João, às sete igrejas que estão na Ásia: Graça e paz seja convosco da parte daquele que é, e que era, e que há de vir, e da dos sete espíritos que estão diante do seu trono; Apocalipse 1:4
A expressão “sete espíritos” é encontrada apenas no livro de Apocalipse, além da passagem acima podemos olhar 3 outras passagens:
E ao anjo da igreja que está em Sardes escreve: Isto diz o que tem os sete espíritos de Deus, e as sete estrelas: Conheço as tuas obras, que tens nome de que vives, e estás morto. Apocalipse 3:1
E do trono saíam relâmpagos, e trovões, e vozes; e diante do trono ardiam sete lâmpadas de fogo, as quais são os sete espíritos de Deus. Apocalipse 4:5
E olhei, e eis que estava no meio do trono e dos quatro animais viventes e entre os anciãos um Cordeiro, como havendo sido morto, e tinha sete pontas e sete olhos, que são os sete espíritos de Deus enviados a toda a terra. Apocalipse 5:6
O Entendimento Geral
É de entendimento comum entre os estudiosos bíblicos que a frase “sete espíritos”, empregada no último livro do Novo Testamento, é uma referência simbólica ao Espírito Santo.
O numeral “sete” (hepta) corresponde ao termo hebraico sheba, relacionado a saba, que significa ser “cheio”, “abundante”. Hepta (é encontrado 56 vezes no Apocalipse – e 88 no Novo Testamento) é o número que representa perfeição ou completude
A forma plural “espíritos” pode sugerir a diversidade de seus poderes ou, no contexto dos capítulos 1-3, seu ministério dentro das sete igrejas que foram selecionadas (havia mais igrejas na Ásia do que as sete mencionadas; veja Colossenses 1:2; 4:13,15-16).
É interessante notar que em três das passagens citadas acima (3:1, 4:5; 5:6), os “espíritos” são ditos “de Deus”.
Treze vezes em outros lugares do Novo Testamento, o Espírito Santo é caracterizado como sendo “de Deus”. Em outros dois textos, o Espírito é descrito como sendo “de Jesus” ou “de Cristo” (Atos 16:7, Gálatas 4:6).
Observações de Estudiosos Reconhecidos
Bloomfield observou que a convicção de que a expressão “sete espíritos” é o equivalente ao “Espírito Santo” foi a visão geral dos estudiosos antigos até cerca de meados do século 18, quando certos “críticos estrangeiros” começaram a identificar a frase com os “Atributos” do “Ser Supremo” (pp. 564-565). Um escritor observa que:
“João nunca usa a expressão” Espírito Santo, mas ele usa a palavra Espírito em uma variedade de maneiras. “O Espírito” é encontrado em 2:7, 17, etc., então ele conhece claramente o Espírito Santo.
Sete Espíritos se repetem em Apocalipse 3:1, 4:5; 5:6. No geral, parece mais provável que devamos pensar no número sete como significando perfeição ou similar, e de toda a expressão como apontando para o Espírito Santo “(Morris, página 48).
Antecedentes do Antigo Testamento
É um fato bem conhecido que grande parte das imagens do livro de Apocalipse é emprestado do Antigo Testamento.
Uma vez que a mensagem do livro é uma vitória sobre as forças perseguidoras de Satanás, o uso do simbolismo apocalíptico era um método perfeito de “ligação” uma mensagem de esperança para os santos, sem antagonizar seus inimigos.
Os cristãos, familiarizados com os escritos do Antigo Testamento, podiam interpretar o “código simbólico”, recebendo conforto, enquanto seus inimigos permaneceriam no escuro.
Muitos estudiosos viram uma conexão de linguagem / tema entre a expressão “sete espíritos”, e um descritivo no livro do antigo testamento de Zacarias.
