Ouvi estas palavras, esta lamentação que vou pronunciar sobre ti, casa de Israel:
Amós 5:1
Comentário de Albert Barnes
A fim de impressionar mais Israel, Amós inicia esse seu terceiro apelo por uma “piada” sobre sua destruição, lamentando aqueles que estavam cheios de alegria e se consideravam seguros e invejáveis. Como se um homem vivo, no meio de seu orgulho, luxo e imprudência de coração, pudesse ver sua própria procissão fúnebre e ouvir, por assim dizer, sobre si mesmo a “terra em terra, cinzas em cinzas, pó em pó. ” Isso daria pensamentos solenes, mesmo que ele devesse impacientemente afastá-los dele. O mesmo acontece com Israel, quando, após a maré das vitórias de Jeroboão II, Amós disse: “Ouça esta palavra que estou levantando”, como um peso pesado, para lançá-la “contra” ou “contra você”, um funeral. “Suja”, ó casa de Israel. A grandeza humana é tão instável, a força humana é tão fugaz, que o profeta da decadência encontra uma resposta na própria consciência do homem, por mais que ele a silencie ou se ressente. Ele não se ressentiria, a menos que sentisse sua força.
Dionísio: “Amós, um israelita, lamenta Israel, como Samuel fez com Saul 1 Samuel 15:35 , ou como Isaías diz:“ Chorarei amargamente; trabalhe para não me confortar, por causa da despojo da filha do meu povo ” Isaías 22: 4 ; imagens daquele que chorou sobre Jerusalém. ” “Então eles são lamentados, que não sabem por que são lamentados, mais miseráveis, porque não conhecem sua própria miséria.”
Comentário de Thomas Coke
Amós 5: 1 . Até uma lamentação – Este e o capítulo seguinte contêm uma espécie de canção triste sobre os infortúnios de Israel. Veja Jeremias 9:17 e a introdução ao livro de Lamentações.
Comentário de Joseph Benson
Amós 5: 1-3 . Ouça você, & c. – É justamente observado por Grotius, que esse versículo seria traduzido mais de acordo com o hebraico assim; Ouvi esta palavra, mesmo uma lamentação, que eu retiro sobre você – alude às lamentações feitas em funerais: então aqui o profeta lamenta o estado do reino de Israel como morto. A virgem de Israel – Como ela era quando foi casada com Deus pela primeira vez, uma virgem casta a um marido: era então particularmente amada e encantada, e estava sob a proteção e o cuidado peculiar de seu Senhor celestial; mas agora ela está caída de sua glória e felicidade, e por suas idolatrias e outros pecados entregues à vontade de seus inimigos. Ela não deve mais se levantar – isto é, diz Grotius, non iterum surget; ela não se levantará novamente, a saber, se ela continuar do modo perverso em que agora caminha: pois sempre foi entendido nas ameaças de Deus contra o povo judeu, que se eles se voltassem para ele em verdadeiro arrependimento, poderiam, por isso meios, evitar os julgamentos ameaçados. E há repetidas promessas da restauração de Israel e de Judá; mas tudo isso foi feito sob a condição de seu arrependimento e reforma, que, como nunca realizaram em geral, não foram restaurados em geral, como eram as duas tribos de Judá e Benjamim. Ela foi abandonada em sua terra – Ela é abandonada de todas, e não há nenhuma para ajudá-la a se levantar de novo: como uma criança que caiu no chão e não tem ninguém para levá-la; ou quebrado em pedaços em sua própria terra; e então saiu, como um vaso quebrado. A cidade que saiu por mil, etc. – Uma cidade que foi capaz de enviar mil homens aptos para a guerra terá apenas cem deles. E assim será proporcional a um número menor; apenas um em cada dez deles escapará da espada e de outras chances de guerra.
Comentário de Adam Clarke
Ouvi esta palavra – ouça esta canção triste que eu faço para a casa de Israel.
Comentário de E.W. Bullinger
pegar = levantar como um fardo.
lamentação = sujeira.
casa de Israel. Veja nota em Amós 8: 1 .