Estudo de 1 Coríntios 11:5 – Comentado e Explicado

E toda mulher que ora ou profetiza, não tendo coberta a cabeça, falta ao respeito ao seu senhor, porque é como se estivesse rapada.
1 Coríntios 11:5

Comentário de Albert Barnes

Mas toda mulher que ora ou profetiza – No Antigo Testamento, as profetisas não são mencionadas com pouca frequência. Assim, Miriam é mencionada Êxodo 15:20 ; Deborah Juízes 4: 4 ; Hulda 2 Reis 22:14 ; Noadiah Nehemiah 6:14 . Assim também no Novo Testamento, Anna é mencionada como profetisa; Lucas 2:36 . Não se pode duvidar que havia mulheres na igreja cristã primitiva que correspondiam às conhecidas entre os judeus em alguma medida como dotadas da inspiração do Espírito Santo. Qual era o cargo exato e qual era a natureza dos serviços públicos em que estavam envolvidos, no entanto, não é conhecido. Que eles oraram é claro; e que eles expuseram publicamente a vontade de Deus também é aparente; veja a nota em Atos 2:17 . Como a presunção é, no entanto, que eles foram inspirados, o exemplo deles não garante agora que as mulheres participem dos serviços públicos de culto, a menos que elas também forneçam evidências de que estão sob a influência da inspiração, e mais especialmente como o apóstolo Paulo proibiu expressamente que se tornassem professores públicos; 1 Timóteo 2:12 .

Se agora é declarado, a partir deste exemplo, que as mulheres devem falar e orar em público, ainda assim deve ser apenas até o momento, e deve ser somente quando elas tiverem as qualificações que as primeiras “profetisas” tinham em a igreja cristã. Se houver algum; se alguém é diretamente inspirado por Deus, haverá uma propriedade evidente de que eles devem proclamar publicamente a vontade, e não até então. Pode-se observar ainda, no entanto, que o fato de Paulo aqui mencionar o costume de as mulheres orarem ou falarem publicamente na igreja, não prova que isso era certo ou apropriado. Seu objetivo imediato agora não era considerar se a prática era correta, mas condenar a maneira de seu desempenho como uma violação de todas as regras apropriadas de modéstia e subordinação. Em outra ocasião, nesta mesma epístola, ele condena totalmente a prática de qualquer forma e pede silêncio em público às mulheres da igreja; 1 Coríntios 14:34 .

Com a cabeça descoberta – Ou seja, com o véu removido, que ela usava normalmente. Parece que as mulheres tiraram os véus e usaram os cabelos desgrenhados quando fingiram estar sob a influência da inspiração divina. Este foi o caso das sacerdotisas pagãs; e, ao fazê-lo, as mulheres cristãs os imitaram. Por esse motivo, se não por outro, Paulo declara a impropriedade dessa conduta. Além disso, era um costume entre as mulheres antigas, e estritamente exigido pelas leis tradicionais dos judeus, que uma mulher não aparecesse em público a menos que fosse velada. Veja isso provado por Lightfoot in loco.

Desonra a cabeça – Mostra falta de respeito adequado ao homem, ao marido, ao pai, ao sexo em geral. O véu é um sinal de modéstia e subordinação. É considerado entre os judeus, e em toda parte, como um emblema de seu senso de inferioridade de posição e posição. É a marca costumeira de seu sexo, e aquilo pelo qual ela demonstra sua modéstia e senso de subordinação. Para remover isso, é remover a marca apropriada de tal subordinação, e é um ato público pelo qual ela mostra desonra ao homem. E como é apropriado que os graus e classes da vida sejam reconhecidos de maneira adequada, é impróprio que, mesmo sob pretensão de religião e de estar engajado no serviço de Deus, essas marcas sejam deixadas de lado.

Pois isso é tudo como se ela estivesse barbeada – Como se seus cabelos longos, que a natureza a ensina, ela deveria usar um véu ( 1 Coríntios 11:15 , margem), fosse cortada. O cabelo comprido é, segundo o costume da época e em quase todos os países, uma marca do sexo, um ornamento da mulher e considerado bonito e agradável. Remover isso é aparecer, a esse respeito, como o outro sexo, e deixar de lado o distintivo de sua autoria. Paulo diz que tudo isso seria impróprio. Vocês mesmos não permitiriam. E, ainda assim, deixar de lado o véu – o distintivo apropriado do sexo e de seu senso de subordinação – seria um ato do mesmo tipo. Indicaria o mesmo sentimento, o mesmo esquecimento do próprio senso de subordinação; e se isso for deixado de lado, todas as indicações usuais de modéstia e subordinação também poderão ser removidas. Nem mesmo sob pretensões religiosas, portanto, as marcas usuais de sexo e propriedade de lugar e posição devem ser deixadas de lado. O devido respeito deve ser mostrado, no vestuário, na fala e no comportamento, àqueles a quem Deus colocou acima de nós; e nem na linguagem, nem nos trajes, nem no hábito, devemos nos afastar do que todos julgam as propriedades da vida, ou do que Deus julgou e ordenou que fossem as indicações apropriadas das graduações regulares da sociedade.

