Estudo de Sofonias 2:8 – Comentado e Explicado

Ouvi os insultos de Moab e os ultrajes dos amonitas, que saciaram o meu povo de injúrias, e tomaram uma atitude insolente contra a sua terra.
Sofonias 2:8

Comentário de Albert Barnes

I – Dionísio: “Deus, que conhece todas as coisas,“ eu ouvi ”, isto é, soube dentro de Mim, em Minha mente, não novamente, mas desde a eternidade, e agora mostro com efeito que eu o conheço; por isso digo que ouço, porque ajo da maneira de alguém que percebe algo de novo. ” Eu, o justo juiz, ouvi (ver Isaías 16: 6 ; Jeremias 48:39 ; Ezequiel 35: 12-13 ). Ele estava presente e “ouviu”, mesmo quando, por não se vingar, parecia não ouvir, mas reservou-o para vingar no devido tempo Deuteronômio 32: 34-35 .

A censura de Moabe e a ofensa dos filhos de Amon, por meio da qual eles censuraram o meu povo – Ambas as palavras “censurado, criticado” significam, principalmente, discursos cortantes; ambos são intensos e são usados ??para blasfemar contra Deus como incapaz de ajudar Seu povo, ou insultar Seu povo como abandonado por Ele. Se dirigidos contra o homem, eles são direcionados contra Deus através do homem. Assim, Davi interpretou a provocação de Golias, “insultou os exércitos do Deus vivo” ( 1 Samuel 17:26 , 1 Samuel 17:36 , 1 Samuel 17:45 , col. 10. 25), e o filisteu amaldiçoou Davi “por seus deuses ” 1 Samuel 17:43 . Em um salmo, Davi reclama: “As acusações daqueles que te censuraram caíram sobre mim” ( Salmo 69:10 (9)); e um salmo que não pode ser posterior a Davi, uma vez que declara a inocência nacional da idolatria, se conecta com suas derrotas, a voz daquele que “censura e blasfema” ( Salmo 44:16 (17), juntando as duas palavras usadas aqui) . Os filhos de Corah dizem: “Com uma espada nos meus ossos, meus inimigos me censuram, enquanto me dizem diariamente: onde está o teu Deus?” Salmo 42:10 . Assim, Asafe: “O inimigo reprovou, o povo tolo blasfemou contra o teu nome” Salmos 74:10 , Salmos 74:18 ; e, “nos tornamos uma censura aos nossos vizinhos. Por que os pagãos deveriam dizer: onde está o Deus deles? rende aos nossos vizinhos o opróbrio com que eles te oprimiram , ó Senhor ” Salmos 79: 4 , Salmos 79:10 , Salmos 79:12 . E Ethan: “Lembra-te, Senhor, da censura dos teus servos – com que os teus inimigos se oprimiram, ó Senhor, com quem se opuseram aos passos do teu ungido” Salmo 89: 50-51 .

Na história, as repetidas blasfêmias de Senaqueribe e seus mensageiros são expressas pelas mesmas palavras. Antigamente, a notável concessão de Jefté: “Não possuirias o que Chemosh, teu deus, te dá? para quem quer que o Senhor, nosso Deus, expulse diante de nós, nós os possuiremos ” Juízes 11:24 , implica que os amonitas reivindicaram sua terra como dom de seu deus Chemosh, e que aquela guerra foi, como foi posteriormente por Senaqueribe, em nome do falso deus contra o verdadeiro.

As relações de Israel com Moabe e Amon têm sido tão deturpadas habitualmente, que uma revisão dessas relações ao longo de toda a sua história pode corrigir algumas impressões erradas. As primeiras relações de Israel com eles foram até ternas. Deus lembrou a Seu povo seu relacionamento comum e o proibiu de seguir o caminho certo para suas próprias posses futuras, através da mão deles contra a vontade deles. “Não os angustie, nem contenda com eles”, é dito de cada um, “pois não te darei por suas posses a sua terra, porque a tenho dado aos filhos de Ló por possessão” Deuteronômio 2: 9 , Deuteronômio 2:19 . Idólatras e hostis como eram, no entanto, por causa de seu pai, seu título para sua terra tinha a mesma sanção sagrada, como Israel para ele. “Eu”, diz Deus, “dei a eles como uma possessão”. Israel, para seu próprio inconveniente manifesto, “percorreu o deserto e cercou a terra de Edom e a terra de Moabe, mas não chegou ao limite de Moabe” Juízes 11:18 . Ao destruir Siom, rei dos amorreus, e Ogue, rei de Basã, Israel removeu inimigos formidáveis, que expulsaram Moabe e Amom de uma porção da terra que haviam conquistado dos zamzumim e Anaquim Deuteronômio 2:10 , Deuteronômio 2: 20- 21 , e que ameaçaram o restante, “Israel habitou em todas as cidades dos amorreus” Números 21:25 , Números 21:31 .

Hesbom, Dibon, Jahaz, Medeba, Nofhah “eram cidades na terra dos amorreus”, nas quais “Israel habitava”. A exclusão de Moabe e Amon da congregação do Senhor para a décima geração Deuteronômio 23: 3 não era, é claro, de nenhuma antipatia nacional, mas pretendia impedir uma relação degradante; uma precaução necessária contra a sensualidade de suas idolatrias. Moabe foi o primeiro a adotar a política satânica de Balaão, para seduzir Israel pela sensualidade às suas idolatria; mas a punição foi designada para os parceiros de sua culpa, os midianitas Números 25:17 ; 31 , não para Moabe. No entanto, Moabe era a segunda nação, cuja ambição Deus anulou para castigar as idolatias de Seu povo. Eglom, rei de Moabe, uniu-se a Amon e Amaleque contra Israel. O objetivo da invasão não foi a recuperação do país que Moabe havia perdido para os amorreus, mas a própria Palestina.

