E contou-lhes ainda outra parábola: “O Reino dos céus é como o fermento que uma mulher tomou e misturou com uma grande quantidade de farinha, e toda a massa ficou fermentada”. Mateus 13:33
Em mais uma de suas parábolas deliciosamente instrutivas, Jesus estabeleceu o esse impressionante conceito em relação ao seu reinado que se aproximava.
O Conceito
Existe certa concordância entre os expositores da Bíblia que o “fermento” desta parábola significa a influência penetrante e benevolente do reino de Cristo, pois este “fermento” faria sentir a sua presença a partir do primeiro século em diante.
Em seu trabalho clássico sobre as parábolas, Trench observou que o cristianismo, “é um trabalho do centro para fora, gradualmente. . . de certa forma, todo o mundo romano foi mais ou menos levedado por ele “(p. 121).
Em um importante tratado sobre as parábolas, Taylor afirmou que o fermento representa “a influência boa, saudável e agressiva que Cristo introduziu no mundo quando ele veio à terra, e morou, morreu, e ressuscitou, como o Salvador dos pecadores” ( página 60).
O Mundo Romano
Não há, talvez, mais retrato gráfico do mundo mediterrâneo do que o que é pintado por Paulo no primeiro capítulo de sua epístola aos romanos. É triste, de fato. William Barclay observou:
“Quando lemos Romanos 1:26-32 pode parecer que esta passagem é o trabalho de algum moralista quase histérico que exagerava a situação contemporânea e a pintava em cores de hipérbole retórica. Ele descreve uma situação de degeneração moral quase sem paralelo na história humana. Mas não há nada que Paulo tenha dito que os escritores grego e romano da era não disseram “(p.23).
O erudito escocês então procedeu a documentar sua descrição com amplas citações de historiadores antigos que comentaram sobre esse período de história depravada.
Foi nesse ambiente hostil que o ensino de Jesus foi inaugurado, gradualmente, mas certamente mudando para melhor o clima moral desse mundo. Se alguém se inclina a pensar que esta avaliação é tendenciosa, talvez possamos apelar para o testemunho de um escritor que nunca poderia ser acusado de divertir a simpatia pelo cristianismo.
Um Céptico Moderno
Bertrand Russell (1872-1970), um agnóstico (ocasionalmente professor de ateísmo), foi caracterizado como o filósofo mais influente do século XX. Em 1950, recebeu o Prêmio Nobel de literatura. Ele era um oponente militante da religião de Jesus Cristo, mesmo produzindo um ensaio popular intitulado “Porque eu não sou cristão”.
Eu menciono isso para demonstrar que qualquer que seja o testemunho que ele provoca certamente não surgirá de um coração disposto para o Mestre de Nazaré. Seja como for, Russell, estranhamente, tornou-se um testemunho involuntário da verdade da atividade “influenciadora” do sistema cristão no mundo romano.
Primeiro, o filósofo comentou sobre a prática bárbara do infanticídio (ou seja, a destruição de recém-nascidos) – uma prática comum no mundo romano.
“O infanticídio, que pode parecer contrário à natureza humana, era quase universal antes do surgimento do cristianismo, e é recomendado por Platão para evitar a superpopulação” (página 92)
Em segundo lugar, Russell fez uma homenagem sobre a influência do cristianismo em relação ao status das mulheres no mundo romano.
“Na antiguidade, quando a supremacia masculina era inquestionável e a ética cristã ainda era desconhecida, as mulheres eram inofensivas, mas bastante bobas, e um homem que as levava a sério era um tanto desprezado” (página 101).
Terceiro, há esse comentário sobre a benevolência cristã em geral.
“O cristianismo, assim que conquistou o estado, acabou com os shows gladiadores, não porque fossem cruéis, mas porque eram idólatras. O resultado, no entanto, foi diminuir a educação generalizada em crueldade pela qual a população das cidades romanas foi degradada. O cristianismo também fez muito para suavizar o lote de escravos. Estabeleceu caridade em larga escala e inaugurou hospitais “(página 137)
Em relação à afirmação de que os jogos de gladiadores foram abolidos com base em associações idólatras, e não por motivos morais, é bastante questionável (ver: Schaff, pp. 122-125), mesmo assim ele admitiu o efeito benevolente do sistema cristão.
A verdade é que não precisamos recorrer a história para entender os benefícios do cristianismo sobre a terra em geral, basta por um momento tentarmos imaginar esse mundo sem a influência do Espírito Santo e da igreja, realmente é algo impensável.
Nosso mundo pode e deve ser grato pela influência persistente da vida e do ensino de Jesus sobre a Terra.
