Estudo de 2 Coríntios 11:24 – Comentado e Explicado

Cinco vezes recebi dos judeus os quarenta açoites menos um.
2 Coríntios 11:24

Comentário de Albert Barnes

Of the Jews … – On this verse and the following verse it is of importance to make a few remarks preliminary to the explanation of the phrases:

(1) It is admitted that the particulars here referred to cannot be extracted out of the Acts of the Apostles. A few can be identified, but there are many more trials referred to here than are specified there.

(2) this proves that this Epistle was not framed from the history, but that they are written independently of one another – Paley.

(3) yet they are not inconsistent one with the other. For there is no article in the enumeration here which is contradicted by the history, and the history, though silent with respect to many of these transactions, has left space enough to suppose that they may have occurred.

(a) There is no contradiction between the accounts. Where it is said by Paul that he was thrice beaten with rods, though in the Acts but one beating is mentioned, yet there is no contradiction. It is only the omission to record all that occurred to Paul. But had the history, says Paley, contained an account of four beatings with rods, while Paul mentions here but three, there would have been a contradiction. And so of the other particulars.

(b) Though the Acts of the Apostles be silent concerning many of the instances referred to, yet that silence may be accounted for on the plan and design of the history. The date of the Epistle synchronizes with the beginning of 1 Corinthians 16:10 ; veja a nota naquele lugar. From that time Luke attended Paul in his travels. From that period to the time when this Epistle was written occupies but four chapters of the history, and it is here if anywhere that we are to look for the minute account of the life of Paul. But here much may have occurred to Paul before Luke joined him. And as it was the design of Luke to give an account of Paul mainly after he had joined him, it is not to be wondered at that many things may have been omitted of his previous life.

(c) The period of time after the conversion of Paul to the time when Luke joined him at Troas is very succinctly given. That period embraced 16 years, and is comprised in a few chapters. Yet in that time Paul was constantly traveling. He went to Arabia, returned to Damascus, went to Jerusalem, and then to Tarsus, and from Tarsus to Antioch, and thence to Cyprus, and then through Asia Minor, etc. In this time he must have made many voyages, and been exposed to many perils. Yet all this is comprised in a few chapters, and a considerable portion of them is occupied with an account of public discourses. In that period of sixteen years, therefore, there was ample opportunity for all the occurrences which are here referred to by Paul; see Paley’s Horse Paulinae on 2Corinthians, No. 9:

(d) Devo acrescentar que, a partir do relato que se segue ao momento em que Lucas se juntou a ele em Troas (de Atos 16:10 ), é bem provável que ele já tivesse sofrido muito antes. Depois desse tempo, há menção de tais transações de flagelação, apedrejamento, etc., como aqui especificadas, e é bem provável que ele tenha sido chamado a sofrê-las antes. Quando Paulo diz “dos judeus”, etc., ele se refere a isso porque esse era um modo de punição judaico. Era usual com eles infligir apenas 39 golpes. Os gentios não eram limitados por lei no número que infligiam.

Cinco vezes – isso foi sem dúvida nas sinagogas e perante os tribunais de justiça. Eles não tinham o poder da pena capital, mas tinham o poder de infligir pequenas penas. E embora as instâncias não sejam especificadas por Lucas nos Atos, a declaração aqui de Paulo tem todo o grau de probabilidade. Sabemos que ele muitas vezes pregava em suas sinagogas Atos 9:20 ; Atos 13: 5 , Atos 13: 14-15 ; Atos 14: 1 ; Atos 17:17 ; Atos 18: 4 ; e nada é mais provável do que enraivecer-se contra ele e exalar sua maldade de todas as formas possíveis. Eles o consideravam um apóstata e um líder dos nazarenos, e não deixariam de infligir nele o castigo mais severo que lhes era permitido infligir.

Quarenta listras, exceto uma – A palavra “listras” não ocorre no original, mas é necessariamente entendida. A Lei de Moisés Deuteronômio 25: 3 limitou expressamente o número de faixas que poderiam ser infligidas a 40. Em nenhum caso esse número pode ser excedido. Esta foi uma provisão humana, e não foi encontrada entre os pagãos, que infligiram qualquer número de golpes à discrição. Infelizmente, não é observado entre as nações professamente cristãs onde a prática de açoitar prevalece, e particularmente nos países escravos, onde o mestre inflige qualquer número de golpes a seu prazer. Na prática entre os hebreus, o número de golpes infligidos era de fato limitado a 39, para que, por qualquer acidente na contagem, o criminoso recebesse mais do que o número prescrito na Lei. Ainda havia outra razão para limitá-lo a 39. Eles usualmente usavam um flagelo com três tiras, e isso foi atingido 13 vezes. Que era usual infligir, mas 39 chicotadas são evidentes em Josephus, Ant . 4. viii, seção 21.

