Os primeiros três evangelhos são às vezes conhecidos como os evangelhos “sinóticos”. O que esse termo significa e como ele os diferencia do evangelho de João?
O que é Sinótico?
A palavra “sinótico” basicamente significa “mesma visão”, do grego syn (mesmo) e ótico (relacionado à visão).
Quando os três primeiros evangelhos são comparados – Mateus, Marcos e Lucas – os relatos são muito semelhantes entre si em conteúdo e expressão. Como resultado, são referidos como os “evangelhos sinóticos”.
O Problema Sinóptico
O célebre exegeta Daniel Wallace detalha o chamado Problema Sinóptico, perguntando como é que três escritores dos Evangelhos poderiam incluir tantas semelhanças, e praticamente na mesma ordem de acontecimentos.
Enquanto ele não nega inspiração pelo Espírito Santo nos escritos, ele mostra que para esse grau de semelhança, onde três autores independentes em locais distintos relacionassem os mesmos fatos e na mesma ordem, seria necessário alguma forma de colaboração ou empréstimo.
Uma leitura atenta dos comentários e detalhes incluídos em alguns evangelhos, mas não em outros, parece indicar que os autores estavam cientes dos outros evangelhos e esperavam que o público fizesse o mesmo.
Qual foi o primeiro Evangelho?
Dada essa semelhança, a pergunta divertida torna-se então, quem escreveu primeiro?
Tradicionalmente, Mateus era visto como o primeiro Evangelho, portanto, sua localização ocorre primeiro no cânon do Novo Testamento. Dito isto, começando com Schleiermacher no início de 1800, a ideia de que Marcos era realmente o primeiro começou a se firmar.
As regras da hermenêutica que são usadas para reconstruir “o texto original” (lembre-se que estes eram manuscritos copiados à mão e pequenas variações aconteceram) geralmente sugerem que quando duas variações possíveis são apresentadas, “o significado mais difícil é o preferido”.
Em outras palavras, se um copista está lendo material e copiando-o ou reutilizando-o, é muito mais provável que um copista harmonize o que é dito com uma teologia geral, em vez de introduzir algo que torna a teologia existente menos puro e intocado.
Já que o Evangelho de Marcos tipicamente inclui alguns dos aspectos mais humanos de Jesus (o segredo messiânico, o fim abrupto, etc …), o princípio é levado a um nível macro, dando assim a Marcos o “primeiro lugar temporal”.
O “problema” sinóptico não procura negar “Inspiração”, mas procura criar uma cadeia histórica de eventos que nos diz como nossos Evangelhos vieram a existir.
Escrita e tradição Oral
Uma pesquisa, entretanto, baseia-se nas tradições orais e conclui que os evangelhos sinóticos estão provavelmente relacionados uns com os outros de uma maneira predominantemente literária, mas parcialmente oral.
Além disso, continua dizendo que é altamente provável que tenham sido escritos principalmente de tradições orais.
Ainda assim, se os autores do evangelho tivessem composto inteiramente de materiais orais, cada escritor sucessivo ainda dependia da base de seu antecessor.
O Espírito Santo
Outro estudo defende firmemente a base inspiradora dessas semelhanças e atestou que apenas dezesseis por cento das palavras nessas seções são idênticas em todos os três Evangelhos.
O estudo então focou nos acordos de dois Evangelhos contra um terceiro Evangelho em todas as combinações:
Mateus-Lucas contra Marcos, Mateus-Marcos contra Lucas e Marcos-Lucas contra Mateus.
Mostrou de diversas perspectivas a impossibilidade de qualquer teoria da interdependência literária criada por essas combinações de acordos e desacordos.
Do ponto de vista dos fatos observacionais, apontava para a aleatoriedade como a única explicação possível para os fenômenos dos Evangelhos. No entanto, a aleatoriedade não é um termo preciso a ser aplicado.
O estudo ainda diz:
Essas palavras especificam a natureza dupla da inspiração que produziu os relatos da vida de Jesus. “Aleatoriedade” não é uma descrição adequada da combinação de coincidências e discordâncias nos Sinóticos.
O Espírito Santo teve um papel de controle no que os autores humanos escreveram. Ele tinha motivos para as ocasiões em que eles concordam e para as ocasiões em que eles discordam.
Nesse sentido, a combinação de acordos e desacordos não é aleatória, mas ordenada por Deus.
Nesta vida, nós, como seres humanos, nunca compreenderemos a mente de Deus (cf. Is 40:13; 1 Coríntios 2:16) e seremos capazes de detectar suas razões para essa mistura de acordos e diferenças de palavras.
Pensar que podemos fazer isso tratando as Escrituras como apenas mais uma produção humana cheira a egoísmo em nossas partes.
Os leitores devem se contentar com simplesmente aceitar o que Ele usou os escritores para compor enquanto eles trabalhavam sem consultar os trabalhos escritos um do outro.
