Estudo de Naum 3:8 – Comentado e Explicado

Vales porventura mais do que No-Amon, que está situada entre os braços do Nilo, cercada de água, tendo o mar por defesa, as águas por muralha?
Naum 3:8

Comentário de Albert Barnes

És tu melhor – Mais populoso ou mais poderoso, “do que o populoso Não?” ao invés de No-Amon, assim chamado do ídolo Amon, adorado lá. No-Amon (ou, como é decifrado nas Inscrições Cuneiformes, Nia ), significando provavelmente “a porção de Amon”, era o nome sagrado da capital do Alto Egito, que, sob seu nome comum, Tebas, estava longe – famoso, mesmo na época de Homero, por sua riqueza continuamente acumulada, seu poder militar, seus 20.000 carros, suas vastas dimensões atestadas por seus 100 portões.

Existindo anteriormente, como capital do Alto Egito, sua grandeza começou na 18ª dinastia, altera a expulsão dos hicsos, ou conquistadores semitas do Egito. Seus faraós foram conquistadores, durante as 18 a 20 dinastias, 1706-1110 aC – cerca de seis séculos. Era então o centro de um império mundial. Sob um nome disfarçado, seus governantes também foram celebrados na história Geek, por suas conquistas mundiais. As declarações gregas foram verificadas em alguns pontos principais pela decifração dos hieróglifos. Os monumentos relatam suas vitórias na Ásia distante e mencionam a própria Nínive entre as pessoas que prestaram homenagem a eles. Eles guerrearam e conquistaram do Soudan até a Mesopotâmia. Um monumento de Tutmose I (1066 aC) ainda existe em Kerman, entre os 20 e 19 graus de latitude, ostentando-se em linguagem como a dos conquistadores assírios; “Todas as terras são subjugadas e trazem seus tributos pela primeira vez ao deus gracioso”. “A fronteira do Egito”, eles dizem, “se estende para o sul até a montanha de Apta (na Abissínia) e para o norte até as residências mais distantes dos asiáticos”. As afirmações hiperbólicas são indefinidas demais para a história, mas monarcas amplamente conquistadores poderiam tê-las usado: “Em todos os períodos da história, a posse do país que chamamos de Soudan (o país negro) que compreende Nubia e que os antigos chamavam pelo nome coletivo de Kous (Cush) ou Etiópia, tem sido uma fonte inesgotável de riqueza para o Egito. Seja em guerra ou em comércio, latidos carregados de rebanhos, milho, couro, marfim, madeiras preciosas, pedras e metais e muitos outros produtos dessas regiões desceram o Nilo ao Egito, para encher os tesouros dos templos e dos a corte dos faraós: e de metais, especialmente ouro, minas das quais eram trabalhadas por cativos e escravos, cujo nome egípcio noub parece ter sido a origem do nome Núbia, a primeira província S. do Egito. ” “O país conquistado de Soudan, chamado Kous nas inscrições hieroglíficas, era governado por príncipes egípcios da família real, que usavam o nome de‹ príncipe real de Kous. ”