Comentário de E.W. Bullinger

Of = Por. Grego. hupo. App-104.

quarenta . Ver Deuteronômio 25: 3 .

salvar = ao lado. Par. Grego App-104.

Comentário de John Calvin

24. Dos judeus. É certo que os judeus naquela época haviam sido privados de jurisdição, mas como esse era um tipo de punição moderada (como eles a chamavam), é provável que isso lhes fosse permitido. Agora, a lei de Deus era para esse efeito, que aqueles que não merecessem pena de morte fossem espancados na presença de um juiz ( Deuteronômio 25: 2 ), desde que não fossem infligidas mais de quarenta açoites , para que o corpo não fosse desfigurado. ou mutilado pela crueldade. Agora é provável que, com o passar do tempo, tenha sido costumeiro parar no trigésimo nono chicote, (858) para que, talvez, em qualquer ocasião, por calor indevido, exceda o número prescrito por Deus. Muitas dessas precauções (859) prescritas pelos Rabinos (860) podem ser encontradas entre os judeus, que fazem algumas restrições à permissão que o Senhor havia dado. Por isso, talvez, com o passar do tempo (como as coisas geralmente se deterioram), eles passaram a pensar que todos os criminosos deveriam ser espancados com esse número, embora o Senhor não tenha prescrito o quão longe a gravidade deveria ser, mas onde estava. parar; a menos que você prefira receber o que é declarado por outros, que eles exerceram maior crueldade com Paulo. Isso não é de todo improvável, pois se eles estivessem acostumados a praticar essa severidade com todos, ele poderia ter dito que foi espancado de acordo com o costume. Portanto, a declaração do número é expressiva de extrema gravidade.

Comentário de Adam Clarke

Dos judeus cinco vezes eu recebi quarenta listras, exceto uma. Ou seja, ele foi cinco vezes flagelado pelos judeus, cuja lei ( Deuteronômio 25: 3 😉 permitia quarenta listras; mas eles, fingindo ser indulgentes e agir dentro da letra da lei, infligiram apenas trinta e nove.

Exceto uma faixa dos quarenta era um cânone muito antigo entre os judeus, como aprendemos com Josephus, Antiq. lib. iv. CH. viii. seg. 21, que menciona a mesma coisa: quarenta listras, com exceção de uma.

O Mishna dá isso como uma regra, Mish., Maccoth, fol. 22, 10:

“Quantas vezes ele, o culpado, será ferido?

Resp. ??? ??? ?????? quarenta açoites, querendo um; ou seja, com o número mais alto a quarenta “.

Freqüentemente um homem era açoitado de acordo com sua capacidade de suportar o castigo; e é um cânon no Mishna: “Aquele que não pode suportar quarenta açoites deve receber apenas dezoito anos e, no entanto, ser considerado como tendo sofrido todo o castigo”. Eles também achavam correto parar com menos de quarenta anos, para que a pessoa que contava cometesse um erro, e o criminoso recebesse mais de quarenta açoites, o que seria injustiça, pois a lei exigia apenas quarenta.

A maneira pela qual esse castigo foi infligido é descrita no Mishna, fol. 22, 2: “As duas mãos do criminoso são amarradas a um posto e, em seguida, o servo da sinagoga tira ou rasga suas roupas até deixar o peito e os ombros nus. Uma pedra ou bloco é colocado atrás dele, sobre o qual o criado fica de pé, segura nas mãos um flagelo de couro dividido em quatro caudas, e quem flagela coloca um terço no peito do criminoso, outro terço no ombro direito e outro à esquerda. O homem que recebe a punição não está sentado nem em pé, mas o tempo todo se inclina; e o homem bate com toda a força, com uma mão “. A severidade dessa punição depende da natureza do flagelo e da força do carrasco.

Observa-se também que os judeus não repetiram açoites, exceto por enormes ofensas. Mas eles açoitaram o apóstolo cinco vezes; pois com esses assassinos nenhum quarto seria dado aos discípulos, como nenhum foi dado ao Mestre. Veja Schoettgen.

Comentário de John Wesley

Dos judeus cinco vezes que recebi, quarenta açoites menos um.

Cinco vezes recebi dos judeus quarenta açoites, exceto um – o máximo que a lei permitia. Com os romanos, às vezes ele defendia seu privilégio como romano; mas dos judeus ele sofreu todas as coisas.