E o anjo que falava comigo voltou, e despertou-me, como a um homem que é despertado do seu sono, E disse-me: Que vês? E eu disse: Olho, e eis que vejo um castiçal todo de ouro, e um vaso de azeite no seu topo, com as suas sete lâmpadas; e sete canudos, um para cada uma das lâmpadas que estão no seu topo. E, por cima dele, duas oliveiras, uma à direita do vaso de azeite, e outra à sua esquerda. E respondi, dizendo ao anjo que falava comigo: Senhor meu, que é isto? Então respondeu o anjo que falava comigo, dizendo-me: Não sabes tu o que é isto? E eu disse: Não, senhor meu. E respondeu-me, dizendo: Esta é a palavra do Senhor a Zorobabel, dizendo: Não por força nem por violência, mas sim pelo meu Espírito, diz o Senhor dos Exércitos. Zacarias 4:1-6
As sete lâmpadas, conectadas a sete canos, e alimentadas pelo óleo das oliveiras (v. 2-3), representavam uma fonte de iluminação. Esses elementos são interpretados pelo anjo como uma referência ao “Espírito” de Deus (v. 6).
O idioma do Apocalipse parece ser extraído substancialmente deste texto. Em Apocalipse, capítulos 4 e 5, existe uma descrição simbólica e exaltada da divindade sagrada. O Pai é o foco principal do capítulo 4, mas ele é representado de forma bastante figurativa (por exemplo, em meio à imagem de pedras preciosas, arco-íris, etc., v. 3f), enquanto Cristo é o foco de louvor no capítulo 5 (o “cordeiro” “Que tinha sido morto, mas posteriormente estava de pé, v. 6b).
No entanto, nestas visões respectivas, há primeiro uma referência a “sete lâmpadas” de fogo ardente “, que são os sete espíritos de Deus” (4:5) e “sete olhos que são os sete espíritos de Deus” (5: 6). Os verbos identificam o idioma como metafórico.
Outras Considerações
Embora existam referências claras no Apocalipse para várias criaturas celestiais que adoraram no trono de Deus, por exemplo, os “anciãos” (4:4) e as “quatro criaturas vivas” (4:6), não há indícios de que os “Sete espíritos” adoraram a Deus. Parece que isso deve ser explicado apenas com base em que as imagens dos “sete espíritos” representavam alguém que era deidade, ou seja, o Espírito Santo.
Em 5:6-7, os “sete espíritos” estão intimamente associados com o Cordeiro morto. Eles são “enviados” para toda a terra. Isso corresponde perfeitamente ao fato de que Cristo prometeu “enviar” o Espírito após a ascensão ao céu (João 15:26, cf. Atos 2:33).
Além disso, enquanto se poderia esperar uma forma verbal neutra subjacente ao “enviado” (para concordar com “Espíritos” – um neutro), não era extraordinário que João anulasse o acordo gramatical normal e usasse formas masculinas com o Espírito Santo devido à personalidade do terceiro membro da Divindade (ver João 14:26, onde o pronome masculino “ele” [ekeinos] é usado com o antecedente neutro, “Espírito” [pneuma]).
Acreditamos, portanto, que a melhor explicação para os “sete espíritos”, mencionada nas quatro passagens do Apocalipse, é simplesmente que estas são referências ao próprio Espírito, mas na linguagem caracteristicamente simbólica do livro final do Novo Testamento.
REFERÊNCIAS
Barnes, Albert. Reimpressão de 1954. Notas sobre o Novo Testamento – Revelação . Grand Rapids, MI: Baker.
Bloomfield, ST 1837. Testamento grego com notas inglesas . Boston, MA: Perkins & Marvin.
Gunner, RAH 1962. O novo dicionário da Bíblia . JD Douglas, ed. Grand Rapids, MI: Eerdmans.
Hinds, John T. 1955. Um comentário sobre o livro do Apocalipse . Nashville, TN: Gospel Advocate.
Morris, Leon. 1980. A Revelação de São João . Grand Rapids, MI: Eerdmans.
Fonte: Christian Courier
