Estudo de Josue 5:4 – Comentado e Explicado

A causa dessa circuncisão é a seguinte: todos os varões dentre o povo que tinham saído do Egito – todos os homens de guerra – tinham morrido em caminho, no deserto, depois que haviam partido do Egito.
Josue 5:4

Comentário de Albert Barnes

De toda a nação, essas somente eram circuncidadas no momento da passagem do Jordão, com menos de vinte anos de idade na época da queixa e consequente rejeição em Cades (compare a referência marginal). Estes teriam sido circuncidados antes de deixarem o Egito, e ainda restariam deles mais de um quarto de milhão de trinta e oito anos de idade ou mais.

As declarações desses versículos são de tipo geral. Os “quarenta anos” de Josué 5: 6 são um número redondo, e a declaração na parte final de Josué 5: 5 não pode ser estritamente precisa. Pois deve ter havido filhos do sexo masculino nascidos no deserto durante o primeiro ano após o êxodo, e estes devem ter sido circuncidados antes da celebração da Páscoa no Sinai, no primeiro mês do segundo ano (compare Números 9: 1-5 , e Êxodo 12:48 ). As declarações dos versículos são, no entanto, suficientemente próximas dos fatos para o propósito em questão; ou seja, apresentar uma razão para a circuncisão geral que aqui é registrada.

A razão pela qual a circuncisão foi omitida no deserto foi que a sentença de Números 14:28 e seguintes colocou a nação inteira por um tempo proibida; e que a descontinuação da circuncisão e a conseqüente omissão da Páscoa foram uma consequência e um sinal dessa proibição. A rejeição não foi, de fato, total, pois os filhos dos queixosos deveriam entrar no restante; nem final, pois quando os filhos haviam sofrido a punição dos pecados dos pais pelos anos designados e os queixosos estavam mortos, então isso seria removido, como agora por Josué. Mas, durante o tempo, a aliança foi revogada, embora o propósito de Deus para restaurá-la tenha sido desde o primeiro divulgado, e confirmado pelas marcas visíveis de Seu favor, que Ele ainda garantiu conceder durante a peregrinação. Os anos de rejeição foram realmente esgotados antes da morte de Moisés (compare Deuteronômio 2:14 ): mas Deus não convocou o povo a renovar seu compromisso com Ele até que Ele tivesse lhes dado uma gloriosa prova de Sua vontade e poder para cumprir Sua vontade. compromissos para eles. Então Ele lhes deu os primeiros frutos da herança prometida – os reinos de Siom e Ogue; e através de um milagre plantou seus pés no próprio solo que ainda faltava conquistar; e depois os lembrou de Sua aliança. Deve-se notar também que eles estavam prestes a entrar em guerra contra inimigos mais poderosos que eles. Sua única esperança de sucesso estava na ajuda de Deus. Em tal crise, a necessidade de plena comunhão com Deus seria sentida; e a bênção e a força disso são concedidas de acordo.

O reavivamento das duas grandes ordenanças – a circuncisão e a Páscoa – depois de tanto tempo, não pôde deixar de despertar o zelo e revigorar a fé e a fortaleza do povo. Tanto como selos quanto como meio de graça e o bom propósito de Deus para com eles, a circuncisão geral do povo, seguida pela celebração solene da Páscoa – aquela que formalmente restaurava a aliança e reconciliava-as nacionalmente com Deus, a outra ratificava e confirmando tudo o que a circuncisão pretendia – era neste momento mais oportuno.

Comentário de Thomas Coke

Ver. 4-7. E esta é a causa, etc. – O motivo está claramente expresso no texto. Exceto Josué e Caleb, todos os seiscentos mil combatentes que saíram do Egito morreram durante os quarenta anos em que o povo havia morado nos desertos da Arábia; e durante esse intervalo de tempo eles haviam deixado de circuncidar os filhos homens que nasceram ali. Mas de onde vem essa negligência? Não foi por desprezo, já que as Escrituras em nenhum lugar censuram os israelitas por causa disso. Mas os eruditos nos deram as seguintes razões para essa longa interrupção da circuncisão.

I. Que o fim das leis cerimoniais, especialmente a circuncisão, para distinguir os judeus das nações idólatras, era desnecessário circuncidá-los na desart, onde não era possível que eles se misturassem com outras pessoas. Essa era a opinião de Theodoret e São Jerônimo entre os antigos; como foi de Grotius, Episcopius e Le Clerc, entre os modernos: também achamos que Pyle é o mesmo.

II A segunda e mais geralmente recebida razão é que os movimentos quase incessantes dos israelitas, a incerteza dos tempos de decapitação, a estérilidade dos lugares onde peregrinaram e os inconvenientes de viajar, tornando a operação muito perigosa para as crianças, Deus voluntariamente dispensado. Alguns rabinos judiciosos adotaram essa opinião; e foi apoiado por vários comentaristas capazes entre nós.

