Estudo de Josue 6:20 – Comentado e Explicado

O povo clamou e os sacerdotes tocaram as trombetas. E logo que o povo ouviu o som das trombetas, levantou um grande clamor. A muralha desabou. A multidão subiu à cidade, sem nada diante de si.
Josue 6:20

Comentário de Thomas Coke

Ver. 20. E – quando o povo ouviu o som da trombeta, e – gritou com um grande grito, que o muro desabou – Quando, pois, os sacerdotes tocaram as trombetas, o povo, ouvindo o som, gritou com um grande grito e as paredes, etc. Houb. A natureza milagrosa desse evento é tão palpável, que não se pode conceber como poderia surgir na mente de alguém contestá-lo, ou mesmo tentar atribuir razões naturais a ele. A arte horrível da guerra estava em sua infância na época de Josué; e não parece que algum dos meios encontrados nas eras subseqüentes para derrubar os muros das cidades, ou fazer brechas neles, estivesse em uso. A invenção do aríete é muito mais tarde. Plínio parece atribuí-lo a Épeus durante o cerco a Tróia; mas, com toda a probabilidade, Ezequiel é o autor mais antigo que mencionou esta máquina formidável, e Nabucodonosor a primeira pessoa que a usou, no cerco de Jerusalém, muitas eras após a guerra de Tróia. Veja Ezequiel 4: 1-2 ; Ezequiel 21:27 . Quanto à pólvora, todos sabem que essa composição fatal não foi descoberta até o século XIV da aera cristã; e até poderíamos supor que os israelitas soubessem alguma coisa que limitasse a arte de minar os muros e muralhas de uma cidade e explodi-los por meio de qualquer ingrediente como pólvora, alguém se atreveria a dizer, por mera conjectura, que tal era a prática antes de Jericó? Poderiam eles, no pouco tempo decorrido desde que atravessaram o Jordão e investiram Jericó, minar a cidade? Além disso, quais são os passos que eles dão lá? O que podemos descobrir neles que parece um cerco? E quem, pelo contrário, não vê nas promessas do general e nas procissões dos soldados que um milagre era esperado? É Deus quem ordena, Deus quem dirige tudo. A cidade é atacada de longe: ao som das trombetas e aos gritos do povo, os muros caem. Que máquinas, que instrumentos bélicos, que maneira de sitiar e tomar um lugar forte! Mas, diga alguns, não é possível que os muros de Jericó tenham caído sem nenhuma operação extraordinária do poder Divino, e pelo mero som das vozes e trombetas dos hebreus? O rabino, Levi Ben-Gershom, iniciou tal conjectura, embora, apesar disso, ele reconheça aqui o milagre da maneira como o vemos.

Também entre os modernos, essa opinião foi fortemente defendida, principalmente pelo erudito pai Mersenne e Morhoff. Eles observam que um ruído violento é suficiente para quebrar em pedaços os corpos mais sólidos ou agitá-los a uma distância considerável; e eles reuniram alguns detalhes curiosos para provar isso: insistindo, entre outros, no relatado por Borelli, um matemático célebre, como testemunha ocular, em estar em Taormina, uma cidade na Sicília, a cerca de 50 quilômetros do monte AEtna, aquele vulcão fez uma erupção, cujo barulho abalou todas as casas da cidade, com circunstâncias que não lhe permitiam duvidar que essa agitação provinha do mero tremor do ar, que se comunicava com as casas. Aos fatos, esses escritores acrescentaram suposições; eles representaram todos os sacerdotes que tocavam as buzinas, e todo o povo tocava as trombetas diante dos muros de Jericó; eles observaram a situação da cidade, situada no meio das montanhas, onde o som deve, conseqüentemente, ter um efeito maior do que nas planícies: em uma palavra, eles coletaram tudo o que pudesse dar alguma cor ao paradoxo que eles escolheram manter ; e então eles mesmos concluíram que nada disso poderia satisfazê-los, e que eles eram, de todo modo, obrigados a reconhecer a mão Divina na queda dos muros de Jericó. Como, de fato, o caso está sendo devidamente declarado, o fato pode ser negado? A questão não é se paredes podem cair por causa do som, seja ele qual for; mas se os de Jericó foram derrubados pelo som das buzinas, pelos sacerdotes e pelos gritos do povo, por uma causa natural. Não perguntamos se Deus poderia derrubar essas paredes pelos sons simultâneos dos cornos e vozes dos israelitas, mas se o evento aconteceu: e as Escrituras não dizem nada parecido. Além disso, diversas razões destroem as conjecturas de Mersenne e Morhoff: 1. Por mais poderosos que possamos supor o barulho feito pelos israelitas antes de Jericó; todavia, estando a cidade tão distante a ponto de ficar fora do alcance de flechas e pedras (como os intérpretes razoavelmente presumem que estavam), esse ruído não poderia deixar de perder muito de sua força e diminuiu consideravelmente ao atingir as muralhas. 2. Ele deve ter perdido muito mais de sua força, quando explode ao ar livre; pois Jericó estava situado, não em um vale estreito, mas em uma planície, com vista para uma montanha. Veja Joseph. Sino. Jud. lvc 4. 3. Para que o barulho das buzinas e vozes dos israelitas derrube os muros desta cidade, era necessário que ele fosse exatamente proporcional à situação desses muros e à matéria de que eram compostos. Agora, o conhecimento preciso dessa proporção exata e a emissão de um ruído bem adaptado a ela, embora efetuado pela concorrência de nunca tantos instrumentos e nunca tantas vozes, seria um grande milagre. Não, 4 esse barulho sozinho poderia derrubar os muros de Jericó; todavia, é muito mais difícil imaginar por que as árvores da vizinhança, as tendas dos israelitas e até todo o povo não deveriam ter sido derrubadas da mesma maneira. 5. Pode parecer provável aos homens engenhosos que coisas tão maravilhosas sejam efetuadas por um som violento e sem milagres, embora vejamos hoje em dia, quando a arte da guerra é levada a tão alto grau de perfeição, quanto dinheiro, trabalho e sangue custa, para atacar e dominar lugares bem defendidos? É o menos provável que tantas diligências sejam tomadas, tantas escaramuças, tantos riscos corram, se, pelo barulho de trombetas em um exército numeroso, os muros das cidades que atacaram possam ser derrubados. 6. E para concluir, como acontece, que nunca vemos o apavorante clamor de tantos canhões, morteiros, armas que engolem o som dos instrumentos mais altos e cujo barulho horrível sacode o ar como um trovão ao redor cidade sitiada – como pergunto, como nunca vemos esse barulho sozinho abrir brechas para os sitiantes e poupar-lhes o trabalho de trincheiras, minas e assaltos? Mas é demais parar para refutar uma suposição, que atraiu a atenção dos eruditos, apenas porque eles são instruídos que se aventuraram a promovê-lo. Acrescentamos apenas uma palavra mais: se algum dos pais antigos parece ter atribuído a queda dos muros de Jericó ao som dos instrumentos e vozes do povo de Israel, foi por suposição que Deus havia dado a isso soar um poder sobrenatural e milagroso. Veja Scheuchzer, vol. 4: p. 102

