Estudo de 2 Pedro 3:13 – Comentado e Explicado

Nós, porém, segundo sua promessa, esperamos novos céus e uma nova terra, nos quais habitará a justiça.
2 Pedro 3:13

Comentário de Albert Barnes

No entanto, de acordo com sua promessa – A alusão aqui parece ser, sem dúvida, duas passagens em Isaías, nas quais uma promessa desse tipo é encontrada. Isaías 65:17 ; “Pois eis que eu crio novos céus e uma nova terra; e o primeiro não será lembrado, nem entrará em mente.” Isaías 66:22 ; “Porque como os novos céus e a nova terra que eu farei permanecerão diante de mim, diz o Senhor”, etc. Compare Apocalipse 21: 1 , onde João diz que teve uma visão do novo céu e da nova terra que foi prometido: “E vi um novo céu e uma nova terra; porque o primeiro céu e a primeira terra se foram, e não havia mais mar. ” Veja as notas em Isaías 65:17 .

Procure novos céus e uma nova terra – Pode não ser fácil responder a muitas das perguntas que podem ser feitas a respeito do “novo céu e terra” aqui mencionados. Uma das perguntas mais naturais é se o apóstolo quis dizer que esta terra, depois de purificada pelo fogo, seria adequada novamente para o lar dos remidos; mas esta pergunta é impossível responder com certeza. As observações a seguir talvez abranjam tudo o que se sabe, ou se pode demonstrar ser provável, sobre o significado da passagem diante de nós.

I. Os “novos céus e a nova terra” mencionados serão os que existirão após o mundo ter sido destruído pelo fogo; isto é, após o julgamento geral. Não há uma palavra expressa, nem uma sugestão, de qualquer “novo céu e terra” anteriores a esse, em que o Salvador reinará pessoalmente sobre seus santos, em um mundo tão renovado, por um longo período milenar. A ordem dos eventos, conforme declarado por Peter, é:

(a) que os céus e a terra que agora são “mantidos em reserva, reservados ao fogo” contra o dia do juízo “e perdição de homens ímpios”, 2 Pedro 3: 7 ;

(b) que o dia do Senhor chegará repentina e inesperadamente, 2 Pedro 3:10 ; que então os céus e a terra passarão com grande barulho, os elementos derreterão e a terra com todas as suas obras será queimada, 2 Pedro 3:10 ; e,

(c) que depois de 2 Pedro 3:13 devemos esperar os “novos céus e nova terra”.

Nothing is said of a personal reign of Christ; nothing of the resurrection of the saints to dwell with him on the earth; nothing of the world’s being fitted up for their home previous to the final judgment. If Peter had any knowledge of such events, and believed that they would occur, it is remarkable that he did not even allude to them here. The passage before us is one of the very few places in the New Testament where allusion is made to the manner in which the affairs of the world will be closed; and it cannot be explained why, if he looked for such a glorious personal reign of the Saviour, the subject should have been passed over in total silence.

II The word “new,” applied to the heavens and the earth that are to succeed the present, might express one of the following three things – that is, either of these things would correspond with all that is fairly implied in that word:

(a) If a new world was literally created out of nothing after this world is destroyed; for that would be in the strictest sense “new.” That such an event is possible no one can doubt, though it is not revealed.

(b) If an inhabitant of the earth should dwell after death In any other of the worlds now existing, it would be to him a “new” abode, and everything would appear new. Let him, for instance, be removed to the planet “Saturn,” with its wonderful ring, and its seven moons, and the whole aspect of the heavens, and of the world on which he would then dwell, would be new to him. The same thing would occur if he were to dwell on any other of the heavenly bodies, or if he were to pass from world to world. See this illustrated at length in the works of Thomas Dick, LL. D. – “Celestial Scenery,” etc. Compare the notes at 1 Peter 1:12 .

(c) If the earth should be renovated, and suited for the home of man after the universal conflagration, it would then be a new abode.

