Estudo de Levítico 21:1 – Comentado e Explicado

O Senhor disse a Moisés: "Dize aos sacerdotes, filhos de Aarão, o seguinte: ninguém será considerado como impuro no meio de seu povo por causa de um morto,
Levítico 21:1

Comentário de Thomas Coke

Levítico 21: 1 . Fale aos sacerdotes, os filhos de Arão – respeitando a noção geral de contaminação por cadáveres, nos referimos a Números 19:11 ; Números 19:22 . – Os sacerdotes, por causa de sua função, recebem ordens para não se preocuparem com cadáveres; isto é, não tocá-los, prepará-los para o enterro, estar presente em seu funeral ou entrar nas tendas onde estão; uma vez que assim seriam sujos legalmente e impróprios para os deveres de seu ofício; contudo, no caso de relações próximas, eles tinham o costume habitual dos enlutados, Levítico 21: 2-3 . O que representamos para os mortos é nepesh , uma palavra frequentemente usada para a estrutura animal, com ou sem vida; ver Gênesis 2: 7 .

Comentário de Adam Clarke

Ninguém será maculado pelos mortos – Nenhum sacerdote deve ajudar na disposição de um cadáver ou na preparação para enterro. Qualquer contato com os mortos deveria ser de natureza poluidora, provavelmente porque a putrefação havia ocorrido; e a putrefação animal foi sempre detestada por todos os homens.

Comentário de John Wesley

E disse o SENHOR a Moisés: Fala aos sacerdotes, filhos de Arão, e dize-lhes: Ninguém será contaminado pelos mortos entre o seu povo.

Entre o seu povo – Nenhum dos sacerdotes deve tocar o cadáver, ou ajudar no seu funeral, ou comer da festa do funeral. A razão desta lei é evidente, porque, com essa poluição, eles foram excluídos do diálogo com os homens, aos quais, por sua função, deveriam ser prestados serviços de manutenção em todas as ocasiões e no manuseio de coisas sagradas. E Deus ensinaria a eles, e neles todos os ministros sucessivos, que eles deveriam se entregar inteiramente ao serviço de Deus. Sim, renunciar a todas as expressões de afeto natural e a todos os empregos mundanos, na medida em que sejam impedimentos para o cumprimento de seus santos serviços.

