Estudo de Oséias 1:3 – Comentado e Explicado

Foi-se ele e desposou Gomer, filha de Diblaim. Esta concebeu e deu-lhe um filho.
Oséias 1:3

Comentário de Albert Barnes

Então ele foi – Ele não se humilhou, nem se desculpou, como fez Moisés Êxodo 4:18 , ou Jeremias Jeremias 1: 6 , ou Pedro Atos 10: 4 , e foram repreendidos por isso, embora misericordiosamente pelo Todo-Misericordioso. Oséias, acostumado desde a infância a obedecer a Deus e a todas as indicações da vontade de Deus, fez de imediato o que lhe foi pedido, por mais repulsivo que fosse ao sentimento natural, e tornou-se, assim, mais uma imagem da obediência de Cristo Jesus e uma padrão para nós, de uma só vez, para crer e obedecer aos mandamentos de Deus, embora pouco para nossas mentes.

Gomer, filha de Diblaim – “ Gomer” está completa; “Diblaim”, um pedaço duplo de figos; que são uma figura de doçura. Esses nomes podem significar que “a doçura dos pecados é a mãe da destruição”; ou que Israel, ou a humanidade havia abandonado completamente a Deus, e eram filhos de prazer corruptor.

A Sagrada Escritura relata que tudo isso foi feito e nos conta os nascimentos e nomes das crianças, como história real. Como tal, então, devemos recebê-lo. Não devemos imaginar que as coisas são indignas de Deus, porque elas não se recomendam a nós. Deus não dispensa a lei moral, porque a lei moral tem sua fonte na mente do próprio Deus. Dispensar isso seria contradizer a Si mesmo. Mas Deus, que é o Senhor absoluto de todas as coisas que ele fez, pode, por Sua vontade soberana, dispor da vida ou das coisas que Ele criou. Assim, como Juiz Soberano, Ele ordenou que a vida dos cananeus fosse tirada por Israel, pois, em Sua providência comum, ordenou que o magistrado não levasse a espada em vão, mas fez dele seu “ministro, vingador para executar ira contra aquele que pratica o mal ” Romanos 13: 4 . Então, novamente, Ele, de quem são todas as coisas, quis retribuir aos israelitas sua servidão dura e injusta, ordenando-lhes que “estragassem o egípcio” Êxodo 3:22 .

Ele, que criou o casamento, ordenou a Oséias, com quem ele deveria se casar. O profeta não foi contaminado, ao tomar como esposa legítima, por ordem de Deus, alguém profanado, por mais difícil que isso fosse. “Aquele que permanece bom, não é contaminado por entrar em contato com um único mal; mas o mal, seguindo o exemplo dele, é transformado em bom. ” Mas, por sua simples obediência, ele o prenunciou, Deus a Palavra, que era chamado de “amigo dos publicanos e pecadores” Mateus 11:19 ; que advertiram os fariseus, que “os publicanos e prostitutas deveriam (entrar no reino de Deus diante deles” Mateus 21:31 ; e que agora garantem o cônjuge, habitam e se unem com, e assim santificar, nossas almas pecaminosas Os atos que Deus ordenou aos profetas, e que para nós parecem estranhos, devem ter impressionado o povo, proporcionalmente à sua estranheza. A vida do profeta se tornou um sermão para o povo. A visão impressiona mais do que palavras. O profeta, sendo em sua própria pessoa um espelho de obediência, refletiu, por seu modo de vida, ao povo alguma semelhança do futuro e de coisas invisíveis.A expectativa do povo acabou quando viram seus profetas. fazer as coisas sob o comando de Deus, o que eles mesmos não poderiam ter feito.Quando Ezequiel foi convidado a não mostrar sinal de luto, com a morte repentina do “desejo de seus olhos” Ezequiel 24: 16-18 , sua esposa, ou quando ele cavou através da parede de sua casa, e levou seu househol d coisas no crepúsculo, com o rosto coberto Ezequiel 12: 3-7 ; o povo perguntou: “Não nos dirás o que estas coisas são para nós, para o fazeres?” ( Ezequiel 24:19 , adicione Ezequiel 12:10 ). Nenhuma palavra poderia expressar um pesar além de todo o poder do pesar, como o mudo pesar de Ezequiel por alguém que era conhecido por ser “o desejo de seus olhos”, mas por quem era proibido mostrar as expressões naturais do pesar, ou usar o fichas de luto recebidas. O próprio Deus declara ter sido o fundamento de tais atos, que, rebeldes como a casa de Israel era Ezequiel 12: 2 , “com olhos que não viam, e ouvidos que não ouviam”, eles ainda poderiam considerar atos como esses.