A força de Moabe aparentemente não foi suficiente para ocupar o território de Rúben. Eles se apossaram apenas da “cidade das palmeiras” Juízes 3:13 ; ou as ruínas de Jericó ou um local próximo; aparentemente com o objetivo de receber reforços ou garantir sua própria retirada pelo vau. Essa guarnição lhes permitiu levar suas incursões sobre Israel e mantê-la escravizada por 18 anos. A opressão dessa escravidão está implícita no clamor e conversão de Israel ao Senhor, que sempre estava em grande angústia. A memória de Eglon, como um dos opressores de Israel, viveu na mente do povo nos dias de Samuel 1 Samuel 12: 9 . No final, essa precaução de Moabe se transformou em sua própria destruição, pois, depois que Eglon foi morto, Efraim, sob Eúde, tomou os vaus, e toda a guarnição, 10.000 dos guerreiros de Moabe, “todo homem forte e todo homem de poder” Juízes 3:29 , foram interceptados em sua retirada e pereceram. Por um longo tempo depois disso, ouvimos falar de nenhuma nova invasão por Moabe. As tribos transjordanianas permaneceram em posse inquestionável de suas terras por 300 anos Juízes 11:13 , apesar de reivindicarem a terra até o Arnom, e já estarem de posse da porção mais meridional daquela terra, Aroer, já que Israel o feriu “de Aroer to Minnith ” Juízes 11:33 . A terra então, de acordo com uma lei reconhecida pelas nações, pertencia a um duplo direito a Israel;

(1) que fora conquistado, não de Moabe, mas dos conquistadores de Moabe, tendo o direito de Moabe ter passado aos seus conquistadores;

(2) que posse indiscutível e ininterrupta “por um tempo imemorial”, como dizemos 300 anos, não deve ser contestada.

A derrota de Jefté os acalmou por quase 50 anos até o início do reinado de Saul, quando eles recusaram a oferta dos “homens de Jubes-Gileade” para servi-los e, com uma mistura de insolência e selvageria, anexados como condição de aceitando toda essa submissão, “para que eu expulse todos os seus olhos direitos, para colocá-la como uma censura a Israel” 1 Samuel 11: 1-2 . A vitória vitoriosa de Saul 1 Samuel 11:11 ainda não impediu Amon, assim como Moabe, de estar entre os inimigos que Saul “derrotou”. O termo “inimigos” implica que “eles” eram os agressores. A história de Naomi mostra sua condição próspera, de que a fome, que desolou Judá Rth 1: 1, não os alcançou, e que eles eram uma terra próspera, em paz, naquele tempo, com Israel. Se todos os elos da genealogia são preservados Rth 4: 21-22, Jessé, pai de Davi, era neto de Moabita, Rute, e talvez por esse motivo Davi confiou seus pais aos cuidados do rei de Moabe 1 Samuel 22: 3-4 .

A história sagrada não dá nenhuma dica, qual foi a causa de sua terrível execução sobre Moabe. Mas um salmo de Davi fala a Deus de algum golpe, sob o qual Israel se rebelara. “Ó Deus, nos aborreceste e nos partiste em pedaços; Você se indignou; fez tremer a terra e a separou; curar suas brechas, pois ela sacode; Mostraste ao teu povo uma coisa difícil, e fizeste beber vinho de cambalhota ” Salmo 60: 3-5 ; e então Davi expressa sua confiança de que Deus humilharia Moabe, Edom e Filístia. Enquanto Davi estava envolvido na guerra com os sírios da Mesopotâmia e Zobah ( Salmo 60: 1-12 ), Moabe deve ter combinado com Edom uma guerra agressiva contra Israel. “O vale do sal”, onde Joabe voltou e os derrotou, provavelmente estava dentro de Judá, já que “a cidade do sal” Josué 15:62 era uma das seis cidades do deserto. Desde que derrotaram Judá, eles devem ter sido ultrapassados ??lá em seu retorno.

No entanto, isso também foi uma guerra religiosa. “Tu”, diz Davi, “deu um estandarte aos que te temem, ‘para serem elevados por causa da verdade” Salmo 60: 4 .

Não há tradição, que o Salmo afim dos filhos de Corah, Salmo 44: 1-3 ; no entanto, o caminho pelo qual haviam sofrido foi o de estragar o Salmo 44:10 , o Salmo 44:12 , e não de subjugar. No entanto, isso também foi uma guerra religiosa, de seus vizinhos. Eles foram mortos por causa de Deus Salmos 44:22 , foram cobertos de vergonha por causa das censuras e blasfêmias Salmos 44: 13-14 daqueles que triunfaram sobre Deus, como impotentes para ajudar; eles desprezavam e desprezavam as nações mesquinhas ao seu redor. É um salmo de fé inabalável em meio a uma grande prostração: descreve em detalhes o que o décimo segundo salmo resume em palavras pesadas e únicas de imagens; mas ambos se queixam a Deus do que Seu povo sofreu por Sua causa.

A insolência de Amon em resposta à mensagem de bondade de Davi ao seu novo rei, como a dos homens de Jabesh Gilead, parece um propósito deliberado de criar hostilidades. As relações do rei anterior de Amon com Davi tinham sido gentis 2 Samuel 10: 2-3 , talvez, porque Davi era um fugitivo de Israel, eles supunham que ele era inimigo de Saul. A inimizade se originou, não com o novo rei, mas com “os príncipes dos filhos de Amon” 2 Samuel 10: 3 . O tratamento de Davi dessas nações 2 Samuel 8: 2 ; 2 Samuel 12:31 é tão diferente de seu tratamento com os outros a quem derrotou, que implica uma guerra interna, na qual a segurança de Israel só poderia ser garantida pela destruição de seus agressores.

Messa, rei de Moabe, registra uma guerra e alude a outras, não mencionadas nas Escrituras Sagradas. Ele diz que antes de seu tempo, “Omri, rei de Israel, afligiu Moabe por muitos dias”; que “seu filho (Acabe) o sucedeu, e ele também disse: ‘Afligirei Moabe’”. Essa aflição, ele explica, é que “Omri possuía a terra de Medeba” (expulsando, está implícito, seus antigos ocupantes) ) “E que” (aparentemente, Israel) “habitavam ali”, “(em seus dias e nos) dias de seu filho quarenta anos”. Ele também estava na posse de Nebo, e “o rei de Israel” (aparentemente Omri) “construiu Jahaz e habitou nele, quando fez guerra comigo”. Jahaz estava perto de Dibon. Na época de Eusébio, ainda era “apontado entre Dibon e Medeba”.