Mas o apelo do profeta a Nínive é mais impressionante, porque Não, em sua situação, seu comércio, as fontes de sua riqueza, sua relação com o país que se encontrava entre eles, havia sido outro e Nínive anterior. Somente como No havia conquistado e exigido tributo de todas essas nações, até mesmo a Nínive, agora agora, sob Sargão e Senaqueribe, Nínive havia revertido todos esses sucessos, e deslocado o Império do Egito por si próprio e tomado o próprio Ní. Sob seus Tothmoses, Amenophes, Sethos, os Ousertesens, nenhum havia mandado seus mensageiros Naum 2:13 , os alicerces de seu tributo, retirado da Ásia aquela incontável massa de força humana, os cativos, que (como Israel, antes de seu libertação, realizou seus trabalhos árduos) completou aquelas obras gigantescas que, mesmo após 2000 anos de decadência, ainda são a maravilha do mundo civilizado. Tutmose I, depois de subjugar o Sasou, trouxe de volta inúmeros cativos de Naharina (Mesopotâmia); Tutmose III, em 19 anos de conquistas (1603-1585 aC) “elevou o império egípcio ao auge de sua grandeza. A Tutmose atacou repetidamente o povo mais poderoso da Ásia, como os Routen (assírios?), Com vários reinos subordinados, como Assur, Babel, Nínive e Singar; como os remenen ou armênios, os zahi ou fenícios, os cheta ou hititas e muitos outros. Aprendemos, pela descrição dos objetos do espólio, enviados ao Egito por terra e mar, contados em número e peso, muitos detalhes curiosos sobre a indústria dos povos conquistados da Ásia Central, que honram a civilização daquele país. tempo, e verificar a tradição que os reis egípcios estabeleceram estelas em países conquistados, em memória de suas vitórias. Tutmose III. estabeleceu sua estela na Mesopotâmia, por ter ampliado as fronteiras do Egito. ”Amenófis também está relacionado a“ tomar a fortaleza de Nenii (Nínive). ”:“ Ele retornou do país do alto Routen, onde havia derrotou todos os seus inimigos para ampliar as fronteiras da terra do Egito ”:“ ele tomou posse do povo do sul e castigou o povo do norte: ”“ em Abd-el-Kournah ”ele foi representado como“ tendo por escabelo de suas cabeças e costas de cinco povos do sul e quatro povos do norte (asiáticos). ”:“ Entre os nomes dos povos que se submeteram ao Egito estão os núbios, os pastores asiáticos e os habitantes de Chipre. e Mesopotâmia. ”:“ O mundo em seu comprimento e largura ”é prometido pela esfinge a Tutmose IV. Ele é representado como “subjugador dos negros”.

Sob Amenophis III, o Memnon dos gregos, “o império egípcio se estendeu para o norte até a Mesopotâmia, para o sul até a terra de Karou”. Ele ampliou e embelezou o No, que tinha dele o templo de Louksor e sua estátua vocal, “todas as pessoas trazendo seus tributos, seus filhos, seus cavalos, uma massa de prata, ferro e marfim dos países, as estradas pelas quais conhecemos não.” O rei Hórus é saudado como “o sol das nove pessoas; grande é o teu nome para o país da Etiópia ”; “O deus gracioso retorna, tendo subjugado o grande de todas as pessoas.” Seti I (ou Sethos) é exibido, como reverenciado pelos armênios, conquistando os Sasou, os “hititas, Naharina (Mesopotâmia), os Routen (assírios?) Os Pount ou os árabes no sul da Arábia, os Amari ou os amorreus, e Kedes, talvez Edessa. Ramsés II, ou o grande (identificado com o Faraó do Êxodo), conquistou os hititas no norte; no sul está registrado: “o deus gracioso, que derrotou as nove pessoas, que massacraram miríades em um momento, aniquilou as pessoas derrubadas em seu sangue, mas não havia ninguém com ele”.

A 20ª dinastia (1288-1110 aC) recomeçou com conquistas: “Ramsés III. triunfou sobre as grandes confederações de líbios e sírios e das ilhas do Mediterrâneo. Ele é o único rei que, como mostram os monumentos, continuou a guerra imediatamente por terra e mar. Ao lado de muitos nomes desconhecidos para nós, os hititas, os amorreus, o Circesium, o Aratus, os filisteus, a Fenícia, Sasou, Pount, são novamente reconhecidos. Norte, Sudeste e Oeste são declarados tributários para ele, e do Norte é dito: “O povo, que não conhecia o Egito, vem a ti trazendo ouro e prata, lápis-lazúli, todas as pedras preciosas”. Ele adornou Tebas com o grande templo de Medinet-Abou e o Ramesseum. Os breves avisos de Ramsés a seguir falam de prosperidade e riqueza internas: um relato mais completo de Ramsés XII fala de “estar na Mesopotâmia para exigir o tributo anual”, como “os reis de todos os países se prostravam diante dele e o rei de o país de Bouchten (conjecturado, Bagistan ou Ecbatana) apresentou a ele homenagem e sua filha. ”:“ Ele é o último faraó que vai à Mesopotâmia, para coletar os tributos anuais dos pequenos reinos daquele país ”.

Deste lado do Eufrates, o Egito ainda conservava alguns bens até a época de Neco, pois é dito: “o rei da Babilônia havia levado do rio do Egito ao rio Eufrates tudo o que pertencia ao rei do Egito” 2 Reis 24: 7 . Tebas continuou a ser embelezada igualmente pelos “sumos sacerdotes de Amon”, que deslocaram a linha antiga e pelos reis da dinastia bubastita, Sesonchis I ou Sisak, Takelothis II e Sesonchis III. A dinastia etíope de Sabakos e Tearko ou Tirhaka ilustra de outro modo a importância do nº. Os conquistadores etíopes a escolheram como sua cidade real. Lá, no tempo de Sabakos, a Síria trouxe tributo; lá Tirhaka estabeleceu os registros de suas vitórias; e grande deve ter sido o conquistador, a quem Strabo colocou uma linha com Sesostris.

