Estudo de 2 Pedro 2:5 – Comentado e Explicado

se não poupou o mundo antigo, e só preservou oito pessoas, dentre as quais Noé, esse pregador da justiça, quando desencadeou o dilúvio sobre um mundo de ímpios;
2 Pedro 2:5

Comentário de Albert Barnes

E não poupou o mundo antigo – O mundo antes do dilúvio. O argumento aqui é que ele interrompeu a raça perversa e, assim, mostrou que puniria os culpados. Por aquele terrível ato de varrer os habitantes de um mundo, ele mostrou que as pessoas não podiam pecar impunemente, e que os maus incorrigivelmente deveriam perecer.

Mas salvou Noé a oitava pessoa – Esta referência a Noé, como a referência a Ló em 2 Pedro 2: 7 , parece ter sido lançada no progresso do argumento como uma observação incidental, para mostrar que os justos, embora poucos em número, seria salvo quando os ímpios fossem cortados. A frase “Noé, o oitavo”, significa Noé, um dos oito; isto é, Noé e sete outros. Esse idioma é encontrado, diz o Dr. Bloomfield, nos melhores escritores – de Heródoto e Tucídides para baixo. Veja exemplos em Wetstein. O significado neste lugar, então, é que oito pessoas e oito somente dessa raça foram salvas; mostrando assim que, embora os iníquos fossem punidos, por mais numerosos que fossem, os justos, por menores que fossem, seriam salvos.

Um pregador da justiça – Em Gênesis 6: 9 , diz-se de Noé que ele era “um homem justo e perfeito em suas gerações, e Noé andava com Deus”; e pode-se presumir que, durante sua longa vida, ele foi fiel em reprovar a maldade de sua época, e advertiu o mundo do julgamento que estava se preparando para isso. Compare as notas em Hebreus 11: 7 .

Trazendo o dilúvio sobre o mundo dos ímpios – Sobre todo o mundo além daquela família piedosa. O argumento aqui é que, se Deus eliminasse uma raça iníqua dessa maneira, está estabelecido o princípio de que os iníquos não escaparão.

Comentário de Joseph Benson

2 Pedro 2: 5 . E não poupou os velhos – os antediluvianos; mundo, mas salvou Noé – Interposto em meio à ruína geral para a preservação de um homem bom e sua família; a oitava pessoa, um pregador, etc. – Bishop Pearson traduz esta cláusula, o oitavo pregador da justiça; supondo que Enoque ( Gênesis 5:24 ), de quem Noé era descendente, foi o primeiro pregador da justiça, e que todas as pessoas intermediárias fossem igualmente pregadores, e que Cristo pregou por todos eles. Mas disso não há evidências; e parece certo que Enoque não poderia ser o primeiro pregador da justiça: Adão estava, de maneira maravilhosa, preparado para desempenhar esse ofício no primeiro mundo, como Noé no segundo; e que excelentes instruções ambas podem dar, é fácil de conceber! O bispo Pearson acrescenta que, se o sentido da passagem acima mencionado não for admitido, pode ser entendido como denotando, não a ordem em que Noé foi classificado, mas apenas o número de pessoas que estavam com ele, a saber, Noé com sete outros, ou Noé, um dos oito. Ao designar Noé um pregador, ?????a , um pregoeiro, ou arauto, da justiça, Pedro insinua que, durante todo o tempo que Noé estava preparando a arca, ele proclamou aos antediluvianos a destruição do mundo por uma inundação, que pelo medo disso iminente julgamento de Deus, eles podem ser levados ao arrependimento. Parece que sua pregação foi assistida com pouco ou nenhum sucesso. Trazendo o dilúvio – De maneira gradual, mas irresistível; sobre o mundo dos ímpios – cujos números os detinham em nenhum lugar.

Comentário de E.W. Bullinger

E Observe a figura do discurso Polysyndeton (App-6) nos versículos: 2 Pedro 2: 5-7 .

velho = antigo. Veja Mateus 5:21 .

mundo . App-129.

salvo = preservado. Mesma palavra João 17:12 .

o oitavo . Um grego. idioma para si e para outros sete.

pregador . App-121.

justiça . App-191.

ímpio . Grego. asebes. Veja App-128.