Comentário de Thomas Coke

Oséias 1: 3 . Então ele foi – Ele não disse: Este é um ditado difícil, quem pode ouvi-lo? Ele não raciocina, mas cumpre: ele não discute, mas obedece.

Comentário de Joseph Benson

Oséias 1: 3 . Então ele foi e levou Gomer, etc. – A palavra Gomer significa falhar ou consumir (ver Salmos 12: 1 ), de modo que o próprio nome da prostituta, que Oséias levou, era simbólico, significando que o reino de Israel experimentaria uma grande falha, consumo ou diminuição. do seu povo; o que, de fato, levou os reis assírios a transportar um grande número deles, de tempos em tempos, para o cativeiro. A filha de Diblaim – Diblaim significa montes de figos; esse nome, portanto, pode ser considerado como expressando simbolicamente que, como alguns figos são bons, outros ruins (veja Jeremias 24.), havia pessoas boas, embora a maior parte fosse ruim entre os israelitas. Que concebeu e deu a ele um filho – Este, ao que parece, foi um filho legítimo nascido para o profeta.

Comentário de Adam Clarke

Ele foi e levou Gomer – Tudo isso parece ser uma transação real, embora tenha um significado típico. Se ele tomou um israelita, ele deve ter necessariamente levado uma idólatra, alguém que adorou os bezerros de Jeroboão em Dã ou em Betel.

Comentário de E.W. Bullinger

Gomer = conclusão (isto é, o preenchimento da medida de idolatria).

Diblaim = um bolo duplo de figos, simbólico do prazer sensual.

Comentário de John Calvin

Dissemos na palestra de ontem, que Deus ordenou que seu Profeta tomasse uma esposa de putas, mas que isso não foi realmente feito; pois que outro efeito poderia ter tido, senão tornar o Profeta desprezível para todos? e assim sua autoridade seria reduzida a nada. Mas Deus pretendia apenas mostrar aos israelitas com tal representação que eles se vangloriavam sem razão; pois eles não tinham nada digno de louvor, mas eram de todo modo ignominiosos. Diz-se então: Oséias foi e tomou para si Gomer, filha de Diblaim ??? , Gomer , significa em hebraico, falhar ; e às vezes significa ativamente consumir ; e, portanto, Gomer significa consumo. Mas Diblaim são massas de figos, ou figos secos reduzidos a uma massa. Os gregos os chamam de pa?a?a? . Os cabalistas dizem aqui que a esposa de Oséias foi chamada por esse nome, porque aqueles que são muito dedicados à devassidão acabam caindo em morte e corrupção. Assim, o consumo é filha dos figos, pois eles compreendem a doçura das concupiscências. Mas será mais simples dizer que essa representação foi exibida ao povo, que o Profeta colocou diante deles, em vez de uma esposa, o consumo, a filha dos figos; isto é, que ele colocou diante deles massas de figos ou pa?a?a? , representando Gomer, o que significa consumo, e que ele adotou uma maneira semelhante com os matemáticos, quando descrevem suas figuras: – “Se isso é muito, então é muito. ” Podemos então entender a passagem que o Profeta aqui nomeou para sua esposa as massas corruptas de figos; de modo que ela era consumo ou putrefação, nascida de figos, reduzida a tais massas. Pois ainda persisto na opinião que expressei ontem, de que o Profeta não entrou em um bordel para se casar: caso contrário, ele deve ter gerado bastardos, e não filhos legítimos; pois, como foi dito ontem, o caso com a esposa e os filhos era o mesmo.

Agora entendemos que o verdadeiro significado desse versículo é que o Profeta não se casou com uma prostituta, mas apenas a exibiu diante dos olhos do povo como se ela fosse corrupção, nascida de massas podres de figos.