Seu site o marcou como uma grande capital; e, como tal, o conquistador etíope o conquistou. As colinas de ambos os lados se retiravam, cercando a planície, através do centro do qual o Nilo derrubava sua riqueza, conectando-a com as riquezas incontáveis ??do sul: “Eles formaram um vasto circo, onde a metrópole antiga se expandia. , a cadeia líbia apresenta declividades abruptas que comandam este lado da planície e que se inclinam acima de Bab-el-molouk, para terminar perto de Kournah, na margem do rio. No leste, as alturas, mais suaves e próximas, descem em longas declividades em direção a Louksor e Karnak, e suas cristas não se aproximam do Nilo até depois de Medamout, uma hora ou mais abaixo de Karnak. ” A largura do vale, a cerca de 16 quilômetros, a cidade (da qual, segundo Strabo, “agora são vistos vestígios de sua magnitude, 80 estádios de comprimento”) deve ter ocupado o todo: “A cidade abraçou o grande espaço, que agora é comumente chamada de planície de Tebas e que é dividida pelo Nilo em duas metades, uma oriental e uma ocidental, a primeira delimitada pela borda do deserto da Arábia, a última pelas colinas dos mortos da íngreme cadeia líbia . ”

A capital do Egito, que foi identificada antigamente com o próprio Egito, ficava assim sob a tutela natural das colinas circundantes que se expandiam para recebê-la, divididas em duas pelo rio, que era um muro para ambas. As cadeias de montanhas, de ambos os lados, foram cercadas no leste e no oeste pelos grandes desertos de areia inacessíveis por um exército. O longo vale do Nilo era o único acesso a um inimigo. Aparentemente, ocupou o exército vitorioso de Assurbanipal “um mês e dez dias” para marchar de Memphis para Tebas: “Na própria Tebas ainda existem restos de muros e fortificações, fortes, habilmente construídos e em boa preservação, como também existem em outras cidades egípcias acima e abaixo dela. A cordilheira em forma de crescente se aproxima tão perto do rio em cada extremidade, a ponto de permitir que as tropas contaminem o passado, mas não se espalhem ou manobrem. Em cada uma dessas extremidades existe um pequeno forte antigo do puramente egípcio, ou seja, o período pré-helênico. Acima e abaixo, existem várias varreduras crescentes semelhantes na mesma cadeia de colinas, e em cada ângulo um forte semelhante. ”

Todos os sucessivos monarcas, durante mais séculos do que se passaram desde a chegada de nosso Senhor, o embelezaram sucessivamente. Tudo é gigantesco, testemunhando a enorme massa de força humana que seus reis vitoriosos haviam reunido de todas as nações para trabalhar pela sua e sua glorificação. Maravilhoso é agora em sua decadência, desolação, morte; um grande templo-ídolo de seus deuses e uma apoteose de seus reis, como filhos de seus deuses: “O que são torres para uma cidade moderna, quais são as torres de uma catedral para a nave e o coro, que as estátuas dos faraós foram para as ruas e templos de Tebas. O chão está cheio de fragmentos; as avenidas deles se elevavam bem acima da planície e das casas. Três de tamanho gigantesco ainda permanecem. Um deles era a estátua de granito do próprio Ramsés, que ficava do lado direito da entrada do palácio. – A única parte do templo ou palácio, proporcionalmente a ele, deve ter sido a porta de entrada, que se erguia em torres piramidais, agora quebradas e rolando numa ruína selvagem até a planície.

