Estudo de Jeremias 49:8 – Comentado e Explicado

Fugi, voltai as costas, ocultai-vos nos esconderijos, habitantes de Dedã, pois que trago a ruína sobre Esaú: chegou a hora da devastação.
Jeremias 49:8

Comentário de Thomas Coke

Jeremias 49: 8 . Habite bem fundo, ó habitantes de Dedã – Veja a nota em Jeremias 49:30 . Os dedanitas eram descendentes de Dedã, neto de Abraão, e se estabeleceram na Arábia. Houbigant apresenta a última cláusula deste versículo: Pois estou prestes a arruinar Esaú ou Edom: trarei sobre ele o tempo da vingança.

Comentário de Joseph Benson

Jeremias 49: 8 . Fuja, volte, morra profundamente – “Quando os árabes”, diz Harmer, “atraíram para si um ressentimento tão geral dos habitantes mais fixos daqueles países que eles se acham incapazes de resistir a eles, eles se retiram nas profundezas. do grande deserto, onde ninguém pode segui-los com esperanças de sucesso. ” D’Arvieux nos diz: “eles estarão prontos para decolar com menos de duas horas de aviso e, retirando-se imediatamente para os desertos, tornam impossível para outras nações, mesmo as mais poderosas, conquistá-los, não ousando aventurar-se nos desertos, onde os árabes sozinhos sabem como seguir seu curso, de modo a atingir lugares de água e forragem. Não é então mais provável que a habitação profunda, que Jeremias aqui recomenda às tribos árabes, signifique isso mergulhando nos desertos, em vez de entrar em cavernas e covas profundas , como Grotius e outros comentaristas supõem? Ó habitantes de Dedã – Os dedanitas eram árabes da posteridade de Dedã, neto de Abraão, Gênesis 25: 3 . Eles parecem, por este lugar, ter sido, nos últimos tempos, subjugados pelos idumeanos e incorporados a eles.

Comentário de Adam Clarke

Habite profundamente – Uma alusão ao costume dos árabes, que, quando estão prestes a ser atacados por um inimigo poderoso, atacam suas tendas, empacotam seus utensílios, carregam seus camelos, o que eles podem fazer em algumas horas, e partem ao grande deserto, e assim se enterram nele que nenhum inimigo quer ou pode perseguir, pois são os árabes que conhecem os desertos e podem encontrar água e prestador de apoio.

Dedan – Era uma cidade de Idumea, não muito longe de Teman.

Comentário de John Calvin

O Profeta mostra aqui quão grande era o orgulho daquela nação, e coloca-o como era diante de seus olhos. Fuja , ele diz; a linguagem é abrupta, mas o significado não é ambíguo. O significado é que, quando alguém advertia os idumeanos a fugir, nenhum deles se mexia; antes, permaneceriam fixos em seu próprio país, pois pensavam que teriam ali uma tranquilidade perpétua. Os cidadãos de Dedan fizeram profunda sua habitação. Ele nomeia outra cidade não muito longe de Teman. Ele então acrescenta, em nome de Deus, mas eu irei destruir Esaú no tempo de sua visita (36)

Agora entendemos o desígnio do Profeta – que ele desejava colocar diante de nossos olhos quão orgulhosamente os idumeanos confiavam em suas defesas, pois nunca poderiam ser persuadidos a fugir. O Profeta, então, como arauto de Deus, declara que eles teriam que fugir. Mas o que eles fizeram? Eles aprofundaram sua habitação, isto é, permaneceriam quietos em seu próprio país, como se estivessem fixos no centro da terra e, portanto, inatacáveis. Ao dizer então que eles se aprofundaram , ele expõe sua obstinação, para que ninguém pudesse aterrorizá-los, embora ele anunciasse perigos extremos. Mas era seu objetivo, assim, fortalecer a confiança em sua profecia, porque a maior parte dos fiéis não podia formar julgamento senão de acordo com o aspecto atual das coisas; e os idumeanos riram orgulhosamente de todas as ameaças. Para que os fiéis então não pensem que os idumeanos estariam a salvo, ele depois acrescenta, em nome de Deus: “Eis que vou arruinar Esaú”. Ele menciona o pai deles, e os idumeus, sabemos, descendem de Esaú, o primogênito de Isaac; e, portanto, eles eram do mesmo sangue que os israelitas. Mas o Profeta, ao apresentar o nome de um homem reprovado, pretendeu, sem dúvida, renovar a memória de uma maldição, pois Esaú havia sido rejeitado, e seu irmão mais novo, Jacó, sucedeu em seu lugar. Por isso, o Profeta, para que ele ganhasse mais crédito por suas palavras, apresentou ao povo o que lhes era bem conhecido, que Esaú havia sido rejeitado por Deus; pois a rejeição de Esaú dependia de sua eleição e adoção gratuitas.

E ele diz que Deus seria o vingador dessa nação no momento da visitação ; pois, como já lembrei antes, o que lemos não foi cumprido imediatamente. Quando, portanto, os israelitas sofreram calamidades extremas, sua esperança poderia ter fracassado uma centena de vezes, ao ver os idumeanos ainda parados enquanto dormiam em seus prazeres, e esses julgamentos de Deus quando foram enterrados; pois talvez lhes ocorresse que tudo o que Jeremias havia declarado havia passado como fumaça. Portanto, para sustentar sua esperança e paciência, ele coloca diante deles aqui o tempo da visitação; como se ele tivesse dito, que os idumeanos também teriam sua vez, depois que Deus pacientemente suportou sua impiedade e os poupou por um longo tempo. Mas disso veremos a seguir. Agora, como mostrei em outro lugar, as palavras que nos lembram o tempo das visitas de Deus devem ser notadas, para que não apressemos a cair de cabeça, como é geralmente o caso; pois aqueles que estão com pressa caem no primeiro passo. Que possamos então aprender a esperar pelo tempo amadurecido, que isto permaneça fixo em nossas mentes, que Deus tenha suas temporadas fixas de visitas. Agora segue –

Comentário de E.W. Bullinger

morar fundo: ou seja, em recantos fora do caminho.

Dedan. Não identificado. Ele era neto de Abraão ( Gênesis 25: 1-3 ). Compare Isaías 21:13 . Ezequiel 25:13 . Uma tribo descendente de Abraão por Quetura ( Gênesis 25: 3 ).

Comentário de John Wesley

Foge, volta, habita profundamente, ó habitantes de Dedan; porque trarei sobre ele a calamidade de Esaú, o tempo que o visitarei.

Dedan – Era uma cidade da Arábia que se unia a Idumea, Isaías 21:13 , sendo vizinhos dos edomitas, chamados a fugir e a entrar em cavernas, onde poderiam habitar nas profundezas da terra e ter alguma segurança.