O Senhor disse a Moisés:
Números 25:10
Comentário de John Calvin
10. E o Senhor falou a Moisés. Nessas palavras, Deus faz parecer que Ele foi o autor da morte (de Zinri e Cozbi;) (186), não apenas porque Ele era propiciado ao povo, mas porque Ele chama o zelo de Finéias como seu. (187) Contudo, concordará igualmente bem se aceitarmos ativa ou passivamente, a saber, que Finéias estava inflamado com zelo para justificar a glória de Deus, ou que ele assumiu o zelo do próprio Deus. Qualquer que seja o preferido, Deus se refere a Si mesmo o que foi feito por Finéias. Quando Ele declara que foi aplacado pelo castigo infligido, não imaginemos que houve uma satisfação meritória, pela qual os papistas fingem que seus castigos são redimidos diante de Deus. Pois, embora os justos castigos do pecado sejam sacrifícios de doce sabor, eles não são de modo algum expiação para reconciliar Deus. Além disso, não há aqui nenhuma questão de compensação, mas o que se quer dizer é que era um meio de apaziguar a Deus, quando a impiedade do povo que, por assim dizer, acendeu Sua ira em chamas, foi reprimida por isso. correção severa. Assim, no Salmo 106: 0 , a expiação é atribuída não ao ato de Finéias, mas apenas à sua oração, (188) porque, no direito de seu sacerdócio, ele humildemente intercedeu pelo povo. Ao mesmo tempo, a afirmação de Paulo é verdadeira: aqueles que não são julgados por Deus que se julgam voluntariamente ( 1 Coríntios 11:31 ), uma vez que, por sua penitência, impedem esse julgamento.
Um sacerdócio perpétuo é prometido a Finéias como recompensa. Se algum objeto, que ele assim não obteve nada de novo, já que, de acordo com o estado de direito, ele era o sucessor indubitável de seu pai, eu respondo, que não é incomum que o que Deus já havia prometido livremente, Ele declara que Ele dará como recompensa. Assim, o que havia sido prometido a Abraão antes do nascimento de Isaque é repetido novamente depois que ele estava preparado para sacrificá-lo ( Gênesis 22:16 🙂 “Porque você fez isso e não reteve seu filho”, portanto, “Em bênção te abençoarei, e em tua descendência serão abençoadas todas as nações da terra.” Além disso, o privilégio de um único indivíduo não está aqui simplesmente em questão, mas refere-se a uma sucessão perpétua, como se Deus tivesse prometido que sua posteridade nunca falharia. E, certamente, a mudança ocorrida no início do reinado de Salomão não é repugnante a essa promessa, pois provavelmente se pode inferir que Zadoc, não menos que Abiathar, era da raça de Finéias. Essa aliança é chamada de “aliança de paz”, porque certamente deveria ser estabelecida; consequentemente, pode ser traduzido corretamente: “Meu convênio em paz”. De qualquer forma, indica prosperidade, como se Ele tivesse dito que Finéias, juntamente com sua posteridade, deveria executar prosperamente o ofício sacerdotal.
Comentário de E.W. Bullinger
falou. Veja a nota em Números 1: 1 .