Era aquele auto-deificado, contra o qual Ezequiel é ordenado a profetizar; “Fale e diga; assim diz o Senhor Deus; Eis que estou contra ti, Faraó, rei do Egito, o grande dragão que jaz no meio dos seus rios, que disse: O meu rio é meu, e eu o fiz por mim mesmo ” Ezequiel 29: 3 . as mesmas proporções colossais são preservadas. Em todo lugar o rei está conquistando, governando, adorando, adorado. O palácio é o templo. O rei é padre. Ele e seus cavalos são dez vezes maiores que o resto do exército. Igual na batalha e na adoração, ele é da mesma estatura que os próprios deuses. O mais impressionante é a gentileza familiar, com a qual, um de cada lado, o tomam por cada mão, como de sua própria ordem, e depois, no compartimento seguinte, apresentam Amon e a deusa com cabeça de leão. Toda distinção, exceto de grau, entre divindade e realeza é totalmente nivelada. ”

As dimensões gigantescas retratam aos olhos a grandeza ideal, que é a chave da arquitetura do nº: “Só duas outras estátuas permanecem em uma avenida de dezoito estátuas semelhantes ou quase semelhantes, algumas das quais remanescentes ficam no campo atrás delas, que levaram ao palácio de Amenófis III, cada uma das estátuas sendo o próprio Amenófis, dando assim em multiplicação o que Ramsés ganhou na elevação solitária. ”:“ Suas estátuas eram todas inteiras. ” A ciência ainda não consegue explicar como uma massa de quase 890 toneladas de granito foi escavada em Syene, transportada e montada em Tebas, ou como foi destruída.

Nozrani, No Egito e na Síria, p. 278: “O temperamento das ferramentas, que cortam a pedra adamantina de maneira tão acentuada e estreita quanto uma colher comum corta um queijo comum, ainda é um mistério”. Tudo está em proporção. Os dois colossos sentados, cuja “largura sobre os ombros mede dezoito pés, sua altura quarenta e sete pés, cinquenta e três acima da planície, ou, com o pedestal semi-enterrado, sessenta pés, já foram conectados por uma avenida de esfinges de mil e duzentos pés com o que agora é Kom-el-Hettan, ou o monte de pedras de areia, que marca o local de outro palácio e templo de Amenophis III. e, a julgar pelo pouco que resta, deve ter mantido uma posição conspícua entre os melhores monumentos de Tebas. Tudo o que existe agora no interior são as bases de suas colunas, algumas estátuas quebradas e as esfinges sienitas do rei, com várias figuras de granito preto com cabeças de leão ”.

As quatro aldeias, onde estão os principais templos remanescentes, Karnak, Luksor, Medinet-Abou, Kournah, formam um grande quadrilátero, cada um dos quais tem cerca de 1,6 quilômetro e meio e a bússola inteira, 10 quilômetros. A avenida de seiscentas esfinges, que uniam o templo de Luksor a Karnak, devia ter uma milha e meia de extensão: um de seus obeliscos é um notável ornamento de Paris. Principalmente a massividade é a característica, uma vez que força e poder eram o seu ideal. No entanto, as enormes colunas ainda preservadas, como no templo de Ramsés II, são até de uma beleza penetrante. E para o templo de Karnak! Seu recinto, que tinha cerca de duas milhas de circunferência, leva os nomes dos monarcas removidos um do outro, de acordo com a cronologia, por mais de dois mil anos: “Uma colunata estupenda, da qual um pilar só permanece ereto, uma vez estendida por toda a sua grande corte, conectando o portão de entrada W. com aquele em sua extremidade. As torres do portão oriental são meros montes de pedras, despejados na quadra de um lado e no grande salão do outro; colunas gigantes foram varridas como juncos diante da poderosa avalanche, e quase não se sente falta delas. E naquele salão, de 170 pés por 329 pés, 134 colunas de proporções colossais sustentavam seu teto; doze deles, 62 pés de altura e cerca de 35 de circunferência, e de cada lado uma floresta de 66 colunas, 42 pés de 5 pol. de altura. Além da avenida central, são vistos obeliscos, portões e massas de alvenaria; cada porção dessas ruínas gigantescas é coberta com esculturas executadas de maneira admirável, e todas as colunas foram ricamente pintadas. ”