Mesha diz: “E eu peguei para anexar a Dibon.” Segundo Mesha, também não poderia estar ao sul de Arnon, já que Aroer ficava entre Dibon e Arnon, e Mesha não teria anexado a Dibon uma cidade além do barranco profundo e difícil de Arnon, com Aroer entre eles. . Certamente ficava ao norte de Arnon, já que Israel não podia entrar na fronteira de Moabe, mas foi em Jahaz que Sihon os conheceu e travou a batalha na qual Israel o derrotou e tomou posse de sua terra, “dos Arnon. ao Jaboque ” Números 21: 23-25 . Dizem também que “Israel habitou na terra dos amorreus, de Aroer, que fica à beira do rio Arnon”, e a cidade que fica no rio, até Gileade Josué 13:16 , Josué 13:18 . Aroer na beira do rio Arnon, e a cidade que fica no rio ”Arnon, novamente ocorrem ao descrever a fronteira sul de Reuben, entre cujas cidades Jahaz é mencionada, com Beth-Baal-Meon e Kiriathaim, que foram identificadas .

A aflição então de Moabe por Omri, segundo Mesha, consistiu nisso, que ele recuperou para Israel uma parte do lote de Rúben, com 9 a 10 horas de norte a sul, das quais, no momento da fraqueza de Israel através das guerras civis que se seguiram à revolta de Jeroboão, Moabe deve ter desaprovado Rúben. Rúben havia permanecido em seu poder, desde a primeira expulsão dos amorreus até a época de Roboão, pelo menos quinhentos anos: “Os homens de Gade” ainda “habitavam em Ataroth”, diz Mesha, “desde tempos imemoriais. . ”

A imagem, apresentada por Messa, é de uma desolação da porção sul de Rúben. Pois “reconstruí”, ele diz: “Baal-Meon, Kiriathaim, Aroer, Beth-Bamoth, Bezer, Beth-Diblathaim, Beth-Baal-Meon”. De Beth-Bamoth, e provavelmente de Bezer, Mesha diz, que eles haviam sido destruídos anteriormente. Mas Reuben não iria, é claro, destruir suas próprias cidades. Eles devem ter sido destruídos pelo pai de Messa, que reinou diante dele, quando invadiu Rúben, ou por Omri, ao dirigir Moab de volta à sua terra e expulsá-lo dessas cidades. “Possivelmente” eles foram apenas desmontados, pois Mesha fala apenas da ocupação de Omri em Medeba, Ataroth e Jahaz. Ele ocupou apenas essas três cidades, deixando o restante desmantelado ou desmantelado, incapaz de colocar defensores nelas e não quer deixá-las como locais de agressão a Moabe. Mas se alguma vez foram cidades fortificadas, ou como foram desoladas, é mera conjectura. Somente eles foram desolados nessas guerras.

Mas parece da própria declaração de Mesha, que nem Omri nem Acabe invadiram Moabe propriamente. Pois, ao falar de sua bem-sucedida guerra e seus resultados, ele não menciona nenhuma cidade ao sul do Arnon. Ele deve ter sido um rei tributário, mas nem um pé de sua terra foi tomada. A guerra subsequente não foi uma mera revolta, nem uma mera recusa em prestar homenagem, da qual Mesha não se queixa. Tampouco o tributo poderia ter sido opressivo para ele, uma vez que os espólios deixados no acampamento de Moabe e seus aliados logo após sua revolta são evidências de tanta riqueza. A recusa em prestar homenagem não envolveria mais nada, a menos que Acazias tentasse aplicá-la, pois Ezequias recusou a homenagem à Assíria, mas permaneceu em suas próprias fronteiras. Mas Acazias, diferentemente de seu irmão Jeorão, que o sucedeu, parece não ter empreendido nada, exceto a construção de alguns navios para o comércio 2 Crônicas 20: 35-36 . A guerra de Messa foi uma renovação da agressão a Rúben.

Heshbon não é mencionado e, portanto, deve, mesmo depois da guerra, permanecer com Reuben.

A própria guerra de Mesha foi uma guerra exterminadora, tanto quanto ele a registrou. “Lutei contra a cidade” (Ataroth), diz ele, “e a tomei, e matei todos os poderosos da cidade pelo bem-agradado de Quós e Moab;” “Eu lutei contra (Nebo) do intervalo do dia até a norma e a tomei e matei tudo, 7.000 homens; as damas e donzelas que eu dediquei a Ashtar Chemosh; ser profanado às degradações dessa idolatria sensual. As palavras também “Israel pereceu com uma destruição eterna” permanecem claras, se expressam a convicção de Messa do passado ou sua esperança no futuro.

A guerra também, por parte de Moabe, foi uma guerra de seu ídolo, Quemós, contra Deus. Chemosh, do primeiro ao último, é o agente. “Chemosh estava bravo com sua terra;” “Chemosh (ficou satisfeito) com isso em meus dias;” “Eu matei os poderosos pelo bem de Chemosh;” “Levei cativo de lá todos (…) e o arrastei antes de Chemosh em Kiriath;” “Chemosh me disse: Vai e toma Nebo contra Israel;” “Dediquei as damas e as donzelas a Ashtar-Chemosh;” “Peguei dali os vasos de ihvh e os arrastei diante de Chemosh;” “Chemosh o expulsou (o rei de Israel) antes (meu rosto);” Chemosh me disse: Desce contra Horonaim. “Chemosh (…) nos meus dias.”

