Estudo de Mateus 4:3 – Comentado e Explicado

O tentador aproximou-se dele e lhe disse: Se és Filho de Deus, ordena que estas pedras se tornem pães.
Mateus 4:3

Comentário de Albert Barnes

O tentador – O diabo, ou Satanás. Ver Mateus 4: 1 .

Se você é o Filho de Deus – Se você é o próprio Filho de Deus, então você tem poder para realizar um milagre, e aqui está uma oportunidade adequada para experimentar o seu poder, e mostrar que você é enviado por Deus.

Comande que estas pedras … – As pedras que estavam ao seu redor no deserto. Nenhuma tentação poderia ter sido mais plausível ou mais provável de ter sucesso do que isso. Ele acabara de ser declarado o Filho de Deus, Mateus 3:17 , e aqui havia uma oportunidade de mostrar que ele realmente era. As circunstâncias foram tais que fizeram parecer plausível e apropriado realizar esse milagre. “Aqui está você”, era a linguagem de Satanás, “faminto, expulso, sozinho, necessitado, pobre, e ainda o Filho de Deus! Se você tem esse poder, com que facilidade você pode satisfazer seus desejos! Quão tolo é, então, que o Filho de Deus, com todo o poder, esteja morrendo de fome dessa maneira, quando por uma palavra ele pode mostrar seu poder e aliviar seus desejos, e quando na própria coisa não pode haver nada errado! ”

Comentário de Joseph Benson

Mateus 4: 3 . E quando o tentador chegou até ele – Em uma forma e aparência visíveis, para tentá-lo externamente, como ele havia feito interiormente antes. Pois parece do relato que Marcos e Lucas nos deram sobre esse assunto que nosso Senhor havia sido tentado pelo diabo invisivelmente durante os quarenta dias mencionados acima – mas agora, ao que parece, ele veio a ele em um forma visível, provavelmente no humano, como aquela que desejava investigar mais profundamente as evidências de sua missão. Assim, ele disse: Se você é o Filho de Deus – em um sentido extraordinário como você foi declarado, e se você é realmente o Messias prometido, esperado sob esse caráter, ordene que essas pedras sejam feitas pão – fome, pois em tais circunstâncias, sem dúvida, isso será feito. Assim, Satanás aproveitou a angústia de nosso Senhor para tentá-lo a duvidar de ser o Filho de Deus no sentido em que acabara de ser declarado; e parece que o objetivo dessa primeira tentação era despertar em sua mente uma desconfiança do cuidado e bondade de seu Pai celestial e induzi-lo a usar meios injustificados para aliviar sua fome. Mas aqui se objeta: se Cristo era Deus, por que ele deveria ser tentado? Foi para mostrar que Deus foi capaz de vencer as tentações do diabo? Poderia haver alguma dúvida disso? Respondemos que ele era homem, muito homem, assim como Deus, “de uma alma razoável e de carne humana subsistindo”, e foi apenas como homem que ele foi tentado. Se for respondido, que, vendo que sua natureza humana estava pessoalmente unida ao divino, ainda deve ser supérfluo mostrar que mesmo sua natureza humana, assim influenciada, deve ser capaz de confundir os assaltos de Satanás: Irenæus, um eminente pai do segundo século, respondendo a essa mesma objeção, então feita pelos ebionitas (os irmãos mais velhos dos fotinianos e socinianos) observa que, como ele era homem, podia ser tentado, por isso era a Palavra, para ser glorificado. ; o Verbo (ou Deus) está inativo em sua tentação, crucificação e morte. Essas palavras sendo preservadas e citadas, diz o Dr. Whitby, de Theodoret, mostram que os últimos pais aprovaram esta solução dessa dificuldade. Entre as razões apontadas para a tentação de nosso Senhor, uma é a consolação de seus membros em conflito com o adversário de suas almas. Pois, ao sofrer, sendo tentado, ele pode simpatizar e socorrer aqueles que são tentados; dando-lhes o mesmo Espírito que estava nele, para que resistissem ao diabo com as mesmas armas e o vencessem com a mesma assistência, pela qual ele, em sua natureza humana, lutou e venceu. Agora, esse terreno de conforto seria totalmente retirado de nós, se Cristo vencesse Satanás meramente em virtude dessa natureza, pela qual ele era ape??ast?? ?a??? , Tiago 1:13 , incapaz de ser vencido pela tentação. Mas se, com Irenæus, afirmamos que a divindade estava quieta nele, e que ele venceu Satanás em virtude do Espírito dado a ele, nós, que temos a mesma unção do Santo, também podemos esperar fazê-lo a ajuda dele.

