O Senhor disse a Moisés e a Aarão:
Números 19:1
Comentário de Albert Barnes
O princípio de que a morte e todos os que pertencem a ela, como manifestação e resultado do pecado Gênesis 2:17 , estão contaminando e levando à interrupção do relacionamento vivo entre Deus e Seu povo, agora não é apresentado pela primeira vez, nem é de todo peculiar à lei mosaica. , Leviticus 11:24 ; Leviticus 21:1 ff), and it is traceable in various forms among many nations, both ancient and modern. Pelo contrário, era tradicional entre os israelitas desde os primeiros tempos, é assumido em várias promessas já feitas (compare Números 5: 2 ; Números 9: 6 e seguintes; Levítico 10: 1 , Levítico 10: 7 ; Levítico 11: 8 , Levítico 11:11 , Levítico 11:24 ; Levítico 21: 1 e segs), e é rastreável de várias formas entre muitas nações, tanto antigas quanto modernas. Moisés adotou, aqui como em outros lugares, costumes antigos e existentes, com acréscimos significativos, como ajuda na educação espiritual de seu povo.
A ordenança provavelmente foi dada neste momento porque a praga que aconteceu Números 16: 46-50 sobre o assunto de Corá espalhou a contaminação da morte por todo o campo, a ponto de parecer exigir algumas medidas especiais de purificação, mais particularmente as as mortes por ele foram de maneira extraordinária a penalidade do pecado.
Comentário de Thomas Coke
Números 19: 1-2 . E o Senhor falou a Moisés, etc. – A morte repentina de tantos israelitas, que caíram pela praga tardia, cap. Números 16:46 ; Números 16:49 colocou um grande número de amigos e parentes em um estado de impureza legal, o que os tornou incapazes de se aproximar do tabernáculo para a adoração divina. Para libertá-los, portanto, do medo de perecer em sua impureza, cap. Números 17: 12-13 está aqui uma maneira de mostrá-los, como ser purificados da maior poluição legal e, assim, tornarem-se capazes de serem novamente admitidos no culto público. Alguns pensam que essa ordenança da novilha vermelha já havia sido estabelecida, embora não até agora descrita; ver cap. Números 8: 7 , portanto, alguns liam: Esta é a ordenança que o Senhor ordenara: 1. A primeira coisa peculiar nesta instituição é o sexo do sacrifício, uma novilha: enquanto, em outros casos, o homem geralmente é preferido: a razão mais plausível para a qual, é a dada pelo Dr. Spencer; que, de acordo com seu sistema usual, sustenta que isso foi feito em oposição à superstição egípcia. A veneração desse povo por vacas é universalmente conhecida: os escritores antigos em geral falam disso; Porfírio, em particular, diz que eles teriam comido carne humana mais cedo do que a das vacas. Para expor essa loucura dos egípcios aos olhos dos israelitas, Moisés, por direção divina (supõe este escritor), indica uma instituição solene, na qual uma novilha é a vítima; que, degradando esses animais a um nível com o restante da criação bruta, ele pode despojá-los de sua divindade imaginária e, aos poucos, curar os israelitas de seu apego a essa superstição. 2. Essa novilha é designada para ser vermelha, porque (o Dr. Spencer continua observando) era um costume estabelecido entre os egípcios, oferecer touros de cor vermelha ao seu deus Typhon, a partir de uma opinião de que essa divindade deles era de uma cor vermelha. Assim, Plutarco nos fala dos egípcios, que os bois que eles escolheram para o sacrifício eram vermelhos, em cuja observância eram tão agradáveis, que se o animal tivesse apenas um fio de cabelo preto ou branco, seria considerado profano; veja a tradução do bispo Squire de Is de Plutarco. e Os. E, portanto, alguns supuseram que as palavras, sem mancha, no texto, se referem à cor da novilha, uma novilha perfeitamente vermelha, sem uma mancha de qualquer outra cor. Nesse sentido, Spencer, seguindo a maioria dos rabinos judeus, entende isso. Josefo, que era padre, e por isso devia estar bem familiarizado com as cerimônias de sua religião, dá essa interpretação; Antiq. lib. 4: cap. 4. E somos informados de que os judeus eram tão escrupulosos nesse particular, que se a novilha tivesse apenas dois cabelos pretos ou brancos, ela não seria qualificada, pelo menos a menos que esses cabelos fossem arrancados. 3. Esta novilha, como todos os outros sacrifícios, deveria ficar sem defeito: em que não há defeito; ao qual alguns comentaristas pensam que as palavras sem mancha se referem como sendo a interpretação mais comum e natural. 4. Outro detalhe é especificado da novilha: era para ser um, sobre o qual nunca veio jugo; possivelmente para atender à noção comum de que aqueles animais que haviam suportado o jugo, e tinham sido empregados por homens em obras servis, estavam menos aptos a serem oferecidos à Deidade. Assim pensaram os egípcios: e, depois deles, os gregos e os romanos, como o erudito Bochart mostrou em geral, Hieroz. Parte I. lib. ii. c. 33. Assim, Diomede, em Homero, promete que ele sacrificará a Pallas,
– Um jovem boi Untam’d, inconsciente do jugo irritante. PAPA. Ilíada. xv 348.
E Virgílio, descrevendo os sacrifícios de Aristau, diz que ele ofereceu
– Quatro novilhas justas, ainda que não experimentadas no jugo. DRYD. Geor. iv. v. 781.
Veja Spencer, vol. ip 482. e Jablonski Pantheon. lib. vc 2.