Comentário de E.W. Bullinger

descoberto = revelado. Grego. akatakaluptos. Somente aqui e 1 Coríntios 11:13 .

mesmo todos, & c . = um e o mesmo com um barbeado (um). Se ela descarta a cobertura, que é o símbolo de sua posição, ela também pode descartar o que a natureza deu.

barbeado . Grego. xurao. Veja Atos 21:24 .

Comentário de John Calvin

5. Toda mulher orando ou profetizando Aqui temos a segunda proposição – que as mulheres devem ter a cabeça coberta quando oram ou profetizam ; caso contrário, desonram a cabeça, pois, como o homem honra sua cabeça, mostrando sua liberdade, assim a mulher , mostrando sua sujeição. Por isso, por outro lado, se a mulher descobre a cabeça, ela sacode a sujeição – envolvendo o desprezo pelo marido. Pode parecer, no entanto, supérfluo para Paulo proibir a mulher de profetizar com a cabeça descoberta, enquanto em outros lugares ele

proíbe as mulheres de falar na Igreja.
( 1 Timóteo 2:12 .)

Portanto, não seria permitido que profetizassem, mesmo com uma cobertura sobre a cabeça, e, portanto, segue-se que não é de nenhum propósito que ele argumente aqui como uma cobertura. Pode-se responder que o apóstolo, ao condenar aqui um, não elogia o outro. Pois quando ele os repreende por profetizar com a cabeça descoberta, ao mesmo tempo, não lhes dá permissão para profetizar de outra maneira, mas atrasa sua condenação desse vício em outra passagem, a saber em 1 Coríntios 14:34 . Nesta resposta, não há nada de errado, embora, ao mesmo tempo, convenha dizer que o apóstolo exige que as mulheres mostrem sua modéstia – não apenas em um lugar em que toda a Igreja está reunida, mas também em qualquer lugar mais digno. assembléia, seja de matronas ou de homens, como às vezes convocados em casas particulares.

Pois tudo é como se ela estivesse barbeada. Ele agora sustenta, por outras considerações, que é impróprio para as mulheres terem a cabeça nua. A própria natureza , diz ele, a abomina. Ver uma mulher barbeada é um espetáculo nojento e monstruoso. Portanto, inferimos que a mulher tem o cabelo dado para uma cobertura. Se alguém agora objetar, que seu cabelo é suficiente, como sendo uma cobertura natural, Paulo diz que não , pois é uma cobertura que requer outra coisa para ser usado para cobri- lo E, portanto, é desenhada uma conjectura, com alguma aparência de probabilidade – que as mulheres que tinham cabelos bonitos estavam acostumadas a descobrir suas cabeças com o objetivo de mostrar sua beleza. Portanto, não é sem razão que Paulo, como remédio para esse vício, coloca diante deles a idéia oposta – que eles sejam considerados notáveis ??pela falta de atenção, e não pelo incentivo à luxúria. (625)

Comentário de Adam Clarke

Mas toda mulher que ora, etc. – Qualquer que seja o significado de orar e profetizar, em relação ao homem, eles têm exatamente o mesmo significado em relação à mulher. Para que pelo menos algumas mulheres, assim como alguns homens, falem com outras para edificação, exortação e conforto. E esse tipo de profecia ou ensino foi predito por Joel, Joel 2:28 , e referido por Pedro, Atos 2:17 . E se esses dons não fossem dados às mulheres, a profecia não poderia ter sido cumprida. A única diferença marcada pelo apóstolo era que o homem tinha a cabeça descoberta, porque ele era o representante de Cristo; a mulher tinha a sua coberta, porque ela foi colocada pela ordem de Deus em um estado de sujeição ao homem, e porque era um costume, tanto entre gregos como romanos e entre os judeus uma lei expressa, de que nenhuma mulher deveria ser visto no exterior sem véu. Esse era e é um costume comum em todo o leste, e ninguém além de prostitutas públicas fica sem véu. E se uma mulher aparecesse em público sem véu, ela desonraria a cabeça – o marido. E ela deve parecer como aquelas mulheres que tiveram seus cabelos arrancados como punição à prostituição ou adultério.