Stanley, Sinai e Palestina, p. xli .: “Imagine uma longa vista de tribunais, portas, colunatas e corredores; aqui e ali um obelisco disparando para fora das ruínas e interrompendo a visão de abertura da floresta de colunas. – Essa massa de ruínas, algumas roladas em avalanches de pedra, outras perfeitas e pintadas, como quando foram construídas pela primeira vez, é abordada de todos os lados por avenidas de portões. Leste e oeste, norte e sul, essas vastas abordagens são encontradas. Alguns estão despedaçados, mas em todos os aspectos alguns permanecem; e, em alguns, pode-se traçar, ao lado, as outras avenidas, ainda em partes remanescentes por centenas, avenidas de esfinges com cabeça de carneiro. Todo templo egípcio tem, ou deveria ter, um desses grandes portões, formado por duas torres inclinadas, com a alta frente perpendicular entre elas. Então, acima e acima, é “sua concentração multiplicada. – Quase antes de quase todos os portões deste vasto conjunto estavam as figuras colossais, geralmente em granito, dos grandes Ramsés, às vezes em mármore branco e vermelho, de Amenophis e Thothmes. Perto deles, havia pares de obeliscos imponentes, que geralmente podem ser rastreados por pedestais de ambos os lados. – Você só precisa montar novamente os obeliscos caídos que estão aos seus pés; conceber as colunas, como ainda são vistas em partes, espalhando o todo; reproduzir todas as estátuas, como as que ainda permanecem em seus nichos de agosto, contemplar os lamentos e pilares pintados da imensa bola, que até agora nunca podem ser vistos sem uma emoção de admiração, e você tem Tebas antiga diante de você. ”

E a maioria dessas pinturas eram registros de suas forças passadas: “Permaneciam nos enormes edifícios letras egípcias, registrando sua antiga riqueza; e um dos padres mais velhos, convidado a interpretar sua língua nativa, relatou que os antigos 700.000 em idade militar moravam ali; e com esse rei do exército Rhamses ganhou a posse da Líbia, Etiópia, medos e persas, bactrianos e citas; e manteve em seu império os países em que os sírios, armênios e vizinhos capadócios habitam, os bitínicos também e os licios ao mar. Liam-se os tributos impostos aos nativos, o peso da prata em meio ao ouro; o número de armas e cavalos, e os presentes para os templos, marfim e incenso, e que suprimentos de milho e utensílios cada nação deve pagar, não menos magníficos do que agora são exigidos pela violência parta ou pelo poder romano. ”

Isso estava situado entre os rios – Literalmente, “o morador, ela que habita”. Talvez o profeta desejasse expressar a segurança e a facilidade com que vivia “entre os rios”. Eles a rodearam, dobraram em volta dela, por assim dizer, de modo que ela era um pequeno mundo em si mesma, isolada de todos os que se aproximassem para machucá-la. A palavra do profeta, “rios”, é usada especialmente nos ramos ou canais do Nilo, que também é chamado de “mar”. O Nilo passou pelo Não, e sem dúvida seus canais o cercaram. Dizem que o Egito diz que um pagão é “cercado pelo Nilo como um muro eterno”, “de quem era a muralha (a muralha é) o mar”. Muro e muralha são, propriamente, o muro externo e interno de uma cidade, o muro e o forewall, por assim dizer. Para todas as muralhas e defesas, suas paredes marítimas seriam suficientes. Forte ela estava em si mesma; forte também em seus ajudantes.

Comentário de Thomas Coke

Naum 3: 8 . Tu és melhor que populosa Não? – Não-amon. Houbigant. A destruição de No-Amon, ou Diospolis no Egito, que Nahum menciona como uma transação tardia, ajudaria muito a fixar o tempo de sua profecia, se pudéssemos saber com certeza quando essa destruição aconteceu ou por quem foi realizada. É comumente atribuído a Nabucodonosor; mas esse tempo é tarde demais, e a destruição de No-amon cairia após a destruição de Nínive, em vez de antes dela. O Dr. Prideaux, com mais razão, acredita que foi efetuado por Senaqueribe, antes de marchar contra Jerusalém; e então a profecia de Naum coincidiria exatamente com o reinado de Ezequias, que é o tempo designado por São Jerônimo. Veja o Bispo Newton e a nota introdutória. Em vez de, Cuja muralha, etc. podemos ler: Cuja muralha era o rio [ Nilo ], e sua parede do rio.

