Ouvi este oráculo, novilhas de Basã, que viveis na montanha de Samaria! Vós que oprimis os fracos e maltratais os pobres, vós que dizeis a vossos maridos: Trazei, e festejemos!
Amós 4:1
Comentário de Albert Barnes
Ouvi isso, parentes de Basã – Os pastos de Basã eram muito ricos, e provavelmente tiveram esse nome por sua riqueza em solo. A Batanéia dos tempos posteriores era apenas uma província do reino de Basã, que, com metade de Gileade, foi entregue à meia tribo de Manassés. Para o Basã de Og, incluiu Golã Deuteronômio 4:43 , (a capital da subsequente gaulonite, agora Jaulan) Beeshterah Joshua 21:27 , (ou Ashtaroth) 1 Crônicas 6:71 , muito provavelmente Bostra (ver ab. 1 Crônicas 1). : 12 ) e Elrei Deuteronômio 1: 4 , em Hauran ou Auranitis; aquele na sua fronteira sul, o outro talvez na sua fronteira norte em direção à traquonite. Sua extremidade oriental em Salkah Deuteronômio 3:10 ; Josué 13:11 , (Sulkhad) é o ponto sul de Batanea (agora Bathaniyyeh); Argob, ou traquonite, (o Lejah) era sua cerca nordeste.
Para o oeste, chegou ao monte Hermon Deuteronômio 3: 8 ; Josué 12: 5 ; Josué 13:11 ; 1 Crônicas 5:23 . Incluiu as divisões subsequentes, Gaulonite, Auranite, Batanea e Traquonite. Destes, a cordilheira no noroeste de Jaulan ainda está “em toda parte coberta de florestas de carvalhos”. Ard-el-Bathanyeh, “o país de Batanea ou Bashan, não é superado naquela terra pela beleza de suas paisagens, pela riqueza de suas pastagens e pela extensão de suas florestas de carvalhos”. “Os árabes do deserto ainda pastam seus rebanhos na luxuriante pastagem do Jaulan”. Seus pastos são mencionados por Miquéias Miquéias 7:14 e Jeremias Jeremias 50:19 . Os animais alimentados ali estavam entre os mais fortes e mais gordos Deuteronômio 32:14 . Portanto, os animais machos se tornaram um provérbio para os poderosos da terra Êxodo 39:18 , os touros forneciam um tipo para inimigos ferozes e insensíveis Salmo 22:12 . Amós, no entanto, fala de “vacas”; não, como David, de “touros”. Ele os censura não por ferocidade, mas por uma insensibilidade mais delicada e devassa, fruto do luxo, plenitude de pão, uma vida de senso que destrói toda a ternura, entorpece a mente, “banca a mente”, amortece o senso espiritual .
O nome feminino, “vacas”, pode igualmente marcar o luxo e a efeminação dos homens ricos, ou a crueldade das mulheres ricas, de Samaria. Ele aborda essas “vacas” em ambos os sexos, homens e mulheres. O nome reprovador provavelmente deveria então envergonhar os dois; homens, que deixaram de lado sua masculinidade na delicadeza do luxo; ou damas, que adiam a ternura da feminilidade pela opressão. O caráter da opressão foi o mesmo em ambos os casos. Isso foi feito, não diretamente por aqueles que se deleitaram com seus frutos, mas pela sedução de quem tinha autoridade sobre eles. Para as damas de Samaria, “seu senhor” era seu marido, como o marido é chamado; para os nobres de Samaria, ele era o rei deles, que fornecia suas extravagâncias e deboches por doações, extorquido dos pobres.
Que oprimem – Literalmente, “o oprimindo!” A palavra expressa que eles habitualmente oprimiam e esmagavam os pobres. Eles não fizeram isso diretamente; talvez eles não soubessem que isso foi feito; eles procuravam apenas que sua própria sede de luxo e auto-indulgência fosse satisfeita, e não sabiam (como os que estão à vontade muitas vezes não sabem agora) que seus luxos são continuamente regados pelas lágrimas dos pobres, lágrimas derramadas, quase desconhecido, exceto pelo Criador de ambos. Mas ele não conta com ignorância voluntária. “Aquele que passa por outro, faz por si mesmo”, disse o provérbio pagão. Deus diz que eles “oprimiram”, “oprimiam continuamente, aqueles que estavam em situação baixa” e “esmagavam os pobres” (é usada uma palavra que expressa a veemência com a qual eles os “esmagaram”.) Eles os “esmagaram”, apenas através da demanda contínua de prazeres dos sentidos, independentemente de como foram adquiridos; “Traga e deixe-nos beber.” Eles convidam seu marido ou senhor a se unir à indulgência.