III This world, thus renovated, may be, from time to time, the temporary abode of the redeemed, after the final judgment. No one can prove that this may not be, though there is no evidence that it will be their permanent and eternal home or that even all the redeemed will at any one time find a home on this globe, for no one can suppose that the earth is spacious enough to furnish a dwelling-place for all the unnumbered millions that are to be saved. But that the earth may again be revisited from time to time by the redeemed; that in a purified and renovated form it may be one of the “many mansions” which are to be fitted up for them John 14:2 , may not appear wholly improbable from the following suggestions:

(1) It seems to have been a law of the earth that in its progress it should be “prepared” at one period for the dwelling-place of a higher order of beings at another period. Thus, according to the disclosures of geology, it existed perhaps for countless ages before it was fitted to be an abode for man; and that it was occupied by the monsters of an inferior order of existence, who have now passed away to make room for a nobler race. Who can tell but the present order of thing may pass away to make place for the manifestations of a more exalted mode of being?

(2) there is no certain evidence that any world has been annihilated, though some have disappeared from human view. Indeed, as observed above, (see the notes at 2 Peter 3:10 ) there is no proof that a single particle of matter ever has been annihilated, or ever will be. It may change its form, but it may still exist.

(3) it seems also to accord most with probability, that, though the earth may undergo important changes by flood or fire, it will not be annihilated. It seems difficult to suppose that, as a world, it will be wholly displaced from the system of which it is now a part, or that the system itself will disappear. The earth, as one of the worlds of God, has occupied too important a position in the history of the universe to make it to be easily believed that the place where the Son of God became incarnate and died, shall be utterly swept away It would, certainly, accord more with all the feelings which we can have on such a subject, to suppose that a world once so beautiful when it came from the hand of its Maker. should be restored to primitive loveliness; that a world which seems to have been made primarily (see the notes at 1 Peter 1:12 ) with a view to illustrate the glory of God in redemption, should be preserved in some appropriate form to be the theater of the exhibition of the developement of that plan in far distant ages to come.

(4) to the redeemed, it would be most interesting again to visit the spot where the great work of their redemption was accomplished; where the Son of God became incarnate and made atonement for sin; and where there would be so many interesting recollections and associations, even after the purification by fire, connected with the infancy of their existence, and their preparation for eternity. Piety would at least “wish” that the world where Gethsemane and Calvary are should never be blotted out from the universe.

(5) however, if, after their resurrection and reception into heaven, the redeemed shall ever revisit a world so full of interesting recollections and associations, where they began their being, where their Redeemer lived and died, where they were renewed and sanctified, and where their bodies once rested in the grave, there is no reason to suppose that this will be their permanent and unchanging home. It may be mere speculation, but it seems to accord best with the goodness of God, and with the manner in which the universe is made, to suppose that every portion of it may be visited, and become successively the home of the redeemed; that they may pass from world to world, and survey the wonders and the works of God as they are displayed in different worlds. The universe, so vast, seems to have been suited for such a purpose, and nothing else that we can conceive of will be so adapted to give employment without weariness to the minds that God has made, in the interminable duration before them.

IV The new heavens and earth will be “holy.” They will be the home of righteousness forever.

(a) This fact is clearly revealed in the verse before us; “wherein dwelleth righteousness.” It is also the correct statement of the Scriptures, Revelation 21:27 ; 1 Corinthians 6:9-10 ; Hebrews 12:14 .

(b) This will be in strong contrast with what has occurred on earth, The history of this world has been almost entirely a history of sin – of its nature, developements, results. There have been no perfectly holy beings on the earth, except the Saviour, and the angels who have occasionally visited it. There has been no perfectly holy place – city, village, hamlet; no perfectly holy community. But the future world, in strong contrast with this, will be perfectly pure, and will be a fair illustration of what religion in its perfect form will do.

(c) It is for this that the Christian desires to dwell in that world, and waits for the coming of his Saviour. It is not primarily that he may be happy, desirable as that is, but that he may be in a world where he himself will be perfectly pure, and where all around him will be pure; where every being that he meets shall be “holy as God is holy,” and every place on which his eye rests, or his foot treads, shall be uncontaminated by sin. To the eye of faith and hope, how blessed is the prospect of such a world!