O contemporâneo dessa guerra agressiva contra Israel deve ter sido a invasão dos “filhos de Moabe e dos filhos de Amom, a grande multidão do além-mar, da Síria” 2 Crônicas 20: 1-2 , no reinado de Jeosafá, que trouxe tal terror sobre Judá. Precedeu a invasão de Moabe por Josafá em união com Jeorão e o rei de Edom. Pois a invasão de Judá por Moabe e Amom ocorreu, enquanto o filho de Acabe, Acazias, ainda estava vivo. Pois foi depois disso que Josafá se juntou a Acazias, fazendo navios para irem a Társis. Mas a expedição contra Moabe estava em união com Jeorão, que sucedeu Acazias. A abundância de riqueza que os invasores de Judá trouxeram com eles e as jóias preciosas com as quais se enfeitaram mostram que essa não era uma mera expedição saqueadora para estragar; mas que seu objetivo era tomar posse da terra ou de pelo menos parte dela.

Eles vieram de surpresa inteira a Jeosafá, que os ouviu pela primeira vez quando estavam em Hazazon-Tamar ou Engedi, a cerca de 36 milhas de Jerusalém. Ele se sentiu totalmente desigual em encontrá-los e se lançou sobre Deus. Houve um dia de humilhação pública de Judá em Jerusalém. “De todas as cidades de Judá, vieram buscar o Senhor” 2 Crônicas 20: 4 . Josafá, em sua oração pública, possuía: “Não temos poder contra essa grande companhia que vem contra nós; nem sabemos o que fazer; mas os nossos olhos estão voltados para ti ” 2 Crônicas 20:13 . Ele apela a Deus, que ele havia proibido Israel invadir Amon, Moabe e Monte Seir, para que eles se afastassem deles e não os destruíssem; e agora estes os recompensaram por “virem nos expulsar de Tua possessão que nos deste para herdar” 2 Crônicas 20:10 . Um dos filhos de Asafe predisse à congregação que eles poderiam sair sem medo, pois não deveriam ter ocasião de lutar.

Um salmo, atribuído a Asafe, registra uma grande invasão, cujo objeto foi o extermínio de Israel. Eles disseram; Vinde e cortemos-nos de “ser” uma nação, para que o nome de Israel não esteja mais em lembrança ” Salmo 83: 4 . Foi uma confederação secreta. “Eles tomaram um conselho astuto contra o teu povo” Salmo 83: 3 . Foi dirigido contra o próprio Deus, isto é, Sua adoração e adoradores. “Porque eles tomaram conselho de coração juntos; contra ti fazem um pacto ” Salmo 83: 5 . Era uma combinação das pequenas nações vizinhas; Tiro no norte, os filisteus no oeste; ao sul os amalequitas, ismaelitas e agarenos; para o leste, Edom, Gebal, Moabe, Amom. Mas sua característica mais característica era que Assur (isso corresponde sem período depois de Josafá) ocupa um lugar subordinado a Edom e Moab, apresentando-os e ajudando-os “.” “Assur também”, diz Asaph, “se une a eles; tornaram-se um braço para os filhos de Ló ” Salmo 83: 8 . Isso concorda com a descrição: “Chegou contra ti uma grande multidão de além-mar, da Síria”.

As escrituras não registram em que base a invasão de Moabe por Jeorão e Josafá, com o rei tributário de Edom, foi dirigida contra Moab propriamente dito; mas foi o resultado, sem dúvida, da dupla guerra de Moabe contra Rúben e contra Judá. Foi uma guerra, na qual a força de Israel e Moab foi levada ao máximo. Jeorão reunira todo o Israel 2 Reis 3: 6 ; Moabe havia reunido todos os que haviam atingido a idade de virilidade e acima, “todo aquele que se cingia de um cinto e de cima” 2 Reis 3:21 . Os três exércitos, que haviam percorrido um circuito de sete dias no deserto, estavam a ponto de perecer de sede e cair nas mãos de Moabe, quando Eliseu, em nome de Deus, prometeu a eles o suprimento de seus desejos, e completa vitória sobre Moabe. . A ansiosa cupidez de Moabe, como muitos outros exércitos, tornou-se a ocasião de sua completa derrubada. O conselho com o qual Eliseu acompanhou sua previsão: “Ferirás toda cidade cercada e toda cidade escolhida, e toda árvore boa caireis; e todas as fontes de água parareis; e todo bom pedaço de terra desperdiçareis pedras. 2 Reis 3:19 , foi instruído, aparentemente, a desalojar um inimigo tão inveterado. Pois a água era essencial para a fertilidade de suas terras e de suas moradas lá. Não ouvimos falar de nenhuma inflição especial da morte, como o que Mesha registra de si mesmo. A guerra terminou com o sacrifício do rei de Moabe pelo aparente herdeiro do rei de Edom, que naturalmente criou grande desagrado contra Israel, em cuja causa Edom sofreu, de modo que eles partiram para sua terra e finalmente se revoltaram.

A partida deles aparentemente acabou com o cerco de Ar e a expedição. Aparentemente, Israel não era forte o suficiente para continuar a guerra sem Edom, ou temia permanecer com seus exércitos longe de sua própria terra, como no tempo de Davi, do qual Edom poderia tirar vantagem. Sabemos apenas o resultado.

Moab provavelmente até estendeu sua fronteira para o sul pela conquista de Horonaim.

Depois disso, Moabe é mencionado apenas na ocasião do milagre do morto, a quem Deus deu vida, quando lançado no sepulcro de Eliseu, quando ele entrou em contato com seus ossos. Como os beduínos agora, ou os amalequitas de antigamente, “os bandos de Moabe chegaram à terra no ano que passou” 2 Reis 13:20 . A pilhagem, ano após ano, era o monte de Israel nas mãos de Moabe.

