Estudo de 1 Coríntios 6:4 – Comentado e Explicado

No entanto, quando tendes contendas desse gênero, escolheis para juízes pessoas cuja opinião é tida em nada pela Igreja.
1 Coríntios 6:4

Comentário de Albert Barnes

Vocês têm julgamentos – Causas; controvérsias; ternos.

Coisas pertinentes a esta vida – Propriedade, etc.

Defina-os para julgar … – O verbo traduzido como conjunto ?a???ete kathizete pode estar no humor imperativo, como em nossa tradução, e então implicará um comando; ou pode ser considerado como indicativo e, para ser interrogado: “Você os define ou nomeia para julgar os que são de pouca reputação por sua sabedoria e eqüidade?” isto é, magistrados pagãos. A última é provavelmente a tradução correta, pois, de acordo com a primeira, nenhuma boa razão pode ser dada por que Paulo deveria ordená-los a escolher como juízes aqueles que tinham pouca reputação por sabedoria na igreja. Se ele tivesse planejado isso como um comando, sem dúvida os teria orientado a escolher seus homens mais idosos, sábios e experientes, em vez daqueles “menos estimados”. É manifesto, portanto, que ele deve ler isso como uma pergunta: “Visto que vocês são abundantemente qualificados para resolver suas próprias diferenças, você emprega os magistrados pagãos, nos quais a igreja pode ter pouca confiança em sua integridade e justiça? “ Foi concebido, portanto, como uma severa reprovação ao que eles estavam acostumados a fazer; e uma liminar implícita de que eles não devem mais fazê-lo.

Quem é menos estimado – ( ex????e??µ????? exouthenemenous). Quem é “desprezado” ou considerado sem valor ou valor; em cujo julgamento e integridade você pode ter pouca ou nenhuma confiança. De acordo com a interpretação dada acima da parte anterior do verso, isso se refere aos magistrados pagãos – a pessoas em cuja virtude, piedade e qualificações para um julgamento justo, os cristãos poderiam ter pouca confiança; e cujo julgamento deve ser considerado de fato de muito pouco valor e muito pouco provável de ser correto. Que os magistrados pagãos eram em geral muito corruptos, não há dúvida. Muitos deles eram pessoas de caráter abandonado, de vidas dissipadas, homens que eram facilmente subornados e pessoas, portanto, em cujo julgamento os cristãos podiam restabelecer pouca confiança. Paulo repreende os coríntios por terem ido adiante deles com suas disputas quando eles poderiam resolvê-los melhor. Outros, no entanto, que consideram toda essa passagem como uma instrução para os cristãos nomearem aqueles que determinam suas controvérsias menos estimadas, supõem que isso se refere às “ordens mais baixas” dos juízes entre os hebreus; para aqueles que eram menos estimados, ou que eram quase desprezados; e que Paulo os ordena a selecioná-los, de preferência aos magistrados pagãos. Veja Lightfoot. Mas a objeção a isso é óbvia e insuperável. Paulo não recomendaria essa classe de pessoas a decidir suas causas, mas recomendaria a seleção dos mais sábios e virtuosos entre eles. Isso é provado por 1 Coríntios 6: 5 , onde, ao orientá-los a resolver seus assuntos entre si, ele pergunta se não há um “homem sábio” entre eles, provando claramente que desejava que suas dificuldades fossem ajustadas, não das mais obscuras. e os membros menos respeitados da igreja, mas pelos membros mais sábios e inteligentes.

Na igreja – Pela igreja. Ou seja, os magistrados pagãos demonstram um caráter que não merece a confiança da igreja em resolver questões de controvérsia.

Comentário de E.W. Bullinger

Se App-118.

julgamentos . Ver 1 Coríntios 6: 2 .

conjunto. . . julgar . Literalmente causa. . . sentar. Grego. kathizo. Compare Efésios 1:20 .

menos estimado = contado como nada. Grego. exoutheneo. Veja Atos 4:11 .

dentro App-104.

igreja . App-186.

Comentário de John Calvin

4. Se você tem julgamentos, então quanto às coisas pertinentes a esta vida, devemos sempre ter em mente as causas que ele está tratando; pois os julgamentos públicos estão fora da nossa província e não devem ser transferidos para a nossa disposição; mas, quanto a assuntos particulares, é permitido determinar sem o conhecimento do magistrado. Como, então, não diminuímos em nenhum grau a autoridade do magistrado recorrendo à arbitragem, não é sem razão que o apóstolo ordena aos cristãos que se abstenham de recorrer a profanos, ou seja, a juízes incrédulos. E, para que não alegassem que foram privados de um remédio melhor, ele os instrui a escolher entre os árbitros da Igreja, que podem resolver as causas de maneira agradável e equitativa. Além disso, para que eles não alegem que não têm um número suficiente de pessoas qualificadas, ele diz que o pior é competente para desempenhar este cargo. Portanto, não há como prejudicar aqui a dignidade do cargo de magistrado, quando ele ordena que seu cargo seja comprometido com pessoas desprezíveis, pois isso (como eu já disse) é declarado antecipadamente, como se ele tivesse dito: “Mesmo os mais baixos e mais mesquinhos dentre vocês desempenharão este cargo melhor do que aqueles juízes incrédulos a quem recorrer. Você está longe da necessidade dessa maneira.