Comentário de E.W. Bullinger

quando. . . veio, & c. = tendo se aproximado dEle e dito.

o tentador = aquele que O estava tentando. Veja App-116.

veio a Ele: quanto aos nossos primeiros pais, Adão e Eva, App-119.

ele disse. Veja App-116 para os dois conjuntos de três tentações, sob circunstâncias diferentes, com palavras e expressões diferentes; e, em uma ordem diferente em Mateus 4 e em Lucas 4. Em nenhum lugar é dito que havia “três” ou apenas três; como em nenhum lugar se diz que havia “três” homens sábios em Mateus 2.

E se. Ei grego , com o humor indicativo, assumindo e assumindo isso como um fato real.

App-118. “Se és?” App-118. O mesmo que em Mateus 4: 6 , mas não o mesmo que em Mateus 4: 9 .

o filho de deus. Compare isso com Mateus 3:17 , no qual a pergunta se baseia. Veja App-98.

comando que = fale, para que.

estas pedras: nesta a quarta tentação; mas na primeira tentação = “esta pedra” ( Lucas 4: 3 ).

ser feito = tornar-se.

pão = pães.

Comentário de John Calvin

Mateus 4: 3 . E quando ele, que tenta, se aproximou dele. Este nome, ? pe?????? , o tentador, é dado a Satanás pelo Espírito para o propósito expresso, para que os crentes possam estar mais cuidadosamente em guarda contra ele. Portanto, também concluímos que as tentações, que nos solicitam o que é mau, vêm dele somente: pois, quando se diz que Deus às vezes tenta ou prova ( Gênesis 22: 1 ; Deuteronômio 13: 3 ), é para um propósito diferente, a saber, tentar a fé ou infligir castigo aos incrédulos, ou descobrir a hipocrisia daqueles que não obedecem sinceramente à verdade.

Para que essas pedras se tornem pães. Aqui os antigos divertiam-se com ninharias engenhosas. A primeira tentação, disseram, era a gula; o segundo, ambição; e o terceiro à cobiça. Mas é absurdo supor que ele se origine da intemperança da gula (310) quando uma pessoa faminta deseja comida para satisfazer a natureza. Que luxo eles gostariam de ter descoberto no uso do pão, aquele que se satisfaz, como dizemos, com pão seco, deve ser considerado epicure? Mas para não desperdiçar mais palavras nesse ponto, apenas a resposta de Cristo é suficiente para mostrar que o desígnio de Satanás era completamente diferente. O Filho de Deus não era um antagonista inábil ou inexperiente, para não saber como ele poderia repelir os golpes de seu adversário ou ociosamente apresentar seu escudo na mão esquerda quando fosse atacado à direita. Se Satanás se esforçou para atraí-lo pelas tentações da gula, (311) ele tinha em mãos passagens das Escrituras adequadas para repelir ele. Mas ele não propõe nada desse tipo.