No leste da Jordânia, Israel deve ter permanecido em parte (como diz Mesha sobre os gaditas de Arocr) em sua antiga fronteira. Pois depois disso, Hazael, no reinado de Jeú, feriu Israel “de Aroer, que fica à beira do rio Arnon” 2 Reis 10:33 ; e naquele momento provavelmente Amã se juntou a ele na guerra exterminadora de Gileade, destruindo a vida antes que ela viesse ao mundo, “para que ampliassem suas fronteiras”. Jeroboão II, 825 aC; restaurou Israel “ao mar da planície” ( Deuteronômio 3:17 ) à sua extremidade norte, mais baixa em latitude do que Hesbom, mas acima de Nebo e Medeba, navegando de acordo com Moabe tudo o que havia ganho por Messa. Uzias, alguns anos depois, fez dos tributários dos amonitas 2 Crônicas 26: 8 ; 810 aC Mas 40 anos depois, 771 aC, Pul, e, depois de mais 30 anos, 740, Tiglath-pileser, levando as tribos transjordanianas 1 Crônicas 5:26 , Moabe voltou a possuir todo o território de Rúben. Provavelmente antes.

Por 726 aC, quando Isaías predisse que “a glória de Moabe deveria ser contemplada com toda aquela grande multidão” Isaías 16:14 , ele ouvia o lamento de Moabe por todas as suas cidades e nomeia todos aqueles que antes eram de Rubem e de quem conquista ou posse que Moabe se gabava de Isaías 15: 1-2 , Isaías 15: 4 , Nebo, Medeba, Dibon, Jahaz, Baiith; como também os que não venceram, Isaías 15: 4-5 , Isaías 15: 1 , Hesbom, Elealeh; e os próprios de Moabe, Luhith, Horonaim e suas capitais, Ar-Moabe e Kir-Moabe. Ele ouve a tristeza deles, vê sua desolação e lamenta com seu choro Isaías 16: 9 . Ele havia profetizado isso antes, e agora, três anos Isaías 16: 13-14 antes de seu cumprimento por Tiglath-Pileser, ele o renova. Essa tristeza terna para Moabe tem mais o caráter de uma elegia do que de uma denúncia; para que ele mal pudesse lamentar com mais ternura a ruína de seu próprio povo.

Ele menciona também claramente nenhum pecado ali, exceto o orgulho. O orgulho de Moabe parece algo de notoriedade e discurso comuns. “Ouvimos” Isaías 16: 6 . Isaías acumula palavras para expressar a arrogância de Moabe; “O orgulho de Moabe; muito orgulhoso; seu orgulho, sua arrogância e sua ira ”, o orgulho que ultrapassa os limites, sobre os outros. Suas palavras parecem ter sido formadas para manter esse pensamento à nossa frente, como se disséssemos “orgulho, orgulho, orgulho, orgulho;” e com a falta de substância de tudo isso, “a falta de substância de suas mentiras”. O orgulho é a fonte de toda ambição; então Moab é retratado como se aposentando dentro de seus velhos limites, “os vaus de Arnon”, e daí pedindo ajuda; sua petição é atendida pela contra-petição, de que, se ela fosse protegida no dia da angústia, os elencos de Israel poderiam se alojar com ela agora: “seja você um disfarce para ela da face do spoiler” Isaías 16: 4-5 . A profecia parece se destacar como pertencendo a um tempo, depois que as duas tribos e meia foram desoladas, enquanto os retardatários procuravam refúgio em Moabe, e quando uma imposição severa ocorria a Moabe: “o remanescente Isaías 16:14 ” deve ser “pequeno, pequeno, não ótimo”.

No entanto, Moabe também recuperou isso. Foi um enfraquecimento da nação, não sua destruição. Cerca de 126 anos após a profecia de Isaías, 30 anos após a profecia de Sofonias, Moabe, no tempo de Jeremias, estava em plena prosperidade, como se nenhuma visita a tivesse acontecido. O que Sofonias diz sobre o luxo de seu povo, Jeremias diz sobre Moabe; “Moabe está à vontade desde a juventude; ele está descansando sobre suas borras; e ele não foi esvaziado de vaso em vaso, nem entrou em cativeiro ” Jeremias 48:11 . Eles “dizem: Somos homens poderosos e fortes para a guerra” Jeremias 48:14 . Moabe era um “bastão forte, uma vara bonita” Jeremias 48:17 ; “Ele se engrandeceu contra o Senhor” Jeremias 48:26 ; “Israel era um escárnio para ele” Jeremias 48:27 ; “Ele pulou de alegria” com sua angústia. Jeremias repete e até fortalece a descrição de seu orgulho por Isaías; “Seu orgulho, orgulho” Jeremias 48:29 , ele repete, “excessivamente; sua grandiosidade “, novamente” seu orgulho, sua arrogância e a arrogância de seu coração “.

Suas “fortalezas” Jeremias 48:18 estavam ilesos; todas as suas cidades, “distantes e próximas”, são contadas uma por uma, em sua prosperidade Jeremias 48: 1 , Jeremias 48: 3 , Jeremias 48: 5 , Jeremias 48: 21-24 ; suas frutas de verão e safra eram abundantes; suas videiras, luxuriantes; tudo era alegria e gritos. De onde viria esse mal? No entanto, o mesmo aconteceu com Sodoma e Gomorra, pouco antes de sua derrubada. Era, para a beleza, “um paraíso de Deus; bem regada por toda parte; como o jardim do Senhor, como a terra do Egito ” Gênesis 13:10 . De manhã, “a fumaça do país subiu como a fumaça da fornalha” Gênesis 19:28 . A destruição predita por Jeremias é muito diferente da aflição mencionada por Isaías. Isaías profetiza apenas uma visita, que deve reduzir seu povo: Jeremias prediz, como Sofonias, o cativeiro e a destruição total de suas cidades. A destruição predita está completa. Não apenas de cidades individuais, mas de todo ele diz: “Moabe está destruído” Jeremias 48: 4 . “O despojador cairá sobre toda cidade, e nenhuma cidade escapará, e o vale perecerá e os altos serão destruídos, como o Senhor falou” Jeremias 48: 8 .

