Estudo de 1 Coríntios 12:21 – Comentado e Explicado

O olho não pode dizer à mão: Eu não preciso de ti; nem a cabeça aos pés: Não necessito de vós.
1 Coríntios 12:21

Comentário de Albert Barnes

E o olho não pode dizer para a mão … – A mão em seu lugar é tão necessária quanto o olho; e os pés como a cabeça. Não, o olho e a cabeça não poderiam desempenhar suas funções apropriadas ou seriam, em grande parte, inúteis, a não ser pelo auxílio das mãos e dos pés. Cada um é útil em seu devido lugar. Então na igreja. Os mais talentosos e os mais ricos em dons não podem dizer aos menos, que não há necessidade de sua ajuda. Todos são úteis em seu lugar. Não, aqueles que são mais ricamente dotados poderiam desempenhar suas funções de maneira imperfeita, sem a ajuda e a cooperação daqueles de realizações mais humildes.

Comentário de E.W. Bullinger

não pode = não é (grego. ou) capaz.

até = para.

não App-105.

Comentário de John Calvin

21. E o olho não pode dizer à mão Até agora que ele tem mostrado, qual é o cargo dos membros menos honoráveis ??- cumprir seu dever para com o corpo e não invejar os membros mais ilustres. Agora, por outro lado, ele ordena aos membros mais honrados que não desprezem os membros inferiores, dos quais não podem dispensar. O olho supera a mão e , no entanto, não a pode desprezar ou insultar, como se fosse inútil; e ele tira um argumento da utilidade, para mostrar que deveria ser assim: “Esses membros, menos estimados, são os mais necessários: portanto, com vistas à segurança do corpo, eles não devem ser desprezados”. Ele faz uso do termo mais fraco aqui, para significar desprezado, como em outra passagem, quando diz que se gloria em suas enfermidades ( 2 Coríntios 12: 9 ), ele expressa, sob esse termo, as coisas que o desprezavam e abjeto.

Comentário de Adam Clarke

E o olho não pode dizer para a mão: não preciso de ti – o apóstolo continua, com seu objetivo principal em vista, mostrar que os dons e graças com os quais seus diferentes professores eram dotados eram todos necessários para sua salvação, e deve ser usado coletivamente; pois nenhum deles era desnecessário, nem poderia dispensar o menor deles; o corpo de Cristo precisava do todo para sua nutrição e apoio. O famoso pedido de desculpas de Menenius Agrippa, relatado por Lívio, servirá para ilustrar o raciocínio do apóstolo: o povo romano, entrando em um estado de insurreição e rebelião contra a nobreza, sob o pretexto de que os grandes homens não apenas tinham todas as honras, mas todas as emolumentos da nação, enquanto eram obrigados a suportar todos os encargos e a sofrer todas as privações; eles então, em tumultuada assembléia, deixaram suas casas e foram para o monte Aventine. Finalmente, as questões foram levadas a tal questão, que os senadores e os grandes homens foram obrigados a fugir da cidade, e a paz pública estava a ponto de ser totalmente arruinada: foi então considerado conveniente enviar Menenius Agrippa para eles, que foi elevado em sua estima, tendo vencido os sabinos e os samnitas, e teve o primeiro triunfo em Roma. Este grande general, que era tão eloquente quanto valente, foi ao Mons Sacer, para o qual os insurgentes haviam se retirado, e assim se dirigiu a eles:

Tempore, quo in homine non, ut nunc emnia unum consentiebant, sed singulis membris suum cuique consilium, suus sermo fuerat, indignatas reliquas parts, sua cura, suo labore or ministerio ventri omnia quaeri; ventrem, in medio quietum, nihil aliud, quam datis voluptatibus frui. Conspirasse inde, ne manus ad os cibum ferrent, nec os acciperet datum, ne dentes conficerent. Hac ira, dum ventrem fame domare vellent, ipsa una membra totumque corpus ad extremam tabem venisse. Aparentemente, ventris quoque haud segne ministerium esse: ne magis ali, quam alere eum, redentem in omnes corporis partes hunc, quo vivimus vigemusque, divisum pariter in venas maturum, confecto cibo, sanquinem . T. Livii, Histor. lib. ii. boné. 32

“Naquele tempo em que as diferentes partes do corpo humano não estavam em um estado de unidade como estão agora, mas cada membro tinha seu escritório separado e uma linguagem distinta, todos ficaram descontentes, porque o que quer que fosse adquirido por seus cuidados, trabalho e a indústria era gasta na barriga; enquanto isso, deitado à vontade no meio do corpo, não desfrutava apenas do que lhe era fornecido.Por isso, conspiraram entre si e concordaram que as mãos não deveriam levar comida para o corpo. boca, para que a boca não receba o que lhe foi oferecido, e que os dentes não mastiguem o que foi trazido à boca. Atuando neste princípio de vingança, e esperando reduzir a barriga pela fome, todos os membros e os o corpo inteiro foi finalmente levado à última etapa do consumo, e ficou claro que a barriga em si não prestava um serviço pequeno, que contribuía não menos para a nutrição deles do que para o suporte, distribuindo todas as partes om que eles derivaram vida e vigor; pois, ao preparar adequadamente o alimento, o sangue puro dele derivado era transportado pelas artérias para todos os membros “.

Essa comparação sensata produziu o efeito desejado; o povo estava convencido de que os senadores eram tão necessários à sua existência quanto aos dos senadores e que isso exigia a união mais estrita e o apoio mútuo de altos e baixos para preservar o corpo político. Essa transação ocorreu cerca de 500 anos antes da era cristã e foi transmitida por tradição ininterrupta aos tempos de Tito Lívio, de quem eu a tomei, que morreu no ano de nosso Senhor 17, cerca de quarenta anos antes de São Paulo escreveu esta epístola. Como suas obras eram bem conhecidas e universalmente lidas entre os romanos na época do apóstolo, é muito provável que São Paulo tivesse esse famoso pedido de desculpas em vista quando escreveu do versículo 14 ao final do capítulo.

Comentário de John Wesley

E o olho não pode dizer para a mão: não preciso de ti; nem de novo a cabeça para os pés, não preciso de ti.

Nem a cabeça – A parte mais alta de todas.

Para o pé – O mais baixo.