Estudo de 1 Pedro 4:4 – Comentado e Explicado

Estranham eles agora que já não vos lanceis com eles nos mesmos desregramentos de libertinagem, e por isso vos cobrem de calúnias.
1 Pedro 4:4

Comentário de Albert Barnes

Onde eles acham estranho – Em relação a quais vícios, eles que já foram seus parceiros e cúmplices agora acham estranho que você não se una mais a eles. Eles não entendem as razões pelas quais você os deixou. Eles o consideram um abandono de um curso da vida que tem muito a atrair e alegrar a vida, por uma superstição severa e sombria. Este é um relato verdadeiro dos sentimentos que as pessoas do mundo têm quando seus companheiros e amigos as deixam e se tornam cristãs. É para eles uma coisa estranha e irresponsável, que eles abandonem os prazeres do mundo por um curso de vida que, para eles, parece prometer qualquer coisa, menos felicidade. Até os parentes do Salvador o consideravam “fora de si”, Marcos 3:21 , e Festo supunha que Paulo estivesse louco, Atos 26:24 . Não há quase nada que as pessoas do mundo tão pouco compreendam como as razões que influenciam aqueles com amplos meios de gozo mundano a deixar os círculos de alegria e vaidade e a se dedicar aos sérios empregos da religião. Os epítetos de tolo, entusiasta, fanático, são termos que freqüentemente ocorrem no coração para denotar isso, se nem sempre lhes é permitido escapar dos lábios. As razões pelas quais eles consideram isso tão estranho são as seguintes:

(1) Eles não apreciam os motivos que influenciam aqueles que os abandonam. Eles acham que é apropriado aproveitar o mundo e alegrar a vida, e não entendem o que é agir sob um profundo senso de responsabilidade para com Deus e com referência à eternidade. Eles vivem para si mesmos. Eles buscam a felicidade como o fim e o objetivo da vida. Eles nunca foram acostumados a direcionar a mente adiante para outro mundo, e para o relato que logo devem prestar na barra de Deus. Não acostumados a agir por motivos mais elevados do que aqueles que pertencem ao mundo atual, eles não podem apreciar a conduta daqueles que começam a viver e agir pela eternidade.

(2) eles ainda não veem a culpa e a loucura dos prazeres pecaminosos. Eles não estão convencidos da profunda pecaminosidade da alma humana e acham estranho que os éteres abandonem um curso de vida que lhes parece tão inocente. Eles não vêem por que aqueles que estão há tanto tempo acostumados com essas indulgências deveriam ter mudado de opinião, e por que agora consideram essas tendências pecaminosas que antes consideravam inofensivas.

(3) eles não vêem a força do argumento da religião. Não tendo os pontos de vista da importância indizível da verdade e do dever religioso que os cristãos têm agora, imaginam que deveriam interromper o curso da vida que anteriormente perseguiam e separar-se da massa de seus semelhantes. Por isso, às vezes consideram a conduta dos cristãos uma fraqueza amável; às vezes como superstição; às vezes como pura loucura; às vezes como loucura; e às vezes como azedume e misantropia. Sob todos os aspectos, consideram estranho:

“Leões e bestas de nome selvagem.

Coloque a natureza do cordeiro,

Enquanto o mundo inteiro o considera estranho,

Olhe, admire e odeie a mudança.

Que você não corra com eles – Pode haver uma alusão aqui às orgias conhecidas de Baco, nas quais seus eleitores corriam como se estivessem excitados com as fúrias e eram instados como se fossem transportados com loucura. Veja Ovídio, Metam. iii. 529, assim traduzido por Addison:

“Por enquanto, através da Grécia prostrada, o jovem Baco cavalgava,

Enquanto matronas uivantes celebram o deus;

Todas as fileiras e sexos de suas orgias correram,

Para misturar a pompa e encher o trem,

A linguagem, no entanto, descreverá bem as delícias de qualquer tipo e em qualquer período do mundo.

Para o mesmo excesso de tumulto – A palavra traduzida como “excesso” ( ?????s?? anachusis) significa, propriamente, um derramamento, uma afusão; e a idéia aqui é que todas as fontes e formas de distúrbios e desordens foram derramadas juntas. Não houve retenção, nem restrição. A indulgência mais ilimitada foi dada às paixões. Este foi o caso da desordem referida entre os antigos, como é o caso agora em cenas de folia da meia-noite. Sobre o significado da palavra motim, veja a nota de Efésios 5:18 ; Nota de Tito 1: 6 .

Falando mal de você – grego, blasfemando. Veja as notas em Mateus 9: 3 . O significado aqui é que eles usaram epítetos severos e reprovadores daqueles que não se uniriam a eles em sua folia. Eles os chamavam de tolos, fanáticos, hipócritas, etc. A idéia não é que eles blasfemaram a Deus, ou acusaram os cristãos de crime, mas que usaram uma linguagem adequada para ferir os sentimentos, o caráter, a reputação daqueles que não mais unir-se a eles nos caminhos do vício e da loucura.

Comentário de E.W. Bullinger

Em que = Em (App-104.) Qual.

pense, etc. Veja Atos 17:20 .

excesso . Grego. anachusis. Só aqui.

motim . Grego. asotia . Ver Efésios 5:18 .

falando mal de . Grego. blasphemeo.