O próprio Moabe deveria deixar sua terra. “Fujam, salvem suas vidas, e sereis como a charneca no deserto. Chemosh deve sair em cativeiro; seus sacerdotes e seus príncipes juntos. Dê pinhões a Moabe, para que ele fuja e se afaste, e suas cidades serão uma desolação, pois não há quem habite nela ” Jeremias 17: 6 . Não era apenas para entrar em cativeiro, mas sua casa deveria ser destruída. “Enviarei a ela aqueles que a sustentarem, e eles a sustentarão, e seus vasos esvaziarão, todos os seus laços” (tudo que antes a continha) “eles partirão em pedaços” Jeremias 48:12 . Moabe é destruída e suas cidades ” Jeremias 48:15 ; “O despojo de Moabe veio sobre ela; ele destruiu as fortalezas ” Jeremias 48:18 . A história subsequente dos moabitas está nas palavras: “Deixem as cidades e habitem na rocha, moradores de Moabe, e sejam como uma pomba que nidifica nos lados da boca da cova” Jeremias 48:28 . O propósito de Moabe e Amom contra Israel, que Asafe reclama e de que Mesha provavelmente fala, é retratado sobre ela. Em Hesbom inventaram o mal contra ele; venha e deixe-nos cortar de ser uma nação. Moabe será destruído de ser povo, porque se engrandeceu contra o Senhor ” Jeremias 48: 2 , Jeremias 48:42 .

De onde viria esse mal? Com os amonitas, haviam sido servos fiéis de Nabucodonosor contra Judá 2 Reis 24: 2 . Sua conspiração concertada com Edom, Tiro, Sidom, para a qual convidaram Zedequias ( Jeremias 27: 2 a seguir), foi dissolvida. Os nabucodonosor que marcharam contra a Judéia não os tocaram, pois “pularam de alegria” Jeremias 48:27 às angústias de Israel. A conexão de Baalis, rei dos amonitas, com Ismael Jeremias 40:14 ; Jeremias 41:10 o assassino de Gedalias, a quem o rei da Babilônia fez governador sobre a terra 2 Reis 25: 22-26 ; Jeremias 40: 6 ; Jeremias 41: 1 do seu próprio povo, provavelmente derrubou a vingança de Nabucodonosor. Também os caldeus foram incluídos no massacre Jeremias 41: 3 . O golpe parece ter sido direcionado à existência do povo, pois o assassinato de Gedalias seguiu a reunião dos judeus “de todos os lugares para onde haviam sido levados” Jeremias 40:12 . Ele voltou para Amon; e em Moabe, que provavelmente, como em ocasiões anteriores, estava associado a ele. As duas nações, que escaparam da destruição de Jerusalém, foram atacadas e subjugadas por Nabucodonosor no 23º ano de seu reinado, o quinto após a destruição de Jerusalém.

E então provavelmente seguiu aquela destruição completa e um fim desonrado, no qual Isaías, em uma profecia distinta, vê Moab pisado por Deus como “o monte de palha é pisado nas águas (o kethib) do dunghill, e ele (Moabe) ) estende as mãos no meio dela, como o nadador estende as mãos para nadar, e Ele, Deus, abaterá seu orgulho com as traições de suas mãos ” Isaías 25: 10-12 . Fala muito da hostilidade contínua de Moabe, que, ao profetizar a libertação completa pela qual Israel esperava, o único inimigo cuja destruição é predita, é Moabe e os retratados por Moabe. “Esperamos por ele e ele nos salvará; pois neste monte (Sião) descansará a mão do Senhor, e Moabe será pisado debaixo dele” Isaías 25: 9-10 .

Depois disso, Moabe, como nação, desaparece da história. Israel, ao voltar do cativeiro, foi novamente atraído para a idolatria pelas esposas moabitas e anonitas, assim como pelas de Asdode e outras Neemias 13: 23-26 , cananeus, hititas, perizzitas, jebuseus, egípcios, amorreus Esdras 9: 1 Sanballat também, que liderou a oposição à reconstrução de Jerusalém, era um moabita Neemias 2:10 ; Neemias 4: 1-8 ; Tobias, um amonita Neemias 4: 2 , Neemias 4: 9 . No entanto, não foi além da intriga e da ameaça de guerra. Eles eram apenas indivíduos, que acalentavam a antiga hostilidade. No tempo dos macabeus, os amonitas, e não moab, “com poder e muita gente” possuíam as cidades rubenitas para Jazar ( Ezequiel 25: 3 ; e contra a terra de Israel, porque estava desolada; e contra a casa de Judá, porque entraram em cativeiro. ”O temperamento semelhante é mostrado no jactância:“ Porque dizem que Moabe e Seir dizem: Eis que a casa de Judá é semelhante ao pagão ” Ezequiel 25: 8 , isto é, em um nível com eles.

Tolerante e longânimo, como Deus Todo-Poderoso é, em Sua infinita misericórdia, Ele não suporta, por causa dessa misericórdia, o desafio direto de Si mesmo. Ele permite que Suas criaturas o esqueçam, não o desprezem ou desafiem. E por esse motivo, talvez, Ele dê às Suas profecias um cumprimento além do que a carta exige, para que elas sejam um testemunho contínuo Dele. Os amonitas, cerca de 1600 anos atrás, deixaram de ser “lembrados entre as nações”. Mas como Nínive e Babilônia, e as cidades de Sodoma e Gomorra, por serem o que são, são testemunhas de Seus tratos, assim a maneira pela qual Moabe e Amom ainda são mantidos desolados é uma imagem contínua dessa primeira desolação. Ambos permanecem ricos, férteis; mas a própria abundância de sua fertilidade é a causa de sua desolação. Deus disse a Amon, como retribuição a Ele: “Portanto, eis que eu te dou os filhos do Oriente por possessão, e eles estabelecerão seus acampamentos em ti e colocarão suas moradas em ti; “Eles” comerão o teu fruto e “eles” beberão o teu leite; e farei de Rabá uma morada de camelos, e os filhos de Amom, um lugar para rebanhos ” Ezequiel 25: 4-5 .