Comentário de John Calvin

5. O mundo antigo. A importância do que ele diz é que Deus, depois de ter afogado a raça humana, se formou novamente como se fosse um mundo novo. Este também é um argumento do maior para o menor; pois como os ímpios podem escapar do dilúvio da ira divina, uma vez que o mundo inteiro já foi destruído por ela? Pois, dizendo que apenas oito foram salvos, ele sugere que uma multidão não seria um escudo contra Deus para proteger os iníquos; mas para que todos quantos pecados sejam punidos, sejam poucos ou muitos em número.

Mas pode-se perguntar por que ele chama Noé de pregador da justiça. Alguns entendem que ele era o pregador da justiça de Deus, na medida em que as Escrituras recomendam a justiça de Deus, porque ele defende a sua e as restaura quando está morto. Mas prefiro pensar que ele é chamado de pregador da justiça, porque trabalhou para restaurar um mundo degenerado a uma mente sã, e isso não apenas por seus ensinamentos e exortações piedosas, mas também por seu trabalho ansioso na construção da arca para o termo de cento e vinte anos. Agora, o objetivo do apóstolo é pôr diante de nossos olhos a ira de Deus contra os iníquos, de modo a encorajar-nos ao mesmo tempo a imitar os santos. (168)

Comentário de Adam Clarke

Não poupamos o mundo antigo – O argumento do apóstolo é o seguinte: Se Deus não poupou os anjos rebeldes, nem os antediluvianos pecadores, nem as cidades de Sodoma e Gomorrha, ele não poupará aqueles professores perversos que corrompem as doutrinas puras do cristianismo.

Salve Noé o oitavo – Alguns pensam que as palavras devem ser traduzidas, Noé o oitavo pregador da justiça; mas parece mais evidente, a partir de 1 Pedro 3:20 , que aqui estão oito pessoas que foram salvas na arca, a saber. Sem, Cão, Japeta e suas três esposas, seis; A esposa de Noé sete; e Noé, o oitavo. A forma de expressão, ??d??? ??e , Noé o oitavo, ou seja, Noé e mais sete, é mais comum no idioma grego. Então, em Appian, Bell. Pun., P. 12, ???t?? de p?te e? sp??a?? ???pt?µe??? e?a?e , às vezes o terceiro (ou seja, ele com outros dois) se escondia em uma caverna. Andocides, Orat. iv. p. 295: ???e?e?? ep? t??t? de?at?? a?t?? , ele próprio o décimo (isto é, ele e nove outros) foram escolhidos para isso. Veja vários outros exemplos no Kypke.

Mundo dos ímpios – Uma raça inteira sem Deus – sem nenhuma adoração pura ou religião racional.

Comentário de Thomas Coke

2 Pedro 2: 5 . Não poupamos o mundo antigo, – Isto é colocado por uma metonímia para as pessoas que viveram antes do dilúvio e pereceram nele; em oposição ao novo mundo, ou à humanidade restaurada depois daquela desolação crescente. O bispo Pearson apresentaria a seguinte cláusula, Noé, o oitavo pregador da justiça, mas parece muito difícil, se não impossível, entender que Noé era o oitavo pregador. O bispo acrescenta que, se não estivermos dispostos a traduzir, pode ser entendido como denotando, não a ordem em que Noé foi classificado, mas apenas o número de pessoas que estavam com ele: Noé, com sete outras pessoas; ou Noé, um dos oito. E, como isso é verdade, o chamado oitavo, nesse sentido, pode ser ilustrado por autoridades retiradas de vários escritores gregos. Heylin lê e preservou apenas oito pessoas, das quais o diretor era Noah. Deus fez mais conta de uma família justa do que de toda uma geração de pessoas iníquas. Como os falsos mestres e seus discípulos iníquos esperavam escapar, quando nem a força nem as multidões podiam defender os ímpios das eras anteriores? – Ou que necessidade havia para que os fiéis ficassem aterrorizados quando estavam sob a proteção daquele Deus, que já havia libertado os justos, quão fracos ou poucos?

Comentário de Scofield

mundo

Kosmos = humanidade. (Veja Scofield “ Mateus 4: 8 “) .

Comentário de John Wesley

E não poupou o mundo antigo, mas salvou Noé, a oitava pessoa, um pregador da justiça, trazendo o dilúvio sobre o mundo dos ímpios;

E não poupou o mundo antigo, o antediluviano, mas ele preservou Noé a oitava pessoa – isto é, Noé e sete outros, tanto pregadores quanto praticantes, da justiça.

Trazendo uma inundação sobre o mundo dos ímpios – cujos números não os detinham.