Comentário de John Calvin

1. Fale aos sacerdotes. Todas essas coisas que se seguem tendem para o mesmo fim, ou seja, que os sacerdotes podem diferir do resto do povo por marcas notáveis, como se estivessem separados dos homens comuns; porque pureza especial tornou-se aqueles que representavam a pessoa de Cristo. Parece, de fato, como se Deus aqui desse preceitos respeitando coisas pequenas e sem importância; mas já dissemos em outros lugares que os ritos legais eram como se fossem etapas pelas quais os israelitas poderiam ascender ao estudo da verdadeira santidade. A declaração de Paulo, de fato, sempre foi verdadeira, de que “o exercício físico é de pouco valor” ( 1 Timóteo 4: 8 😉 mas o uso das sombras antigas sob a Lei deve ser estimado até o fim. Embora, portanto, a observação das coisas que agora são tratadas não tenha agradado muito a Deus, mas na medida em que tinha uma tendência mais alta, era pecaminoso tirar proveito disso. Agora, embora os sacerdotes fossem advertidos de que a santidade deveria ser cultivada por eles com diligência peculiar, como exigia a santidade de seu ofício; todavia, o principal desígnio de Deus era expor a imagem de perfeita santidade que foi finalmente contemplada em Cristo. A primeira lei contém uma proibição de luto, absolutamente e sem exceção, como o sumo sacerdote e os filhos de Arão com certas restrições especificadas; pois embora Deus em outro lugar proíba o povo geralmente imitar o costume dos gentios em luto excessivo, ainda aqui ele exige algo mais dos sacerdotes, a saber, que eles deveriam se abster mesmo do luto comum, como era permitido a outros. Essa proibição, de fato, foi novamente repetida, como veremos, decorrente de uma ocorrência real; pois quando Nadabe e Abiú, que haviam oferecido incenso com fogo estranho, foram consumidos com fogo do céu, Deus permitiu que fossem lamentados por todo o povo, exceto pelos sacerdotes; (185) mas nessa ocasião a lei geral foi novamente ratificada, para que os sacerdotes não se poluíssem lamentando os mortos; exceto que o luto era proibido até por uma perda doméstica, para que eles pudessem concordar com o julgamento de Deus, por mais triste que seja. Pois por esses meios eles foram impedidos no desempenho de suas funções; porque não era lícito para os enlutados entrar no santuário. Portanto, Deus os ameaça com a morte, a menos que eles devam conter sua dor até pela morte de um parente próximo. Mas isso (como já foi dito em outro lugar) é uma virtude rara, de modo a reprimir nossos sentimentos quando somos privados de nossos irmãos ou amigos, como que a amargura de nossa dor não supere nossa resignação e compostura de espírito. Dessa maneira, portanto, a piedade exemplar dos padres foi posta à prova. Além disso, a abstinência do luto manifesta a esperança da abençoada ressurreição. Portanto, os sacerdotes foram proibidos de lamentar pelos mortos, a fim de que o resto do povo pudesse buscar consolo em sua tristeza. (186) Isso foi real e amplamente cumprido em Cristo, que, embora Ele sofresse não apenas tristeza, mas o extremo horror da morte, estava livre de todas as manchas e gloriosamente triunfou sobre a morte; de modo que a própria lembrança de Sua cruz enxuga nossas lágrimas e nos enche de alegria. Agora, quando é dito: “Eles não profanarão o nome do seu Deus”; e no caso do sumo sacerdote, “nem ele sairá do santuário”; esta razão confirma o quê; Acabo de declarar que o luto lhes era proibido, porque os impedia de cumprir suas obrigações; pois sua própria esqualidez teria, de certo modo, contaminado o santuário de Deus, no qual nada era indecoroso; e sendo profanados também, eles não poderiam interceder como suplicantes para o povo. Deus então ordena que permaneçam puros e claros de toda a contaminação, para que não sejam obrigados a abandonar seu ofício e a deixar o santuário, do qual eram os guardiões. Além disso, aprendemos que o cumprimento dessa figura estava em Cristo, a partir da razão que é imediatamente adicionada: a saber, porque o óleo sagrado está na cabeça do sumo sacerdote; por meio da qual Deus sugere que não está certo que Sua glória e dignidade sejam profanadas por qualquer poluição.

Quanto às próprias palavras; primeiro, é concedida maior liberdade ao resto da posteridade de Arão do que ao sumo sacerdote; mas apenas para que lamentem o pai, a mãe, os filhos, os próprios irmãos e as irmãs solteiras. Para que a ambição não os leve mais longe, eles são expressamente proibidos de lamentar mesmo com a morte de um príncipe. Também não podemos duvidar que o luto foi impróprio que Deus lhes permitiu por indulgência; mas se considerava sua fraqueza, para que o rigor imoderado não os levasse ao excesso apaixonado; todavia, Deus os poupou tanto para distingui-los da multidão. “Sujar-se” (como vimos em outros lugares) é equivalente a lamentar os mortos, celebrar os ritos funerários ou ir ao enterro; porque a maldição de Deus se proclama na morte do homem, de modo que um cadáver infecta com contágio aqueles por quem é tocado; e novamente, porque é necessário que seja onde a lamentação é tolerada e, quando excitada, o próprio afeto deve explodir em impaciência. Quanto à proibição de “calvície”, isso não era permitido nem ao resto do povo; mas Deus o proíbe expressamente aos sacerdotes, a fim de mantê-los sob restrições mais rigorosas. Com relação ao sumo sacerdote, algo mais parece ser decretado, além das exceções, de que ele “não descobrirá a cabeça nem rasgará as roupas”, o que ainda é proibido em outros lugares pelos filhos de Arão. Mas aqui o que seria permitido em outros é condenado no sumo sacerdote; e certamente era razoável que ele apresentasse um exemplo peculiar de moderação e gravidade; e, portanto, é lembrada a dignidade de seu cargo, na qual ele era superior aos outros, para que ele reconheça que suas obrigações são muito maiores. Esta é realmente a soma, que desde que o sacerdócio é a santidade de Deus, não deve ser confundido com nenhuma contaminação.