De Moabe, ele também diz: “Abrirei o lado de Moabe das cidades que estão nas suas fronteiras, a glória do país, aos homens do Oriente com os amonitas” Ezequiel 25: 8 , Ezequiel 25:10 . E esta é uma descrição exata da condição da terra neste dia. Todos os viajantes descrevem a riqueza do solo. Já vimos isso em Moabe. Mas a história é a mesma. Uma das regiões mais férteis do mundo, cheia de cidades em ruínas, destituídas de aldeias ou habitações fixas, ou segurança de propriedades, seus habitantes esmagados por aqueles que sucederam os midianitas e os amalequitas, “os filhos do Oriente. ” “Você não pode encontrar um país como o Belka”, diz o provérbio árabe, mas “os habitantes cultivam manchas apenas do melhor solo desse território quando têm a perspectiva de conseguir garantir a colheita contra a invasão de inimigos”. “Passamos por muitas cidades em ruínas”, disse Lord Lindsay, “e o país já foi muito populoso, mas, em pelo menos 35 milhas, não vimos uma única vila; todo o país é um vasto pasto, espalhado pelos rebanhos e manadas dos beduínos Anezee e Beni Hassan. ”

O local de Rabbath Amman foi bem escolhido por força. Situada “em um longo vale” pelo qual passava um riacho, “a cidade das águas” não podia ser facilmente tomada, e seus habitantes foram obrigados a se render à fome ou à sede. Seu local, como o limite oriental de Peraea, “o último local onde a água podia ser obtida e uma fortaleza de fronteira contra as tribos selvagens além”, o marcava para preservação. Nos tempos gregos, as disputas por sua posse atestam o sentido de sua importância. Em romano, era uma das principais cidades de Decápolis, embora sua população fosse uma mistura de egípcios, árabes e fenícios. As moedas dos imperadores romanos até o final do século II contêm símbolos de abundância, onde agora reina a desolação total.

No século IV, ele e dois outros lugares agora arruinados, Bostra e Gerasa, são nomeados como “os muros mais cuidadosos e fortemente”. Foi em uma linha de comércio rico, cheia de lugares fortes, em locais bem selecionados para repelir as invasões das nações vizinhas. Séculos avançados. Foi muito embelezado por seus mestres romanos. A extensão e a riqueza da cidade romana são atestadas pelos restos de edifícios nobres em ambos os lados do riacho e por peças de cerâmica, que são os vestígios da antiga habitação civilizada, espalhada na terra a três quilômetros da cidade .: “Nesse local, Amã, além de Gerasa e Gamala, três assentamentos coloniais na bússola da jornada de um dia do outro, havia cinco magníficos teatros e um anfiteatro, além de templos, banhos, aquedutos, naumachia, arcos triunfais”. : “O teatro era o maior da Síria; sua colunata tinha pelo menos 50 colunas. ” A diferença da arquitetura mostra que seu engrandecimento deve ter sido obra de séculos diferentes: “as paredes do castelo são grossas e denotam uma antiguidade remota; grandes blocos de pedra são empilhados sem cimento e ainda mantêm-se juntos, bem como se fossem colocados recentemente. ” Provavelmente é o mesmo que Joabe chamou Davi, depois que a cidade das águas foi tomada; dentro dele há vestígios de um templo com colunas coríntias, a maior vista lá, mas “não dos melhores tempos romanos”.

No entanto, Amã, o crescimento de séculos, no final do século VI foi destruído. Pois “foi uma desolação perante o Islã, uma grande ruína.”: “Em nenhum outro lugar vimos os vestígios de magnificência e riqueza públicas em contraste tão marcante com a recaída na desolação selvagem”. Mas o local da cidade antiga, tão bem adaptado para um refúgio seguro para seus habitantes ou para um depósito seguro para sua pilhagem, foi, naquele mesmo terreno, quando desolado de seus habitantes, adequado para o que Deus, por Ezequiel, disse tornar-se-ia um lugar onde os homens do Oriente deveriam estabilizar seus rebanhos e manadas, a salvo de se desviarem. Que mudança, que seus templos, o centro da adoração de seus ídolos sucessivos, ou seus teatros, seus lugares de luxo ou pompa, deveriam ser estábulos para aquela labuta de homens, camelos e riachos que lhe davam orgulho. título de “cidade das águas” sua bebedeira! E, no entanto, das cidades cuja destruição é profetizada, isto é predito somente para Rabá, como somente nele é cumprido! “Amon”, diz lorde Lindsay, “estava situado nos dois lados do rio; a tristeza de seu aspecto atual é indescritível. Parece a morada da morte; o vale fede a camelos mortos; um deles estava apodrecendo no córrego; e embora não víssemos nenhum entre as ruínas, eles estavam absolutamente “cobertos” em todas as direções com seus excrementos “. “Ossos e caveiras de camelos estavam em decomposição lá (na área do teatro em ruínas) e nas galerias abobadadas dessa imensa estrutura.” “Agora está bastante deserto, exceto pelos beduínos, que regam seus rebanhos em seu pequeno rio, descendo por uma“ mulher ”, quase em frente a um teatro (no qual o Dr. Mac Lennan viu grandes manadas e rebanhos) e por o “akiba”.

Ao subir novamente, encontramos milhares de ovelhas e cabras e centenas de camelos. ” Outro diz: “O espaço que intervém entre o rio e as colinas ocidentais é inteiramente coberto com restos de edifícios, agora usados ??apenas como abrigo para camelos e ovelhas”. Buckingham menciona, aliás, que ele foi impedido de dormir à noite “pelo balido dos rebanhos e pelo relinchar dos cavalos, latidos de cães etc.” Outro fala de “um pequeno edifício de pedra na Acrópole agora usado como abrigo para rebanhos”. Enquanto ele estava “atravessando as ruínas da cidade, o número de cabras e ovelhas, que foram conduzidas entre eles, era extremamente irritante, por mais notável que fosse, cumprindo as profecias”. “Antes das seis tendas alimentavam ovelhas e camelos”. “Ezequiel aponta apenas para estes Ezequiel 20: 5 , que a passagem citada por Seetzen. E, de fato, as ruínas ainda são usadas para essas barracas.

