Estudo de Josue 24:1 – Comentado e Explicado

Comentário de Thomas Coke

Ver. 1. E Josué reuniu todas as tribos de Israel – pensa Calmet, que o discurso no capítulo anterior deve ser considerado apenas como exórdio ou introdução ao presente: o que é quase a opinião de Calvino. Mas os dois discursos parecem muito distintos no texto e não vemos razão para reuni-los.

Para Shechem – Algumas cópias do LXX, particularmente da edição romana e do manuscrito alexandrino, leia aqui e em versão ver. 25 para Siló. O que torna essa leitura muito provável é que encontramos os israelitas reunidos diante de Deus; isto é, diante da arca, que certamente residia no tabernáculo; e que, sem dúvida, estava em Shiloh. Da mesma opinião são Grotius, Junius, Wells e outros. Em resposta à qual deve ser considerado: 1. Que, segundo Eusébio e São Jerônimo, não havia menos de dez ou doze milhas de distância entre esses dois lugares. 2. Outras cópias do LXX, bem como o hebraico, caldeu e outras versões orientais, lêem Siquém, e não Siló; e a estes podemos acrescentar Josephus, Hist. Jud. lib. 5: cap. 1. Veja o Dr. Wall. 3. É fácil explicar essa convocação da assembléia em Shechem. Pois, sem mencionar que esta cidade era a capital da tribo de Efraim, e na vizinhança de Timnath-Serah, onde residia Josué, que, por causa de sua grande idade, poderia muito bem ser incapaz de ir a Siló; é provável que ele achasse apropriado renovar a aliança divina no lugar onde Abraão havia se estabelecido pela primeira vez e erigir um altar ao entrar na terra de Canaã ( Gênesis 13: 6-7 .); onde os patriarcas foram enterrados, Atos 7:16 ; e onde o próprio Josué havia feito um pacto com os israelitas, cap. Josué 8:30 , & c .; pois Ebal e Gerizzim estavam muito perto de Siquém. Veja Le Clerc e Calmet. Atualmente, consideraremos a objeção apresentada por alguns, de que a assembléia em questão foi realizada diante de Deus; observando aqui, que um crítico capaz pensa, que as várias opiniões sobre o assunto podem ser reconciliadas, supondo que a congregação se reuniu nos campos de Siquém, e que daí o povo foi em companhia de Shiloh, como deveria confirmar antes Deus, o que eles haviam prometido a Josué, que havia recebido a assembléia em Timnath-Serah, seu local de residência, situa-se entre Siquém e Siló. Veja Conexão de Shuckford, vol. 3: p. 427

Eles se apresentaram diante de Deus – isto é, diante de seu tabernáculo. “Mas”, dizem alguns, “este tabernáculo estava em Siló.” Descansou lá, é verdade; mas apreendemos que, com essa grande solenidade, ela foi removida de Siló para Siquém; e os reis e líderes de Israel certamente tinham o direito de remover a arca de sua posição habitual para qualquer outro lugar em ocasiões extraordinárias. Ver 1 Samuel 4: 3-4 . 2 Samuel 15:24 . E Bertram de Repub. Judas 1:25 ; Judas 1:15 p. 249. Era uma ocasião como esta: A nação inteira havia sido convocada em Siquém para renovar a aliança divina; Josué, com cento e vinte anos, subiu de Timnath-Serah para aquela cidade, sua força não lhe permitiu uma jornada mais longa; e isso não foi suficiente para autorizar o envio da arca, para que o povo pudesse se reunir antes disso? o Senhor? Não devemos, no entanto, deixar de lado a opinião do erudito Mede, que pensa que os efraimitas haviam construído em Siquém uma proseucha, uma espécie de oratório ou capela, para onde as pessoas recorreram ao culto divino quando não podiam ir tão longe. tabernáculo; e que foi antes desta casa de oração que a assembléia foi realizada. Mas para mais respeito a essa conjectura engenhosa, veja na ver. 26)

Comentário de Adam Clarke

Josué reuniu todas as tribos – deve ter sido uma assembléia diferente daquela mencionada no capítulo anterior, embora provavelmente tenha se realizado pouco depois da primeira.

Para Shechem – Como é imediatamente acrescentado que eles se apresentaram diante de Deus, isso deve significar o tabernáculo; mas naquele tempo o tabernáculo não estava em Siquém, mas em Siló. A Septuaginta parece ter sido atingida por essa dificuldade e, portanto, leu S??? . Shiloh, aqui e em Josué 24:25 , embora as edições Aldine e Complutensian tenham S??eµ , Shechem, nos dois lugares. Muitos supõem que essa é a leitura original e que Siquém se insinuou no texto em vez de Siló. Talvez exista mais dificuldade imaginária do que real no texto. Como Josué agora era velho e incapaz de viajar, ele certamente tinha o direito de reunir os representantes das tribos onde quisesse, e de levar a arca da aliança ao local da assembléia: e isso provavelmente foi feito nesta ocasião. . Shechem é um lugar famoso na história patriarcal. Aqui Abraão se estabeleceu em sua primeira vinda à terra de Canaã, Gênesis 12: 6 , Gênesis 12: 7 ; e aqui os patriarcas foram enterrados, Atos 7:16 . E, como Siquém estava entre Ebal e Gerizim, onde Josué havia feito um pacto com o povo, Josué 8:30 , etc., a própria circunstância do lugar seria indubitavelmente amiga da solenidade da presente ocasião. Shuckford supõe que a aliança foi feita em Shechem, e que o povo foi a Shiloh para confirmá-la perante o Senhor. Mede acha que os efraimitas tinham uma proseucha , ou oratório temporário ou casa de oração, em Siquém, onde as pessoas recorriam ao culto divino quando não podiam chegar ao tabernáculo; e que é isso que é chamado diante do Senhor; mas essa conjectura parece pouco provável, pois Deus proibiu esse tipo de adoração.