Comentário de Joseph Benson

Naum 3: 8-10 . Você é melhor do que populoso Não – Você está em uma condição melhor ou mais segura; ou tens mais mérito do que a famosa e populosa cidade de No? O hebraico diz: No-amon, a mesma cidade que se fala de Jeremias 46:25 ; e Ezequiel 30:15 ; onde ver as notas; e onde nossa versão lê, a multidão de Não, como aqui, populosa Não. Pensa-se que alguns tenham nascido de Ham, por cuja posteridade o povo foi povoado (daí a terra de Ham, Salmos 106: 22 ), e que era adorado sob o nome de Júpiter-Amom. Por conseguinte, o LXX. tornar Diospolis, ou seja, a cidade de Júpiter. Isso estava situado entre os rios – que eram defendidos pelo rio Nilo, de um lado, e pelo mar Vermelho, por outro, como por tantas muralhas e muralhas. Etiópia e Egito eram sua força – Suas forças defenderam esta cidade. E foi infinito – Houbigant traduz o versículo: Etíopes e egípcios, que são inumeráveis, eram sua força; os africanos e líbios eram seus ajudantes. No entanto, ela se deixou levar – é evidente que Nahum aqui não prediz a destruição de No-amon como um evento ainda por vir, mas fala disso como um passado de transação, embora apenas ultimamente. Portanto, não pode ser atribuído a Nabucodonosor, pois isso supõe que isso tenha acontecido após a destruição de Nínive, em vez de antes dela. O Dr. Prideaux, com mais razão, acredita que foi efetuado por Senaqueribe, cerca de três anos antes de ele sitiar Jerusalém, na época de Ezequias. Naquele tempo , Sevechus, filho de Sabaccon, ou So, mencionou 2 Reis 17: 4 , era rei do Egito e da Etiópia; então eles são mencionados aqui como confederados, e Isaías prediz que eles devem ser vencidos por Sargon ou Senaqueribe. Eles lançaram sortes para os seus honoráveis ??homens – Os conquistadores costumavam sortear o que os cativos deveriam receber da parte de cada homem: veja nota em Obadias 1:11 .

Comentário de John Wesley

És tu melhor que o populoso Não, que estava situado entre os rios, que tinha as águas em volta, cuja muralha era o mar, e o seu muro era do mar?

Tu – ó Nínive.

Não – Supõe-se que isso era o que chamamos agora de Alexandria. Você é maior, mais forte e mais sábio? No entanto, todo o seu poder foi quebrado, suas riquezas estragadas e sua glória enterrada em ruínas.

Muralha – A defesa de suas paredes de um lado.

Sua parede – uma parede poderosa e forte, construída a partir do mar em direção à terra.

Comentário de Adam Clarke

Você é melhor do que o populoso No- No-Ammon, ou Diospolis, no Delta, em um ramo do Nilo. Esta deveria ser a cidade mencionada por Nahum; e que haviam sido destruídos ultimamente, provavelmente pelos caldeus.

As águas ao seu redor – estando situado no delta, tinha o garfo de dois ramos do Nilo para defendê-lo por terra; e sua barreira ou muro era o mar, o Mediterrâneo, onde esses galhos se esvaziavam; de modo que esta cidade e o local em que se encontrava eram totalmente cercados pelas águas.

Comentário de E.W. Bullinger

melhor = situado melhor.

populoso No = N “o-” Amon. “Amon não é uma palavra hebraica que significa ” multidão “ , mas uma palavra egípcia que significa o deus egípcio” Amon “. Não = rede egípcia, que significa a cidade; agora conhecida como” Tebas “. (Veja Jeremias 46:25 . Ezequiel 30 : Ezequiel 30:15 ; Ezequiel 30:16 ).

os rios = as correntes do Nilo, hebraico. yeorm , a palavra comum para o Nilo e seus canais, etc. Primeira ocorrência Gênesis 41: 1 ; rendido “inundação” ( Jeremias 46: 7 , Jeremias 46: 8. Amós 8: 8 ; Amós 9: 5 ); “ribeiros” ( Isaías 19: 6 , Isaías 19: 7 , Isaías 19: 8 ); “correntes” ( Isaías 33:21 ).

o mar. O Nilo é chamado em Jó 41:31 . Isaías 18: 2 ; Isaías 19: 5 .

from = of: ou seja, consistiu em.

Comentário de John Wesley

És tu melhor que o populoso Não, que estava situado entre os rios, que tinha as águas em volta, cuja muralha era o mar, e o seu muro era do mar?

Tu – ó Nínive.

Não – Supõe-se que isso era o que chamamos agora de Alexandria. Você é maior, mais forte e mais sábio? No entanto, todo o seu poder foi quebrado, suas riquezas estragadas e sua glória enterrada em ruínas.

Muralha – A defesa de suas paredes de um lado.

Sua parede – uma parede poderosa e forte, construída a partir do mar em direção à terra.