A profecia é exatamente o oposto da Babilônia, embora ambas sejam profecias de desolação. Na Babilônia, Isaías profetiza: “Nunca será habitado, nem será habitado de geração em geração; nem a arábia armará a tenda ali, nem os pastores se dobrarão ali, mas os animais selvagens do deserto repousarão ali, e suas casas estarão cheias de criaturas tristes; e os avestruzes habitarão ali, e os chacais clamarão em suas casas desoladas, e as criaturas uivantes em seus palácios agradáveis ??” Isaías 13:20 . E as ruínas estão cheias de bestas selvagens. De Rabá, Ezequiel profetizou que deveria ser “uma possessão para os homens do Oriente, e eu” Ezequiel 25: 4-5 , diz Deus, “tornará Rabá um estábulo para os camelos, e os amonitas um lugar de descanso para rebanhos. ; ” e a ilegalidade do homem cumpre a vontade e a palavra de Deus.

Comentário de Joseph Benson

Sofonias 2: 8-11 . Ouvi a censura de Moabe e os insultos de Amon – Esses países foram destruídos por Nabucodonosor, cerca de cinco anos após a destruição de Jerusalém: veja os lugares mencionados na margem, onde, assim como aqui, eles estão ameaçados de destruição, por insultarem os judeus em suas calamidades. E engrandeceram-se contra suas fronteiras – Invadiram seus territórios: ver Jeremias 49: 1 . Certamente Moabe será como Sodoma, e Amon como Gomorra – Expressões provérbios que significam destruição total; e uma desolação perpétua – que nunca mais será possuída por seus antigos habitantes. O resíduo do meu povo os estragará – Judas Macabeus e seus irmãos subjugaram os amonitas: ver 1 Macabeus 5: 6 . “Mas este e o sétimo verso”, diz Lowth, “receberão sua máxima realização na restauração geral da nação judaica. Aqueles que então escapam e retornam de suas diversas dispersões são chamados em outros lugares pelo nome do resíduo e o restante: ” compare o cap. Sofonias 3:13 ; e veja nota em Miquéias 4: 7 . O Senhor será terrível para eles – Ou, o Senhor, que deve ser temido, é contra ou acima deles, e fará parecer que ele é terrível em seus julgamentos. Pois ele fome todos os deuses da terra – como Dagon, Chemosh, Moloch etc. – todos aqueles que são deuses em nenhum outro lugar, exceto na terra, entre os filhos enganados da terra, deuses vis e espúrios. Embora seus altares estejam agora cheios de sacrifícios, e suas taças atropelem, como se elas fossem projetadas para engordá-los, eles serão famintos ou famintos por serem privados de seus sacrifícios e ofertas de bebidas. Em vez de, ele terá fome, Houbigant lê, ele se dissipará: mas é justamente observado pelo bispo Warburton que a expressão, como está em nossa versão, é nobre, aludindo às superstições populares do paganismo, que concebiam que os deuses foram nutridos pelo vapor dos sacrifícios. E os homens o adorarão, cada um de seu lugar – Ou, em seu lugar: isto é, não apenas em Jerusalém, mas em toda parte: veja a margem. Até todas as ilhas dos pagãos – “Pela terra os judeus entendiam o grande continente de toda a Ásia e África, ao qual tinham acesso por terra; e pelas ilhas do mar eles entendiam os lugares para os quais navegavam pelo mar, particularmente toda a Europa. ” – Sir I. Newton, sobre Daniel, p. 216. Crisóstomo cita esta passagem, de acordo com a versão do LXX., E a aplica aos tempos do evangelho, como um argumento contra os judeus, e certamente era principalmente para aqueles tempos; pois nunca os falsos deuses foram tão famintos ou destruídos, como eram pela pregação do evangelho. Então, especialmente os homens, em todos os lugares em que o evangelho prevaleceu, adoraram somente o verdadeiro Deus. É verdade que muitas das pessoas, entre as quais os judeus foram dispersos no tempo de seu cativeiro, e também com quem eles tinham comércio após o seu retorno, foram instruídos por eles no conhecimento do único Deus vivo e verdadeiro; todavia, o que é dito aqui parece ser muito mais aplicável aos tempos do evangelho do que a qualquer conversão dos pagãos à adoração a Jeová, que já foi realizada pelos judeus, antes de Cristo enviar seus apóstolos para pregar seu evangelho. por todo o mundo.

Comentário de John Wesley

Ouvi o opróbrio de Moabe, e os insultos dos filhos de Amom, porquanto eles insultaram o meu povo, e se engrandeceram contra o seu termo.

Eu – deus

Ampliaram a si mesmos – invadindo suas fronteiras.

Comentário de Adam Clarke

Eu ouvi a reprovação de Moabe – Deus os castigou pela parte cruel que haviam tomado nas perseguições dos judeus; pois quando jaziam sob o desagrado de Deus, essas nações os insultavam da maneira mais provocadora. Veja Amós 1:13 ; (nota) e Gênesis 19:25 ; (Nota); Deuteronômio 29:23 ; (Nota); Isaías 13:19 ; (Nota); Isaías 34:13 ; (Nota); Jeremias 49:18 ; (Nota); Jeremias 50:40 ; (Nota).

Comentário de E.W. Bullinger

Eu ouvi. Forneça a elipse lógica (App-6): “[O meu julgamento cairá sobre Moabe], pois eu ouvi” , & c, como em Sofonias 2: 8 , & c.

Moab. Compare Isa 15 e Isa 16. Jer 48. Amós 2: 1-3 .

filhos = filhos.

Amon. Compare Jeremias 49: 1-6 . Amós 1: 13-15 .

repreendido. Ver Juízes 11: 12-28 .

Comentário de John Wesley

Ouvi o opróbrio de Moabe, e os insultos dos filhos de Amom, porquanto eles insultaram o meu povo, e se engrandeceram contra o seu termo.

Eu – deus

Ampliaram a si mesmos – invadindo suas fronteiras.