Levastes, sim, o tabernáculo de Sacut, vosso rei, e Quijum, a estrela de vosso deus, ídolos que fabricastes.
Amós 5:26
Comentário de Albert Barnes
Mas vocês suportaram – Literalmente: “E você desnudou o tabernáculo de seu Moloch” (literalmente, “seu rei”, de onde o ídolo Moloch tinha seu nome.) Ele atribui a razão, por que ele negou que eles sacrificassem a Deus em o deserto. “Você me ofereceu sacrifícios, e você nua?” isto é, vendo que nus. Os dois eram incompatíveis. Visto que eles “carregavam o tabernáculo de seu rei”, eles realmente não adoravam a Deus. Aquele a quem eles escolheram como “seu rei” era seu deus. O “tabernáculo” ou “tenda” provavelmente era um santuário portátil, como Demétrio, o ourives e os de seu ofício, feitos para as pequenas estátuas de sua deusa Diana Atos 19:24 . Tais são mencionados na idolatria egípcia. “Eles realizam”, nos dizem, “a imagem em um pequeno santuário de madeira dourada”.
Do seu Moloch e Chiun – As duas cláusulas devem ser lidas separadamente, os “tabernáculos de Moloch” (estritamente “do seu rei”) “e Chiun suas imagens”. As duas cláusulas, “o tabernáculo de seu rei e Chiun, suas imagens”, são completamente distintas. Eles correspondem um ao outro, mas não devem ser lidos como um todo, no sentido “o tabernáculo do seu rei e de Chiun suas imagens”. A renderização da última cláusula é incerta. Deus “aboliu completamente os ídolos” Isaías 2:18 , através dos quais Satanás contestou com Ele a lealdade do Seu povo, para que não tivéssemos conhecimento certo do que eram. Pode haver alguma conexão entre o deus que os israelitas no deserto adoravam como “seu rei” e aquele cujo culto Salomão, em sua decadência, trouxe a Jerusalém, o deus a quem os amonitas adoraram como “o rei Hammolech” ou , como ele já foi chamado, “Molec e três vezes” Milchom ” 1 Reis 11: 5 , 1 Reis 11:33 ; 2 Reis 23:13 (talvez um resumo, como alguns costumavam falar da “Deidade”). Ele é chamado principalmente de “Hammolech”, a maneira amonita de pronunciar o que os hebreus chamavam de “Hammelech, o rei”.
Mas como o nome designa o deus apenas como “o rei”, pode ter sido dado a deuses diferentes, a quem os pagãos adoravam como seu deus principal. Na idolatria judaica, tornou-se equivalente a Baal Jeremias 19: 5 ; Jeremias 32:35 , “senhor” e para evitar seu descontentamento, os hebreus (como os cartagineses, um povo fenício, até a época de nosso Senhor), queimaram seus próprios filhos, “seus filhos e filhas”, vivos para ele. No entanto, mesmo nesses ritos terríveis, o culto cartaginês era mais frio e artificial que o da Fenícia. Mas se “o rei”, a quem os israelitas adoravam no deserto, era o mesmo que o amonita Moloque ou não, esses terríveis sacrifícios não faziam parte de sua adoração; caso contrário, Amós não teria falado da idolatria “apenas como carregando o seu tabernáculo”.
Ele o descreveria por sua maior ofensiva. “O rei” também era um título da Deidade egípcia, Osíris, que se identificava com o sol e cujo culto Israel provavelmente pode ter trazido com eles, bem como o do bezerro, seu símbolo. Novamente, a maioria dos tradutores antigos manteve a palavra hebraica Chiyyan, considerando-a como um nome próprio ou incapaz de traduzi-la. Algumas tradições posteriores o identificam com o planeta Saturno, que, com um nome diferente, os árabes propiciaram um ser malévolo. No tempo de Ephrem, os sírios pagãos adoravam “a Chivan que devora crianças”.
