Estudo de Mateus 1:12 – Comentado e Explicado

E, depois do cativeiro de Babilônia, Jeconias gerou Salatiel. Salatiel gerou Zorobabel.
Mateus 1:12

Comentário de Joseph Benson

Mateus 1:12 . E depois que eles foram trazidos para a Babilônia – Depois que o cativeiro babilônico começou, Jechonias gerou Salathiel – É objetado aqui que Deus disse a respeito de Jeconiah, também chamado Coniah, Jeremias 22:30 , escreva para este homem sem filhos: Como então ele gerou Salathiel? Essa objeção é facilmente respondida, pois esse versículo (onde está a nota) se expõe: sendo acrescentado, um homem que não prosperará em seus dias; porque ninguém da sua descendência prosperará, assentado no trono de Davi e reinando em Judá. A expressão significa, portanto, manifestamente, sem uma criança que realmente terá sucesso no reino: pois o próprio texto supõe que ele deve ter semente, mas nenhuma que prospere, sentada no trono de Davi e governando em Judá; à história sagrada (2 Crônicas 36.), pois o rei de Babilônia estabeleceu Zedequias, seu tio, em seu lugar, que era o último rei de Judá, no 11º ano de cujo reinado os judeus foram levados cativos. Salathiel gerou Zorobabel – Aqui está outra dificuldade: pois, 1 Crônicas 3:19 , lemos: Os filhos de Pedaías eram Zorobabel e Simei: agora, se Zorobabel era filho de Pedaías, como ele poderia ser filho de Salatiel? Em resposta a isso, observe-se, primeiro, que Salatiel pode morrer sem problemas, e Pedaías, seu irmão, pode se casar com sua viúva (de acordo com a lei de Deus, Deuteronômio 25: 5 ), para produzir sementes para seus filhos. irmão. Zorobabel, sendo o fruto desse casamento, seria chamado de filho de Salatiel e filho de Pedaías. Ou, 2dly, pode haver duas pessoas com o nome de Zorobabel; um filho de Salatiel e outro filho de seu irmão Pedaías. Isso parece muito provável, considerando que a palavra Zorobabel significa um estranho na Babilônia, um nome que muito provavelmente seria dado a várias crianças nascidas no cativeiro. Seja como for, o Zorobabel aqui mencionado foi a pessoa ilustre que foi o principal instrumento de restauração e estabelecimento da comunidade judaica, ao voltar do cativeiro.

Comentário de E.W. Bullinger

eles foram trazidos = levar embora, como em Mateus 1:11 .

Jechonias , Jeremias 22:30 , não diz “nenhum filho” ; mas “não há filhos para sentar no trono de Davi”.

Salathiel = Shealtiel, o verdadeiro filho de Assir; e, portanto, foi o neto de Jeconiah ( 1 Crônicas 3: 17-19 ), nascido “depois” (ver Mateus 1:12 ).

Zorobabel. O verdadeiro filho de Pedaías ( 1 Crônicas 3:19 ), mas o filho legal de Salatiel (compare Deuteronômio 25: 5 ). Veja Esdras 3: 2 ; Esdras 5: 2 . Neemias 12: 1 .

Comentário de John Calvin

12. Depois do exílio babilônico Ou seja, depois que os judeus foram levados em cativeiro: para o evangelista, os descendentes de Davi, por serem reis, tornaram-se exilados e escravos. Como esse cativeiro era uma espécie de destruição, passou a ser maravilhosamente arranjado pela providência divina, não apenas que os judeus se uniram novamente em um corpo, mas também que alguns vestígios de domínio permaneceram na família de Davi. Para aqueles que voltaram para casa submetidos, por sua própria vontade, à autoridade de Zorobabel. Dessa maneira, os fragmentos do cetro real (95) duraram até a vinda de Cristo, de acordo com a previsão de Jacó: “O cetro não se apartará de Judá, nem um legislador entre seus pés, até que Shiloh venha. , ”( Gênesis 49:10 .) E mesmo durante essa dispersão miserável e melancólica, a nação nunca deixou de ser iluminada por alguns raios da graça de Deus. A palavra grega µet???es?a , que o antigo tradutor traduz para transmigração e Erasmus exila, significa literalmente uma mudança de habitação. O significado é que os judeus foram compelidos a deixar seu país e a habitar como “estrangeiros em uma terra que não era deles” ( Gênesis 15:13 ).

Comentário de Adam Clarke

Jechonias gerou Salathiel – Depois que Jechonias foi levado para a Babilônia, ele foi preso por Nabucodonosor, onde continuou até a morte deste príncipe e a adesão de Evilmerodach, que o tirou da prisão, onde ele havia sido detido por trinta e dois anos. sete anos, e o restabeleceu a tal favor que seu trono (assento) foi exaltado acima de todos os reis que estavam com ele na Babilônia: Jeremias 52:31 , Jeremias 52:32 . Mas, embora ele se tornasse o favorito da realeza, ele nunca foi restaurado ao seu reino. E, de acordo com a profecia de Jeremias, Jeremias 22:30 , nenhum homem de sua descendência se assentou no trono de Davi; todavia, a linha real continuou com seu filho Salathiel, que morreu em Babilônia; mas Zorobabel, seu filho, retornou do cativeiro, e por ele a raça de Davi continuou, segundo Mateus, por Abiud; e, de acordo com Lucas, por Rhesa. Veja em Lucas 3:23 ; (nota) etc.

O termo transportando para Babilônia, µet???es?a , de µet???e? , para mudar uma habitação ou local de residência, seria mais adequadamente traduzido pela palavra transporte, que aqui é particularmente apropriado: a mudança não foi voluntária; eles foram forçados a se afastar.