Comentário de John Wesley

Josué reuniu todas as tribos de Israel em Siquém, e chamou os anciãos de Israel, e os seus chefes, e os seus juízes, e os seus oficiais; e eles se apresentaram diante de Deus.

Todo Israel – Ou seja, seus representantes.

Siquém – Para a cidade de Siquém, um local conveniente para esse fim, não apenas porque era uma cidade levítica, uma cidade de refúgio e um lugar perto da cidade de Josué, mas especialmente pelos dois principais fins para os quais ele os convocou. . Para o enterro solene dos ossos de José e o resto dos patriarcas, para os quais este local foi designado2. Pela renovação solene de sua aliança com Deus; que neste lugar foi feito primeiro entre Deus e Abraão, Gênesis 12: 6,7 , e depois renovado pelos israelitas em sua primeira entrada na terra de Canaã, entre as duas montanhas de Ebal e Gerizzim, Josué 8:30 , etc. que estavam muito perto de Siquém: e, portanto, este lugar era mais apropriado, tanto para lembrá-los de suas antigas obrigações para com Deus quanto para envolvê-los em uma ratificação mais profunda deles.

Antes de Deus – Como na presença de Deus, ouvir o que Josué deveria lhes falar em nome de Deus e receber os mandamentos de Deus de sua boca. Ele havia se despedido solene antes: mas quando Deus renovou suas forças, ele desejou melhorá-las para o bem delas. Jamais devemos pensar que nosso trabalho para Deus terminou, até que nossa vida esteja concluída.

Comentário de John Calvin

1. E Josué reuniu todas as tribos, etc. Ele agora, na minha opinião, explica mais completamente o que ele relatou mais brevemente. Pois não seria adequado levar o povo duas vezes a um lugar estranho pela mesma causa. Portanto, pela repetição, o curso da narrativa é continuado. E agora ele declara o que não havia observado anteriormente, que todos estavam diante do Senhor, expressão que designa a dignidade e a solenidade mais sagradas da reunião. Introduzi , portanto, a partícula palavreada. Portanto, para indicar que a narrativa iniciada agora prossegue. Pois não há dúvida de que Josué, de maneira regular e solene, invocou o nome de Jeová e, como em sua presença, dirigiu-se ao povo, para que cada um pudesse considerar por si mesmo que Deus estava presidindo todas as coisas que feito, e que eles não estavam lá envolvidos em negócios particulares, mas confirmando um pacto sagrado e inviolável com o próprio Deus. Podemos acrescentar, como é observado pouco depois, que havia o seu santuário. Por isso, é provável que a arca da aliança tenha sido transportada para lá, não com o objetivo de mudar de lugar, mas que em uma ação tão séria eles possam se sustentar perante o tribunal terrestre de Deus. (196) Pois não havia nenhuma obrigação religiosa que proibisse que a arca fosse movida, e a situação de Sichem não era muito distante.

Comentário de Joseph Benson

Josué 24: 1 . Josué reuniu – É provável que Josué, vivendo mais do que esperava quando proferiu o discurso anterior aos israelitas, reuniu as pessoas mais uma vez, para que ele lhes desse mais conselhos antes de morrer; como Moisés se dirigiu a eles em vários discursos patéticos antes de se afastar deles. Ou talvez fosse costume de Josué reuni-los frequentemente, a fim de lembrá-los de seus deveres e impor-lhes isso. Todas as tribos de Israel – Nomeadamente, seus representantes ou, a seguir, seus anciãos, suas cabeças, seus juízes e oficiais. Para Shechem – Para a cidade de Shechem, um local conveniente para esse fim, não apenas porque era uma cidade levítica, uma cidade de refúgio e um lugar perto da cidade de Josué, mas especialmente pelos dois principais fins para os quais ele os convocou. para lá. 1º, Para o enterro solene dos ossos de José, e provavelmente de alguns outros dos patriarcas, para os quais este lugar foi designado. 2d, pela renovação solene de sua aliança com Deus; que neste lugar foi feito primeiro entre Deus e Abraão ( Gênesis 12: 6-7 ), e depois renovado pelos israelitas em sua primeira entrada na terra de Canaã, entre as duas montanhas de Ebal e Gerizim (cap. Josué 8:30 , etc.), que ficavam muito perto de Siquém: e, portanto, este lugar era mais apropriado, tanto para lembrá-los de suas antigas obrigações para com Deus quanto para engajá-los a uma ratificação adicional deles. Antes de Deus – Como na presença de Deus, ouvir o que Josué deveria lhes falar em nome de Deus e receber os mandamentos de Deus de sua boca. Ele havia se despedido solene antes: mas quando Deus renovou suas forças, ele desejou melhorá-las para o bem delas. Nunca devemos pensar que nosso trabalho para Deus foi feito até que nossa vida fosse concluída.