Crisóstomo chega perto dessa interpretação, embora acrescente algo a ela; pois ele é de opinião, que o apóstolo pretendia dizer, que, embora os coríntios não encontrassem ninguém entre si que tivesse sabedoria suficiente para julgar, ainda assim deveriam escolher alguns, de qualquer selo que fossem. Ambrósio não toca no céu nem na terra. (327) Creio ter revelado fielmente a intenção do apóstolo – que o menor entre os crentes era preferido por ele aos incrédulos, quanto à capacidade de julgar. Há alguns que têm um significado bem diferente, pois eles entendem que a palavra ?a???ete está no tempo presente – Você os define para julgar e, por aqueles que são menos estimados na Igreja , entendem pessoas profanas. (328) Isso, no entanto, é mais engenhoso do que sólido, pois essa era uma designação pobre de incrédulos. (329) Além disso, a forma de expressão, se você tem , não se encaixaria tão bem com uma repreensão, pois a expressão exigiria um pouco enquanto você o tem, pois essa condição afasta a força dela. Por isso, sou mais inclinado a pensar que aqui é prescrito um remédio para o mal.

O fato de esta afirmação ter sido incorreta pelos antigos aparece em certa passagem de Agostinho. Pois em seu livro – “Sobre o trabalho dos monges”, onde ele menciona seus empregos, ele declara que, entre seus numerosos compromissos, o mais desagradável de todos era que estava sob a necessidade de dedicar uma parte do dia a assuntos seculares, mas que ele ao mesmo tempo suportou pacientemente, porque o apóstolo (330) lhe impôs essa necessidade. Desta passagem e de uma certa epístola, parece que os bispos estavam acostumados a sentar-se em determinadas horas para resolver disputas, como se o apóstolo estivesse se referindo a elas aqui. Como, no entanto, as coisas sempre pioram, surgiu desse erro, no decorrer do tempo, a jurisdição que os funcionários dos bispos assumem para si mesmos em questões financeiras. Nesse costume antigo, há duas coisas que merecem ser reprovadas – que os bispos estavam envolvidos em assuntos estranhos ao seu cargo; e que eles fizeram mal a Deus ao fazer sua autoridade e ordenar um pretexto para se afastar de seu chamado apropriado. O mal, no entanto, era em algum grau desculpável, mas, quanto ao costume profano, que chegou a prevalecer no papado, era o auge da baixeza desculpá-lo ou defendê-lo.

Comentário de Adam Clarke

Coisas pertinentes a esta vida – Eles podiam examinar todos os casos civis entre si, que eles tinham permissão para determinar sem qualquer impedimento dos governos pagãos sob os quais viviam.

Os que são menos estimados na Igreja – ???? e????e??µe???? , Aqueles que estavam na ordem mais baixa dos juízes; pois o apóstolo pode se referir aqui à ordem nos bancos judaicos, como conjeturas do Dr. Lightfoot, das quais havia cinco, a saber:

1. O grande Sinédrio, composto por setenta e dois anciãos, que presidiam em Jerusalém.

5. O banco não autorizado, e????e??µe??? . Este último banco foi assim chamado porque não recebeu sua autoridade imediatamente do Sinédrio, mas foi escolhido pelas partes entre as quais a controvérsia dependia. O apóstolo certamente não significa pessoas sem reputação, mas como esses árbitros, que foram escolhidos com o objetivo de resolver diferenças privadas e impedi-las de comparecer perante os magistrados regulares. O versículo seguinte torna bastante evidente que o apóstolo se refere a esse tipo inferior de tribunal; e daí ele diz:

Comentário de Thomas Coke

1 Coríntios 6: 4 . Se então você tem julgamentos – Se, portanto, você tem controvérsias relacionadas aos assuntos desta vida, você as define para julgar, que não têm estima na igreja; – isto é, os magistrados pagãos? Alguns críticos dizem que a palavra d??ast???a, julgamentos proferidos , como ???t???a, significa tribunais judiciais, não causas; e eles tornariam a passagem assim: Nomear juízes seculares, se você tiver na igreja esse tipo desprezível de homens, que estão tão prontos para ir à lei, 1 Coríntios 6: 7 . Mas a primeira interpretação parece preferível. VejaBp. No geral, Camerarius, Knatchbull, Limborch e Elsner. Locke observa que havia entre os judeus Concessus triumviralis authenticus, um autêntico tribunal de justiça governado por três juízes, que tinham autoridade, e podiam ouvir e determinar causas, oficiosamente, por força de seu cargo: e havia também outro Concessus triumviralis, escolhido pelas partes. O último tribunal, embora não autêntico, no sentido mencionado anteriormente, poderia julgar e determinar as causas a ele referidas; e os membros deste tribunal foram eles quem São Paulo chama aqui de t??? e????e??µe????, julgamentos não autênticos; isto é, “Árbitros escolhidos pelas partes”. Que ele não quer dizer com o original aqueles que são menos estimados, é claro a partir do próximo vers.

Comentário de John Wesley

Se você tem julgamentos das coisas pertinentes a esta vida, escolha-os para julgar os menos estimados na igreja.

Aqueles que não têm estima na igreja – Ou seja, pagãos, que, como tais, não poderiam ter estima pelos cristãos.