Israel, no entanto, não aprendeu a idolatria dos árabes vizinhos, já que não é o nome árabe desse planeta. Em egípcio, o nome de Chunsu, um dos 12 deuses que se pensava presidir durante os 12 meses, aparece em forma abreviada Chuns ou Chon. Ele era, na mitologia deles, considerado o “filho mais velho de Amon”; “Diz-se que seu nome significa” poder, poder “; e ele ser esse ideal de poder, adorado como o Hércules egípcio. ”
Etimologia M. Ver Sir G. Wilk. em Rawlinson, Herodotus, ii. 78. nota. “Os egípcios chamavam Hércules Chon.” L. Girald (Opp. Ii. 327) de Xenophon. Antióquia. Drus. mas a autoridade dada está errada). O nome Chun se estendeu aos nomes próprios fenícios e assírios. Ainda Chon não é Chiyyun; e o fato de o nome ter sido mantido como Chon ou Chun na Fenícia (onde o culto foi emprestado) e também na Assíria é motivo para hesitar em identificar com ele a palavra Chiyyun, que tem uma certa semelhança apenas com os resumidos nome. O professor de hebraico de Jerônimo, por outro lado, não conhecia essa tradição, e Jerome a traduz como “imagem”. E certamente é mais natural torná-lo não como um nome, mas como um substantivo comum. Provavelmente pode significar “o pedestal”, a “base das suas imagens”. O profeta falara de suas imagens, cobertas com seus pequenos “santuários, os santuários de seu rei”. Aqui ele pode, de maneira improvável, falar deles, preso a um pedestal. Tais eram os deuses, que eles escolheram para o único Deus verdadeiro, deuses “transportados”, encobertos, fixados em seu lugar, para que não caíssem.
A adoração era certamente alguma forma de adoração de estrelas, uma vez que se segue, “a estrela do seu deus”. Aconteceu após o culto ao bezerro. Para Estêvão, depois de ter falado dessa idolatria, diz: “Então Deus se virou e os entregou para adorar o exército do céu, como está escrito no livro dos profetas” Atos 7:42 . Após suas rebeliões, Deus finalmente os entregou a si mesmos. Estevão chama o deus a quem eles adoravam, “Rephan”, citando a tradução grega então existente, “tendo em conta”, diz Jerome, “pelo significado e não pelas palavras. Isso deve ser observado em toda a Sagrada Escritura, que apóstolos e homens apostólicos, ao citarem testemunhos do Antigo Testamento, consideram não as palavras, mas o significado, nem seguem as palavras passo a passo, desde que não se afastem do significado “.
Da idolatria especial, não há menção em Moisés, da mesma forma que a menção à adoração da “cabra, um segundo símbolo da adoração panteísta do Egito, está contida apenas incidentalmente na proibição dessa adoração. Após a rebelião final, sobre a qual Deus rejeitou essa geração, as Escrituras Sagradas não as consideram. Eles haviam falhado com Deus; eles perderam a distinção, pela qual Deus os criou, preservou, ensinou, revelou-se a eles e, por grandes milagres, os resgatou do Egito. A partir de então, essa geração foi deixada de lado despercebida.
Que vocês fizeram para si mesmos – Esta foi a falha fundamental, que eles “fizeram por si mesmos”. Em vez do tabernáculo, que Deus, seu rei, designou, eles “descobriram o tabernáculo” daquele a quem levaram como rei; e pelo serviço que Ele prestou, eles “escolheram novos deuses” Juízes 5: 8 para si. Enquanto Deus os criou para si mesmos, eles criaram para si mesmos deuses fora de sua mente. Toda idolatria é a vontade própria, primeiro escolhendo um deus e depois escravizado a ele.
Comentário de Thomas Coke
Amós 5:26 . E Chiun suas imagens – E a imagem de nossos ídolos. Houbigant; que entende a palavra ???? chiun como apelante e não como nome próprio neste local. O LXX para Chiun dizia ?a?fa?, Raiphan e Santo Estêvão, Atos 7:43 . ,?µfa?, Remphan, ou, como algumas cópias leem, ?afa?, ou ?efa? . Parkhurst é de opinião que Chiun e Remphan são duas palavras muito apropriadas para expressar o mesmo deus. Os homens eruditos geralmente supõem que o árabe ou cananítico ???? chiun responde ao Chronos grego e ao Saturno romano : uma opinião não um pouco confirmada pelos atributos dados a Chronos, no hino órfico dirigido a esse ídolo. Ele é chamado de pai sempre florescente de deuses e homens. Diz-se que ele subjuga ou consome todas as coisas, e novamente as renova. Os atributos de pai universal do mundo – frutificador [ ??ast?µa ] da terra e do céu, e vários outros epítetos notáveis ??são atribuídos a ele. Encontramos um ídolo do mesmo tipo, e quase da mesma natureza que Chiun, entre os filósofos das Índias Ocidentais: os peruanos relatam: “Que um homem de forma extraordinária, cujo nome era Choun, e cujo corpo não tinha ossos nem músculos, vieram do norte para o país deles: que ele nivelou montanhas, encheu vales e abriu uma passagem pelos lugares mais inacessíveis; e que este Choun criou os primeiros habitantes do Peru, dando-lhes ervas e frutos silvestres do campo para seu sustento “. Eles também relatam que “este primeiro fundador do Peru, ferido por alguns selvagens que habitavam as planícies, transformou parte da terra que antes fora muito frutífera em areia; proibiu a chuva de cair e secou as plantas: mas, depois movido com compaixão, ele abriu as nascentes e fez os rios correrem . Este Choun era adorado como um deus, até que Pachacamac veio do sul “. Veja cerimônias religiosas, etc. vol. 3: p. 199 e o léxico de Parkhurst na palavra ???? .