Comentário de Thomas Coke
Amós 4: 1 . Vós, vacas de Basã – Veja a nota nos Salmos 22:12 e Ezequiel 39:18 . Depois de testemunhar no capítulo anterior contra os suntuosos palácios, o luxo e a extravagância de Samaria, o profeta aqui ataca a cobiça, suavidade e violência das mulheres poderosas desta cidade; que abusaram de sua autoridade sobre seus maridos e empregaram seu crédito e poder, como outros Jezabel, para oprimir os pobres e realizar todos os atos de crueldade e injustiça. Essas mulheres estão representadas no versículo seguinte sob a metáfora dos peixes, devorando as correntes, como fizeram no meio de prazeres lascivos; mas logo será puxado para fora e jogado de lado.
Comentário de Joseph Benson
Amós 4: 1 . Ouça esta palavra, ó vacas de Basã – Basã era famoso por seus rebanhos e manadas, Deuteronômio 32:14 ; Ezequiel 39:18 . As orgulhosas e luxuosas matronas de Israel podem ser descritas aqui. Nesse sentido, as palavras são entendidas por Grotius e alguns outros comentaristas. Assim, homens ricos, orgulhosos e tirânicos são comparados, Salmos 22:13 , aos touros de Basã; porque o gado alimentado nos pastos de Basã, que eram notavelmente ricos, era mais do que comumente grande e devasso, ou obstinado, devido à sua alimentação completa. Que dizem aos seus senhores – aos seus maridos; Traga e bebamos – A partir dessas expressões, podemos inferir a dissolução e a intemperança das mulheres. E pode-se observar aqui também que mesmo as mulheres são acusadas de oprimir os pobres e esmagar os necessitados; de onde podemos reunir até que ponto cresceram crueldade, opressão e insolência entre eles, uma vez que até as mulheres eram culpadas desses vícios. Alguns, no entanto, pensam que a descrição contida neste versículo não deve ser confinada às matronas, mas que os governantes e nobres ricos, luxuosos e esbanjadores também são pretendidos, e até especialmente; e que estes podem ser representados como vacas e não touros, a fim de reprovar sua efeminação e covardia quando agredidos por seus inimigos; enquanto, ao mesmo tempo, esmagavam e pisoteavam seus irmãos não resistentes, e os vendiam para escravos, dizendo aos senhores que os compravam: Traga, e vamos beber. Tendo feito a barganha iníqua, talvez, em termos baixos, eles exigiram que o comprador fosse tratado com vinho. Esta é a visão do Sr. Scott da passagem.
Comentário de John Wesley
Ouvi esta palavra, ó vacas de Basã, que estão no monte de Samaria, que oprimem os pobres, que esmagam os necessitados, que dizem a seus senhores: Trazei e bebamos.
Vacas de Basã – Então Amós compara os poderosos, os devassos e os opressores governantes de Israel, com os animais cheios de comida, fortes e devassos que nos rebanhos empurravam, feriram e perturbaram o gado mais fraco.
Comentário de Adam Clarke
Ouçam esta palavra, parentes de Basã – Esse endereço era bastante natural do pastor de Tekoa. Basã era famoso pela fertilidade de seu solo, seus rebanhos e manadas; e o profeta aqui representa os zangões iníquos, opulentos, ociosos e preguiçosos, sejam homens ou mulheres, sob a idéia de bois gordos, que em breve serão levados ao matadouro.
Comentário de E.W. Bullinger
Ouça. . . vós. Masculino
vacas = novilhas: as mulheres. Compare Salmos 22:22 (masculino), Ezequiel 39:18 (masculino)
montanha = região montanhosa.
oprimir. Hebraico. ashak , como em Amós 3: 9 (feminino) Referência ao Pentateuco ( Levítico 19:13 . Deuteronômio 24:14 ). Compare 2 Samuel 12: 3 , 2 Samuel 12: 4 .
os pobres = exaustos. Hebraico. dal (masculino) Ver nota sobre “pobreza” , Provérbios 6:11
os necessitados = necessitados. Hebraico ” ebyan (masculino) Ver nota ” pobreza “ Provérbios 6:11 .
dizer (feminino)
deles (masculino)
Comentário de John Wesley
Ouvi esta palavra, ó vacas de Basã, que estão no monte de Samaria, que oprimem os pobres, que esmagam os necessitados, que dizem a seus senhores: Trazei e bebamos.
Vacas de Basã – Então Amós compara os poderosos, os devassos e os opressores governantes de Israel, com os animais cheios de comida, fortes e devassos que nos rebanhos empurravam, feriram e perturbaram o gado mais fraco.