III Mas essas razões não parecem igualmente satisfatórias para todos os corpos. As marchas dos israelitas estavam muito longe de serem frequentes durante os últimos trinta e oito anos de sua permanência no deserto. Além disso, teria sido melhor fazer alguma alteração em relação ao tempo e remeter essa cerimônia para o primeiro acampamento, em vez de fixá-la no oitavo dia, em vez de omiti-la completamente; vendo que certas bênçãos foram anexadas a ele. Para que, a esse respeito, a prática da circuncisão fosse indispensável, embora o principal objetivo da instituição fosse impedir os filhos de Israel de formarem conexões com nações estrangeiras. Acrescente a isso que a última consideração não poderia dispensá-los da observação de um preceito positivo, mesmo que a circuncisão não tivesse sido usada entre nenhuma das nações; o que não era de modo algum o caso, sendo essa cerimônia praticada pelos idumeanos e talvez até pelos midianitas. Essas e outras reflexões determinaram alguns críticos criteriosos a dizer que a circuncisão foi interrompida durante o tempo em que os israelitas viajaram no desart, porque não consideravam obrigatório o preceito da circuncisão até se verem estabelecidos na terra de Canaã. ; e tanto quanto, como não havia nada a esse respeito prescrito na renovação da aliança que foi feita aos pés do monte Sinai. Portanto, podemos concluir que a circuncisão não era tão necessária para a salvação como alguns escritores, tanto cristãos como judeus, pensaram; particularmente o último, entre os quais alguns levaram sua superstição até o momento, a ponto de circuncidar seus filhos até mortos, quando não podiam fazê-lo enquanto viviam.

Por fim, um escritor de grande reputação avançou uma conjectura de que a multidão mista dos egípcios que seguiam os israelitas era uma imagem do chamado, dos gentios, tornou-se necessário que, como as cerimônias, e particularmente a circuncisão, fossem realizadas. abolido; assim, para afastar a distinção existente entre a posteridade, o uso da circuncisão deve ser suspenso. Além disso, Deus não queria que a suspensão dessa cerimônia continuasse até que os israelitas se apossassem da terra de Canaã: 1. Por medo, isso poderia dar espaço para a intrusão de cananeus entre os hebreus. 2. Que aqueles que entraram na terra de Canaã, sendo incircuncisos, assim como os filhos dos egípcios, e depois se tornando iguais pela circuncisão, não teriam oportunidade de censurá-los por seu original diferente. Veja Allix no Pentateuco.

Qualquer que seja a verdade, ou os diferentes graus de probabilidade ou força dessas reflexões; é certo que Deus não condenou a interrupção da circuncisão nem imputou nenhum crime aos israelitas por esse motivo: e podemos facilmente conceber que o preceito não está fundamentado na natureza, mas apenas positivo e cerimonial, o argumento extraído os inconvenientes de viajar eram suficientes para dispensá-lo sob a aprovação divina. Os israelitas então seguiram apenas uma máxima que eles geralmente seguiram; ou seja, que a administração deste sacramento possa ser adiada quando não puder ser recebida sem perigo.

Comentário de Adam Clarke

did circumcise – The text here explains itself. Esta é a causa pela qual Josué circuncidou – O texto aqui se explica. Antes que os israelitas deixassem o Egito, todos os homens foram circuncidados; e alguns homens instruídos pensam que todos os que nasceram durante o acampamento no Sinai também foram circuncidados, porque ali celebravam a páscoa; mas depois desse tempo, durante toda a sua permanência no deserto, não houve circuncisão até que entrassem na terra prometida. Devido ao seu estado instável, Deus parece ter dispensado, por enquanto, esse rito; mas quando estavam prestes a celebrar outra páscoa, era necessário que todos os homens fossem circuncidados; pois sem isso eles não poderiam ser considerados dentro do pacto e não podiam guardar a páscoa, que era o selo desse pacto. Como geralmente se entende que o batismo conseguiu a circuncisão, e a santa eucaristia até a Páscoa, portanto, na Igreja da Inglaterra e provavelmente na maioria das outras, ninguém pode receber o sacramento da Ceia do Senhor até que ele seja batizado. .

Comentário de John Wesley

E é por isso que Josué circuncidou: Todo o povo que saiu do Egito, que era homem, e todos os homens de guerra, morreram no deserto pelo caminho, depois que saíram do Egito.

Fora do Egito – Isso deve ser contido para os que tinham mais de vinte anos e os que eram culpados dessa rebelião, Números 14: 1-25 , como está expresso abaixo, Josué 5: 6 .