Ver comentário em Amós 5:25
Comentário de Joseph Benson
Amós 5:26 . Mas vocês suportaram, ou portaram, o tabernáculo de seus Moloch e Chiun – Seus ancestrais manifestaram sua falta de verdadeira devoção por mim, na medida em que eram tão propensos a praticar aquelas idolatias que aprenderam no Egito, ou que viram praticar. os países pelos quais passaram: ver Números 25: 2 ; Josué 24:14 ; Ezequiel 20: 7 ; Ezequiel 20:16 ; e Ezequiel 23: 3 ; Ezequiel 23: 8 . Como essas palavras são citadas por Santo Estêvão ( Atos 7: 42-43 ), para provar que Deus os abandonou para adorar o exército do céu, é provável que, por Moloque, seja o sol que todo o Oriente adorava. tempos antigos, também chamados, como quase todos os intérpretes concordam, Baal, Bel ou Belus: Baal, o Senhor (como a palavra significa) e Moloch, o rei do céu, sendo o mesmo. Quanto à outra palavra, Chiun, traduzida pelo LXX. Rephan ou Remphan, de acordo com Vossius, significa a lua; mas Aben Ezra entende isso de Saturno, uma interpretação que muitos eruditos aprovam: veja particularmente Lud. de Dieu, em Atos 7:43 , e Dr. Spencer, De Leg. Hebr. Lib. 3. cap. 3, onde é mostrado que Saturno foi chamado Rephan, ou Remphan, pelos egípcios. Suas imagens – Eles tinham imagens dessas supostas divindades, a de Moloch, representando o sol, e a de Chiun, a estrela Saturno: veja Seldon, 2: 396. Essas imagens foram colocadas em santuários, aqui denominados ???? , um tabernáculo, ou tabernáculos, e eles costumavam levar consigo, como provaram Grotius e Dr. Hammond, em Atos 7:43 .
Comentário de John Wesley
Mas vós levastes o tabernáculo de vossas Moloch e Chiun, vossas imagens, a estrela do vosso deus, que vós mesmos fizestes.
Vós levastes – Levastes convosco no deserto; o santuário ou dossel em que a imagem foi colocada.
Moloch – O grande ídolo dos amonitas.
Chiun – Outro ídolo.
Comentário de Adam Clarke
Mas vós suportastes – O versículo anterior falou de seus pais; o presente versículo fala dos israelitas então existentes, que eram tão gravemente viciados em idolatria, que não apenas adoravam em locais públicos declarados os ídolos criados pela autoridade pública, mas também carregavam seus deuses por toda parte.
O tabernáculo do seu Moloch – provavelmente um pequeno santuário portátil, com uma imagem do deus deles, como Moloch; e a estrela ou representante de seu deus Chiun. Para uma ampla exposição deste versículo, veja a nota em Atos 7:42 ; ao qual gostaria de acrescentar que o de Cerimônias Religiosas de Picart, vol. 3 p. 199, descobrimos que havia um ídolo chamado Choun adorado entre os peruanos desde a mais remota antiguidade.
Comentário de E.W. Bullinger
vós tendes sustentado = sustentado no alto. Figura do discurso Histerese. App-6.
tabernáculo = cabine. Hebraico. sikkuth.
Chiun. O equivalente egípcio ou grego era Remphan (Septuaginta Raiphan; outra ortografia preservada na Septuaginta e em Atos 7:43 ). Os nomes próprios diferem frequentemente na ortografia: por exemplo, a Etiópia é o hebraico Kush; O Egito é Mizrain; Mesopotâmia e Síria são “Aram, ou ” Aram naharaim, etc.
a estrela do seu deus: ou, o seu deus estrela.
Comentário de John Wesley
Mas vós levastes o tabernáculo de vossas Moloch e Chiun, vossas imagens, a estrela do vosso deus, que vós mesmos fizestes.
Vós levastes – Levastes convosco no deserto; o santuário ou dossel em que a imagem foi colocada.
Moloch – O grande ídolo dos amonitas.
Chiun – Outro ídolo.