Comentário de Adam Clarke

shout , that the wall fell down – There has been much learned labor spent to prove that the shouting of the people might be the natural cause that the wall fell down! As pessoas gritaram com um grande grito , que o muro caiu – Tem havido muito trabalho aprendido para provar que os gritos do povo podem ser a causa natural de que o muro caiu! Esperar aqui, para detalhar ou refutar esses argumentos, seria perda de tempo: um número suficiente deles pode ser visto em Scheuchzer. Evidentemente, toda a relação supõe que tenha sido uma interferência sobrenatural, pois o toque das trombetas e os gritos do povo eram desprezíveis demais para serem utilizados como instrumentos neste trabalho, com a expectativa de realizá-la de maneira natural. .

Comentário de John Calvin

20. Então o povo gritou, etc. Aqui, o povo é louvado por obediência, e a fidelidade de Deus é, ao mesmo tempo, celebrada. Eles testemunharam sua fidelidade gritando, porque foram persuadidos, que o que Deus havia ordenado não seria em vão, e ele, ao não permitir que perdessem o trabalho, justificou a verdade do que ele havia dito. Outra virtude de valor não inferior foi exibida pelo povo, desprezando ganhos ilegais e sofrendo alegremente a perda de toda a pilhagem. Pois não pode haver dúvida de que, na mente de muitos, o pensamento deve ter surgido. Para que fim Deus deseja destruir toda a riqueza? Por que ele nos inveja daquilo que deu em nossas mãos? Por que ele não nos alegra ao nos fornecer os materiais de ação de graças? Ignorando essas considerações, que poderiam ter interferido em seu dever, foi uma prova de rara e excelente autonegação, voluntariamente rejeitar os espólios que estavam em suas mãos e a riqueza de uma cidade inteira.

O massacre indiscriminado e promíscuo, sem fazer distinção de idade ou sexo, mas incluindo mulheres e crianças, idosos e decrépitos, pode parecer um massacre desumano, caso não tenha sido executado pelo mandamento de Deus. Mas como ele, em cujas mãos estão a vida e a morte, condenou justamente essas nações à destruição, isso põe fim a toda discussão. Podemos acrescentar que eles foram sustentados por quatrocentos anos, até que sua iniquidade estivesse completa. Quem agora presumirá queixar-se de rigor excessivo, depois que Deus demorou tanto tempo para executar o julgamento? Se algum objeto que as crianças, pelo menos, ainda estavam livres de falhas, é fácil responder que elas pereceram com justiça, pois a raça foi amaldiçoada e reprovada. Aqui, então, sempre deve ser lembrado que teria sido cruel e bárbara e cruel se os israelitas tivessem gratificado sua própria luxúria e raiva, matando mães e filhos, mas que fossem justamente louvados por sua piedade ativa e zelo santo, em executando o mandamento de Deus, que ficou satisfeito com a maneira de purgar a terra de Canaã das sujas e repugnantes profanações pelas quais havia sido poluída por muito tempo. (66)