Estudo de Josue 9:3 – Comentado e Explicado

Comentário de Thomas Coke

Ver. 3. E quando os habitantes de Gibeão ouviram, etc. – A cidade de Gibeão, que era muito mais considerável que Ai, era, segundo Eusébio e São Jerônimo, a capital do país dos heveus. Eusébio acrescenta que em seu tempo havia uma vila com esse nome a seis quilômetros a oeste de Betel. Depois, Gibeão caiu na tribo de Benjamim e foi designado para os sacerdotes. Ver cap. Josué 18:25 , Josué 21:17 .

Comentário de Adam Clarke

Os habitantes de Gibeão ouviram – Somente estes não se juntaram à confederação. Gibeão deveria ter sido a capital dos heveus. Na divisão da terra, caiu sobre o monte de Benjamim, Josué 18:25 , e depois foi dado aos sacerdotes, Josué 21:17 . Veja a nota em Josué 10: 2 .

Comentário de John Wesley

E quando os habitantes de Gibeão ouviram o que Josué havia feito a Jericó e a Ai,

Gibeão – uma cidade grande e real dos heveus.

Comentário de John Calvin

3. E quando os habitantes de Gibeon ouviram, etc. Somente os habitantes de Gibeon, que rejeitaram a proposta de fazer guerra, recorrem à fraude e tentam obter paz fingindo viver a uma grande distância. Fazer tal tentativa foi muito odioso para os vizinhos, porque era, de certa forma, fazer um cisma entre eles, abrir uma porta para os israelitas e enfraquecer a força de seus aliados. E embora a culpa deva-se justamente à credulidade tola de Josué e dos governantes, que não eram obrigados a negociar com imprudência em relação a um assunto não investigado adequadamente, o Senhor, que costuma trazer a luz das trevas, voltou-a para a vantagem do seu povo; pois isso lhes proporcionou um intervalo de relaxamento, enquanto paravam em um bairro tranquilo.

Os gibeonitas, de fato, julgaram de maneira correta e prudente, quando resolveram suportar algo mais cedo do que provocar mais Deus contra eles, por uma resistência vã. Mas o emprego de fraudes e artes ilícitas, para contornar aqueles cujo favor e proteção desejavam usufruir, não era menos absurdo e ridículo do que em desacordo com a razão e a eqüidade. Pois qual seria a estabilidade de uma liga fundada em nada além de fraude grosseira? Eles fingem que são estrangeiros que vieram de um país distante. Josué, portanto, está negociando com meras máscaras e não contrai nenhuma obrigação, exceto de acordo com suas palavras. Portanto, o ofício pelo qual eles se insinuavam não deveria tê-los aproveitado. Ainda assim, como ainda existia um grande grau de integridade entre os homens, eles consideraram suficiente obter um juramento até extorquido por fraude, sentindo-se plenamente convencidos de que o povo de Israel não o violaria.

Alguns pensam erroneamente que a expressão de que eles também agiram astuciosamente contém uma alusão ao estratagema que Josué empregou para enganar os cidadãos de Ai, não menos imprecisa que outros fazem com que se refira ao tempo de Jacó, cujos filhos, Simeão e Levi (83) havia destruído traiçoeiramente os sichemitas. ( Gênesis 34: 0 ) A antítese é meramente entre os preparativos hostis dos reis e as artimanhas secretas com as quais os gibeonitas abordaram Josué. Consequentemente, depois de declarado, que alguns haviam saído com a intenção de tentar o resultado de uma guerra aberta, o truque dos gibeonitas é subordinado, e, portanto, o significado é que Josué teve que fazer não apenas com inimigos professos, que haviam se reunido juntos para a batalha, mas com a dissimulação astuta de uma nação.

Perguntam-se, no entanto, por que os gibeonitas trabalharam tão ansiosamente em um assunto que não era de todo necessário? Pois veremos em outro lugar que os israelitas foram ordenados a oferecer paz a todos, para que posteriormente tivessem uma causa justa e legítima para declarar guerra. Porém, como havia rumores em toda parte, de que eles estavam buscando um assentamento permanente na terra de Canaã (que eles não poderiam obter exceto expulsando os habitantes), os gibeonitas concluem que não há meios de vinculá-los à misericórdia, exceto impondo de uma maneira ou de outra; como nunca teriam permitido espontânea e conscientemente que a terra que invadiram fosse ocupada por outros. Não, como era sabido que eles haviam recebido ordens de destruir tudo, eles não tinham alternativa a não ser recorrer à fraude, pois todas as esperanças de obter segurança foram tiradas. E, por esse motivo, logo depois pedem perdão por uma fraude que lhes é necessária.

Aqui, porém, surge uma pergunta; como os israelitas objetam que eles não têm liberdade para fazer qualquer pacificação com as nações de Canaã, mas são obrigados a exterminá-las completamente. Certamente há uma discrepância entre as duas coisas – exortar à submissão e, ao mesmo tempo, recusar-se a admitir suplicantes e voluntários. Mas, embora Deus exigisse que as leis da guerra fossem observadas de acordo com o uso e o costume, e que, portanto, a paz deveria ser oferecida sob a condição de submissão, ele apenas desejava experimentar as mentes dessas nações, para que elas destruíssem a si mesmas. por sua própria obstinação. Ao mesmo tempo, foi sugerido ao povo israelita que eles deveriam destruí-lo; e, portanto, necessariamente se seguiu a conclusão de que aqueles que habitavam na terra de Canaã não podiam ser tolerados e que era ilegal fazer um pacto com eles.

Mais tarde, encontraremos ambas as coisas claramente expressas, a saber, que todas persistiram em continuar a guerra, porque tinha sido a intenção divina que seus corações fossem endurecidos e que perecessem. Foi, portanto, uma inferência legítima que aqueles que estavam condenados à morte não poderiam ser preservados. Se alguém objetava que os gibeonitas, que voluntariamente solicitavam a paz, eram, portanto, exceções, eu respondo, que os israelitas não estavam atualmente considerando esse costume formal que não produziu resultado, mas estão apenas atendendo à promessa e ao mandamento de Deus. Por isso, eles não deixam nenhuma esperança de permanecer, porque foram ordenados de maneira simples e precisa a purificar a terra, matando todos os indivíduos e ter sucesso no lugar daqueles que eles mataram.