava tão treinado por um longo tempo, que não temia por si mesmo, a fim de se afastar do curso reto de seu escritório. Que ele agora, então, parece recuar, foi o que ele fez porque Deus ainda não havia lhe ordenado que explicasse ao rei o que veremos atualmente. Pois ele teria feito isso sem proveito: e muitas vezes admoestara o rei e via que seu conselho era desprezado. Não é de admirar, então, que ele não estava disposto a pôr em risco sua vida sem nenhuma perspectiva de fazer o bem. Se alguém traz essa objeção, é lícito fazer o mesmo; a isto, respondo: que não devemos descuidar de lançar pérolas aos porcos; mas até tentarmos todos os meios, devemos esperar o melhor e, portanto, agir com confiança. Mas Jeremias cumpriu completamente seu dever: pois o rei não poderia ter confundido erro ou ignorância, uma vez que o Profeta havia testemunhado tantas vezes que não havia outro remédio para o mal senão passar para os caldeus.

Como então o Profeta havia tantas vezes avisado o rei, ele poderia agora ficar calado, e assim se desculpar: “Você me matará e, ao mesmo tempo, não acreditará em mim ou não obedecerá, se eu te der. conselho.” Essas duas cláusulas devem ser lidas juntas; pois se Jeremias tivesse visto a possibilidade de fazer o bem, sem dúvida teria oferecido à sua vida um sacrifício. Mas, ao ver que seu trígono seria inútil e que sua vida estava em perigo, ele não achou correto expor sua vida, quando não podia esperar nenhum benefício. O Profeta então não considerou apenas seu próprio perigo, mas também não estava disposto a expor a verdade celestial ao desprezo, pois muitas vezes já havia sido desprezada. Ele então não respondeu à pergunta do rei, porque estava convencido de que seria desobediente, como já havia feito naquele tempo. Segue-se –

Comentário de E.W. Bullinger

não queres. . . mim? = tu não queres. Esta segunda cláusula não é uma pergunta no texto hebraico.