Comentário de Joseph Benson

2 Pedro 3:13 . No entanto, de acordo com sua promessa, etc. – Ou seja: “Embora o atual quadro das coisas seja dissolvido pelo fogo, ainda assim procuramos outro estado mais durável e perfeito; novos céus e uma nova terra – novas e eternas moradas, que a misericórdia divina abrirá para nossa visão extasiada, para a qual ela nos conduzirá, e na qual a perfeita justiça, santidade e felicidade habitarão para sempre; Apocalipse 21: 1-7 ; Apocalipse 22: 1-5 . Alguns expositores supõem que esses céus inferiores e esta terra, tendo sido derretidos por uma conflagração geral, devem ser refinados, e que Deus os formará em novos céus e em uma nova terra para a habitação dos justos; uma suposição que parece ser favorecida por São Pedro, Atos 3:21 , onde ele fala da restituição de todas as coisas, que Deus prometeu pela boca de todos os seus santos profetas; em São Paulo, Romanos 8:21 , onde ele diz: A própria criação será libertada da escravidão da destruição; e também pelo próprio Senhor Jesus, cujas palavras ( Apocalipse 21: 5 ) são: Eis que faço novas todas as coisas. Como São Pedro teve uma revelação de Cristo de que ele criaria novos céus e uma nova terra, ele poderia justamente chamar isso de sua promessa; mas os patriarcas e antigos crentes não ficaram sem a expectativa de tal herança. Veja Gênesis 17: 7 ; Daniel 12: 2 ; Hebreus 11: 10-16 .

Comentário de E.W. Bullinger

de acordo com . App-104.

promessa . Ver 2 Pedro 1: 4 . Isaías 65:17 ; Isaías 66:22 .

novo . Grego. kainos. Veja Mateus 9:17 .

em que = em (App-104.) qual.

habita . Veja Atos 2: 5 .

Comentário de Adam Clarke

Nós, de acordo com sua promessa, procuramos novos céus – A promessa a que se supõe que o apóstolo alude, é encontrada em Isaías 65:17 ; Eis que crio novos céus e uma nova terra; e o primeiro não será lembrado, nem virá à mente; e Isaías 66:22 ; : Porque, como os novos céus e a nova terra que eu farei permanecerão diante de mim, diz o Senhor, assim será a tua descendência, etc. Agora, embora estes possam ser interpretados da glória da dispensação do Evangelho, ainda, se São Pedro se refere a eles, eles devem ter um significado mais extenso.

Parece, a partir dessas promessas, que o apóstolo diz aqui, e o que é dito Apocalipse 21:27 ; Apocalipse 22:14 , Apocalipse 22:15 , que a terra atual, embora destinada a ser queimada, não será destruída, mas será renovada e refinada, expurgada de toda imperfeição moral e natural e feita a morada interminável de espíritos abençoados. Mas esse estado certamente é esperado após o dia do julgamento; pois nisto o apóstolo é muito expresso, que diz que a conflagração e a renovação devem ocorrer no julgamento do grande dia; ver 2 Pedro 3: 7 , 2 Pedro 3: 8 , 2 Pedro 3:10 , 2 Pedro 3:12 . Que esse evento possa ocorrer é muito possível; e, pelos termos usados ??por São Pedro, é muito provável. E, de fato, é mais razoável e filosófico concluir que a Terra será refinada e restaurada do que finalmente destruída. Mas isso não tem nada a ver com o que alguns chamam de estado do milênio; pois isso acontecerá quando o tempo, com o estado atual e a ordem das coisas, não existir mais.

Comentário de Thomas Coke

2 Pedro 3:13 . Não obstante, nós, de acordo com sua promessa, olhamos, etc. – Ou seja: “Embora o atual quadro das coisas seja dissolvido pelo fogo, ainda assim procuramos outro, um estado mais durável e perfeito; novos céus e nova terra”. – novas e eternas moradas, que a misericórdia divina abrirá para nossa visão extasiada, para a qual ela nos conduzirá, e na qual a perfeita justiça, santidade e felicidade habitarão para sempre “. Apocalipse 21:27 ; Apocalipse 22: 14-15 . Como São Pedro teve uma revelação de Cristo, de que ele criaria novos céus e uma nova terra, ele poderia justamente chamar isso de sua promessa; mas os patriarcas e os anciãos crentes não ficaram sem a expectativa de tal felicidade. Ver Gênesis 17: 7 . Daniel 12: 2 ; Daniel 12:13 . Mateus 22: 31-32 . Atos 3:21 . Hebreus 11:10 –

Comentário de Scofield

justiça

(Veja Scofield “ 1 João 3: 7 “) .

Comentário de John Wesley

Contudo, de acordo com sua promessa, procuramos novos céus e uma nova terra, onde habita a justiça.

Procuramos novos céus e uma nova terra – erguida como se fora das cinzas da antiga; procuramos um estado totalmente novo de coisas.

Onde habita a justiça – Somente espíritos justos. Que mistério!