Porque, prosseguiu Pedro, está escrito no Livro de Salmos: Fique deserto o seu lugar, e não haja ninguém que nele habite; e ainda: Que outro ocupe o seu lugar. Atos 1:20
Naquele período que seguiu a ascensão de Jesus de volta ao céu, ainda antes do dia de Pentecostes, cerca de dez dias depois (Atos 1:3), Pedro explicou aos 120 irmãos reunidos em um cenáculo (Atos 1:13,15) que um novo apóstolo deveria ser escolhido para tomar o lugar de Judas (Atos 1:15).
O orador inspirado fez seu ponto ao combinar citações de ambos os Salmos 69 e 109 (Atos 1:20). Nesta breve peça, consideremos o primeiro desses textos (Salmo 69:25).
O texto hebraico diz o seguinte:
Fique deserto o lugar deles; não haja ninguém que habite nas suas tendas. Salmos 69:25
Mesmo a passagem encontrando-se em um cenário antigo, no entanto, havia uma aplicação que ocorreria muitos anos mais tarde.
No contexto original do Antigo Testamento, o autor ora a Deus pela libertação de seus inimigos. É uma situação na vida de Davi que ocorre em um período que é impossível determinar. Alguns especularam que foi durante um período intenso quando ele foi perseguido sem piedade por Saul, o rei de Israel, que foi consumido por inveja (1 Samuel 18:9).
Neste contexto do Novo Testamento, no entanto, Pedro faz a citação no intuito de substituir Judas Iscariote, que se tornou traidor de Cristo.
Sem entrar em detalhes consideráveis, devemos observar que há uma série de lições valiosas a serem extraídas desta notável passagem do Antigo Testamento e do uso no Novo Testamento. Examinemos alguns dos pontos que podem ser extraídos do uso do apóstolo deste texto:
Embora os escritores liberais (por exemplo, Ash e Miller 1980, 18-19) questionem sua afirmação, Pedro declara que Davi foi o autor do Salmo 69 (v. 16). Mais tarde, em sua epístola aos santos em Roma, Paulo afirma a mesma verdade (Romanos 11:9).
Quando um autor do Antigo Testamento pronuncia uma profecia, a integridade das Escrituras está em jogo; Portanto, “era necessário” que Ele deve ser “cumprido” (v. 16). O verbo dei denota o que é absolutamente necessário, e está sob “compromisso divino” (Danker et al., 2000, 214; Thayer, 1958, 126). É uma falácia arrogante contestar o fato de que o Espírito pretendia “prever o futuro”, como alegado por Ash (1979, p. 36).
O texto indica que o Espírito Santo é uma pessoa divina e, como tal, ele se comunica através dos seres humanos que produziram escritos sagrados que continham “palavras”, não por meio de influências inexplicáveis. Como Davi, em outro lugar, disse:
O Espírito do Senhor falou por meu intermédio; sua palavra esteve em minha língua. 2 Samuel 23:2
(ver Mateus 10:20;1 Coríntios 2:13;1 Timóteo 4:1).
Luke, autor do livro de Atos, ao citar o texto do Antigo Testamento, muda o plural “deles” para o “seu” singular e faz a aplicação a Judas. Isso demonstra que o Espírito Santo controla suas próprias palavras e ele, portanto, pode alterar a linguagem para acomodar uma situação diferente no contexto do Novo Testamento.
No contexto do Antigo Testamento, o pronome referia-se aos adversários de Davi (plural), enquanto o uso do texto por Pedro referia-se à perseguição do ilustre descendente de Davi por seu apóstata Judas. Por isso, “seu” (não “deles”) “habitação” ou “lugar”, ou seja, seu “cargo de responsabilidade” foi encerrado permanentemente (Danker et al., 379).
Uma comparação do Salmo 69:25 com Atos 1:16, 20, revela que um texto do Antigo Testamento pode ter uma aplicação primária , mas um cumprimento final . No primeiro caso, o Espírito estava fazendo um ponto com referência a Davi, mas ele também anunciou um cumprimento distante e final em Judas. Esta é uma abordagem legítima da profecia; A expressão “realização dupla” é uma tautologia sem sentido, embora comumente empregada.
Este contexto revela que, embora Judas “tenha recebido a sua porção” no ministério do Senhor (1:17, ver Mateus 10: 1,4, João 17: 6,12), ele “caiu” e foi ao seu próprio lugar “(V. 25),” perdição “(João 17:12).
Um filho de Deus pode cair e se perder.