Comentário de Adam Clarke

E quando o tentador – Este aparecimento de Satanás foi feito (falando à maneira dos homens) criteriosamente: ele veio quando Jesus, depois de jejuar quarenta dias e quarenta noites, estava com fome: agora, como a fome naturalmente diminui a força do corpo, a mente fica debilitada e fica facilmente irritada; e, se não for empregada muita atenção e oração, a inquietação causada pela falta de comida poderá em breve produzir impaciência, e nesse estado de espírito o tentador tem grandes vantagens. O seguinte conselho de um filósofo árabe a seu filho é digno de atenção. “Meu filho, nunca saia de casa de manhã, até que você tenha comido alguma coisa; ao fazê-lo, sua mente ficará mais firme; e, se você for insultado por qualquer pessoa, descobrirá que está mais disposto a sofrer pacientemente : pois a fome seca e perturba o cérebro “. Bibliot. Orientar. Suppl. p. 449. O estado de nossa saúde corporal e as circunstâncias mundanas podem oferecer ao adversário muitas oportunidades de nos fazer imensas travessuras. Nesses casos, o pecado pelo qual somos tentados pode ser denominado com justiça, como em Hebreus 12: 1 , t?? e?pe??stat?? aµa?t?a? , o pecado bem circunstanciado, porque todas as circunstâncias de tempo, lugar e estado do corpo e da mente são favoráveis. para isso.

Se tu és o Filho de Deus – Ou, um filho de Deus, você é um amor . ???? está aqui, e em Lucas 4: 3 , escrito sem o artigo; e, portanto, não deve ser traduzido como o Filho, como se fosse ? ???? , que é uma frase que é aplicável a Cristo como o Messias: mas é certo, seja qual for a suspeita de Satanás, ele não sabia completamente que a pessoa que tentava era. o verdadeiro Messias. Talvez um grande objetivo de sua tentação fosse descobrir isso.

Comande essas pedras – O significado dessa tentação é: “Desconfie da providência e do apoio divinos, e faça uso de meios ilícitos para suprir suas necessidades”.

Comentário de Thomas Coke

Mateus 4: 3 . Quando o tentador chegou a ele, ele disse, etc. – Podemos inferir em Marcos 1:13 que durante os quarenta dias que Jesus passou no deserto, ele foi exposto a várias outras tentações além das mencionadas aqui; e, portanto, o Dr. Doddridge muito bem traduz e parafraseia a passagem assim; “Naquele momento, quando ele estava com muita fome e totalmente desprovido de comida, o tentador vinha até ele, de forma visível, aparecendo como humano (como aquele que desejava investigar mais profundamente as evidências de sua missão) disse: , se tu és o Filho de Deus, etc. É apenas no original, se tu és filho de Deus, sem nenhum artigo; mas parece estar devidamente inserido em nossa versão, porque o milagre que o diabo exigia de Jesus não era que ele pudesse ser um filho de Deus, mas o Filho de Deus; isto é, o Messias. Os judeus foram convencidos de que o Messias seria o Filho de Deus; e eles usualmente aplicavam a ele o sétimo verso do segundo salmo e o décimo quarto versículo do sétimo capítulo do segundo livro de Samuel. Ao comparar várias passagens no Novo Testamento, parece que, na linguagem dos judeus, as palavras Messias e Filho de Deus eram da mesma importância. Veja Mateus 26:63 . 17:37 . João 1:41 ; João 1: 44-45 e Mateus 16:16 em comparação com Marcos 8:29 . Lucas 9:20 . Cristo foi tentado em todas as coisas, Hebreus 4:15, e como as coisas que nos solicitam pecar podem ser referidas a três tipos, prazeres, honras e riquezas ( 1 João 2:16 .) Cristo, sendo tentado por tudo isso, saiu vitorioso. Quando ele se recusou a ordenar que as pedras se tornassem pão, ele demonstrou sua conquista pelo prazer ou pelo apetite animal; quando não se lançou do templo, mostrou seu triunfo sobre a vanglória; e na terceira tentação, expressando seu desprezo pelos bens deste mundo, ele mostrou que nada nesta vida poderia conquistar sua piedade e integridade. Veja Beausobre e Lenfant e Wetstein. Podemos ler as últimas palavras: Comande estas pedras para se tornarem pão.

Comentário de John Wesley

E quando o tentador chegou a ele, ele disse: Se tu és o Filho de Deus, ordena que estas pedras sejam feitas pão.

Vindo para ele – De forma visível; provavelmente em forma humana, como aquela que desejava investigar mais profundamente as evidências de que ele era o Messias.