Tácito nos informa, Germ. 19, que, considerando a grandeza da população, os adultérios eram muito raros entre os alemães; e quando qualquer mulher era considerada culpada, era punida da seguinte maneira: accisis crinibus, nudatam coram propinquis expellit domo maritus ; “tendo cortado o cabelo e despido diante de seus parentes, o marido a expulsou de casa.” E sabemos que, pela lei de Moisés, a mulher suspeita de adultério foi despojada do seu véu, Números 5:18 . As mulheres reduzidas a um estado de servidão, ou escravidão, tiveram seus cabelos cortados: assim aprendemos com Aquiles Tatius. Clitophon diz, a respeito de Leucippe, que foi reduzido a um estado de escravidão: pep?ata?, ded???e??e?, ??? es?a?e?, ses???ta? t?? ?efa??? t? ?a????, t?? ?t?? viii. boné. 6, “ela foi vendida para um escravo, cavou no chão e seus cabelos foram arrancados, sua cabeça foi privada de seus ornamentos” etc. etc. Também era costume entre os gregos cortar os cabelos a tempo de luto. Ver Eurípides em Alcest., Ver. 426. Admetus, ordenando um luto comum para sua esposa Alcestis, diz: pe???? ???a???? t?? de ??????s?a? ?e??, ????? ?????e? ?a? µe?aµpep????? st?? em.” Propriedade e decência de conduta são os pontos que o apóstolo parece ter mais especialmente em vista. Como uma mulher que se veste de maneira vaga ou fantástica, mesmo nos dias atuais, é considerada uma vergonha para o marido, porque suspeita-se de não ser muito sólida em sua moral; assim, naqueles tempos antigos, uma mulher que aparecesse sem véu seria considerada à mesma luz.

Comentário de Thomas Coke

1 Coríntios 11: 5 . Mas toda mulher que ora ou profetiza – Porque aqueles que deram graças e louvaram ao Senhor com instrumentos musicais, são ditos, 1 Crônicas 25: 1-2 para profetizar com harpas, etc. e porque os sacerdotes de Baal, que oraram e cantaram hinos a esse ídolo na disputa com Elias, disseram: 1 Reis 18:29 que profetizaram até a hora do sacrifício da noite, muitos, pelas mulheres que oram e profetizam, entendem sua participação nas orações e louvores públicos, como parte da congregação. No entanto, como é razoável pensar que essas orações e profecias das mulheres eram do mesmo tipo com as orações e profecias dos homens que atuavam como professores, mencionado 1 Coríntios 11: 4, podemos supor que as mulheres coríntias realizar esses ofícios nas assembléias públicas, sob o pretexto de serem inspirados; e embora o apóstolo neste local não tenha condenado essa prática, não se segue que ele tenha permitido, ou que fosse permitido em qualquer igreja. Seu objetivo aqui não era considerar se essa prática era permitida, mas condenar a maneira indecente pela qual ela havia sido executada. Pois as mulheres, quando sentiam, ou pensavam que sentiam, moviam-se pelo Espírito Santo nas assembléias públicas, jogando fora seus véus, orando e profetizando com a cabeça descoberta, e talvez com os cabelos desgrenhados, imitando as sacerdotisas pagãs em seus arrebatamentos pagãos. Veja Virgil Eneid. lib. vi. eu. 48. Non comptae mansere comae, etc. Essa indecência na maneira de orar e profetizar que o apóstolo julgava adequado corrigir antes de proibir a prática em si, porque lhe deu a oportunidade de inculcar a devida sujeição aos homens, que é seu dever, embora alguns deles não estejam dispostos a reconhecê-lo. . Mulheres orando e profetizando nas assembléias públicas, o Apóstolo depois condenado nos termos mais expressos, cap. 1 Coríntios 14:34 . Veja a nota lá. Temos um exemplo do mesmo método de ensino, 1 Coríntios 8, em que, sem considerar se era lícito juntar-se aos pagãos em suas festas no sacrifício no templo do ídolo, o apóstolo mostrou aos coríntios que, embora eles achassem que era lícito porque eles sabiam que um ídolo não era nada, ainda os fracos, que não tinham esse conhecimento, mas que acreditavam que o ídolo era um deus real, embora subordinado, poderiam, por seu exemplo, ser levados a participar dessas festas e, assim, serem culpados. de idolatria direta. Essa conseqüência maligna que o apóstolo considerou apropriada antes de determinar a questão geral: porque lhe dava a oportunidade de inculcar o grande dever cristão, de tomar cuidado para nunca levar nossos irmãos ao pecado, mesmo por nossas ações mais inocentes. Veja a nota em Romanos 16: 1 .

Comentário de John Wesley

Mas toda mulher que ora ou profetiza com a cabeça descoberta desonra a sua cabeça; pois isso é tudo como se ela estivesse barbeada.

Mas toda mulher – que, sob um impulso imediato do Espírito, (porque apenas uma mulher sofreu falar na igreja), ora ou profetiza sem um véu no rosto, como se negasse a sujeição e refletisse desonra no homem. , cabeça dela. Pois é o mesmo, na verdade, como se ela cortasse o cabelo curto e o usasse na forma distintiva dos homens. Naqueles tempos, os homens usavam cabelos extremamente curtos, como aparece nas antigas estátuas e figuras.