Comentário de John Calvin

4 Onde eles acham estranho As palavras de Pedro são literalmente: “Nos quais eles são estranhos, você não corre com eles no mesmo excesso de tumulto, blasfema”. Mas a palavra, para ser estranho , significa parar em algo novo e incomum. É uma maneira de falar que os latinos também usam às vezes, como quando Cícero diz que ele era um estranho na cidade, porque não sabia o que se passava por lá. Mas, nesse lugar, Pedro fortalece os fiéis, para que não sejam perturbados ou corrompidos pelos julgamentos perversos ou pelas palavras dos ímpios. Pois não é uma tentação leve, quando eles, entre os quais vivemos, nos acusam de que nossa vida é diferente da da humanidade em geral. “Eles”, eles dizem, “devem formar para si um novo mundo, pois diferem de toda a humanidade”. Assim, eles acusam os filhos de Deus, como se tentassem se separar do mundo inteiro.

Então o apóstolo antecipou isso e proibiu os fiéis de serem desencorajados por tais censuras e calúnias; e propôs-lhes, como apoio, o julgamento de Deus: por isso é que pode nos sustentar contra todos os assaltos, ou seja, quando esperamos pacientemente por esse dia, em que Cristo castigará todos aqueles que agora presunçosamente nos condenam , e mostrará que nós e nossa causa somos aprovados por Ele. E ele menciona expressamente os vivos e os mortos, para que não pensemos que sofreremos alguma perda, se eles permanecerem vivos quando estivermos mortos; pois não devem, por esse motivo, escapar da mão de Deus. E em que sentido ele os chama de vivos e de mortos, podemos aprender com 1 Coríntios 15:12

Comentário de Adam Clarke

Eles acham estranho – ?e?????ta? · Eles se perguntam e ficam surpresos com você, por poder renunciar a essas gratificações da carne por algo espiritual, cujo bem não podem ver.

Excesso de tumultos – ?s?t?a? a?a??s?? · Dilúvio de devassidão; carregando todas as regras, ordens e restrições à sua frente.

Falando mal de você – ??asf?µ???te? · Literalmente, blasfêmia; ou seja, falando impiedosamente contra Deus e caluniosamente sobre você.

Comentário de Thomas Coke

1 Pedro 4: 4 . Onde eles acham estranho, etc. – No siríaco, as palavras são assim: E eis que agora elas ficam maravilhadas e blasfemam , porque você não cresce com elas na mesma intemperança que antigamente. ‘ ?? ? em que, ou na qual, se refere à vontade dos gentios, 1 Pedro 4: 3 . A palavra ?e?????ta?, tornado estranho, significa propriamente que são estranhos; mas parece que muitos escritores gregos a usaram por se surpreenderem ou se admirarem de algo, como novo, absurdo ou surpreendente: e, portanto, isso é demonstrado em algumas das versões e pais antigos. De fato, a alusão é boa, e o que obtém em muitas línguas, para expressar admiração ou admiração dos homens, como fazem os estrangeiros nos costumes e costumes de um povo em um país estrangeiro. Assim, na Inglaterra, dizemos que “uma coisa dessas é muito estranha”, quando queremos dizer que é muito surpreendente, ou muito diferente do que sabíamos, esperávamos ou estávamos acostumados. Seus vizinhos e conhecidos idólatras já haviam visto esses cristãos gentios como do mesmo país e religião; mas agora os consideravam estranhos ou como um povo cuja conduta era nova, estranha e surpreendente. Ver 1 Pedro 4:12 . Atos 17:20 e 2 Macabeus 9: 6 . Possivelmente São Pedro na palavra s??t?e???t??, correr, pode aludir às orgias de Baco; em que seus adoradores avançavam, como pessoas agitadas pelas fúrias e, com a veemência e o transporte de loucos, corriam juntos para o cometimento da mais abominável maldade. A palavra aµa??s??, excesso prestado , tem vários significados. É usado para uma poça ou pia de água, e aqui pode ser aplicado metaforicamente, para uma pia ou um gole de vício. É usado em outros lugares para preguiça, efeminação, confusão, prodigalidade, excesso ou profusão; em que último sentido o arcebispo Leighton entende isso. A palavra ‘ ?s?t?a significa motim, luxo, prodigalidade ou uma vida lasciva e dissoluta: ver Provérbios 28: 7 . São Pedro juntou-se a essas duas palavras para expressar a espantosa maldade e devassidão dos pagãos, e isso mesmo em seu culto religioso. Ele acrescenta que, por isso, criticaram ou falaram mal deles: criticaram-os como anti-sociais e desertores dos templos sagrados. Os convertidos genuínos do vício à verdadeira religião experimental estão mais expostos ao ridículo e aos insultos de seus antigos companheiros do que outros; e, de fato, não foi um julgamento pequeno para os cristãos primitivos, quando eles foram acusados ??de melancólicos e anti-sociais, e de maneiras diferentes do resto da humanidade. Houve uma grande ocasião para resolução e coragem naqueles que aderiram ao cristianismo; como eles ousaram discordar do resto de seus vizinhos em questões religiosas. Mas nem essa nem nenhuma outra tentação os fez afastar-se da verdade ou praticar a iniquidade: embora o cristianismo fosse uma seita em todo lugar em que se dizia contra; todavia, ao julgamento dos homens, eles deveriam se opor ao julgamento de Cristo, que em breve julgará os vivos e os mortos; por um dia e mil anos são os mesmos para ele.

Comentário de John Wesley

Em que acham estranho que não corrais com eles no mesmo excesso de tumulto, falando mal de vós;

O mesmo – Como você fez uma vez.

Falando mal de você – Tão orgulhoso, singular, bobo, perverso e afins.