Vós vos alegrais por causa de Lodebar, e dizeis: Com nossa força conquistamos Carnaim.
Amós 6:13
Comentário de Albert Barnes
Quem se regozija – (Literalmente, “os que se reúnem!” Amós, como é habitual, fala deles com desprezo e se maravilha com sua tolice, “que se regozijam!”, Como dizemos, os covardes! Os renegados!) “Em uma coisa de nada ”, literalmente,“ uma não-coisa ”(“ sem nada, nada ”) não apenas em uma coisa sem valor, mas em uma“ não-coisa ”que não existe, porque nada tem substancial existência de Deus. Essa “não-coisa” era o poder, a força, o império que eles pensavam ter, mas que logo iria murchar como um pergaminho.
Que dizem – (como antes, “os que dizem !”, Aqueles que têm esse ditado habitualmente no mês) não tomamos conta de nós mesmos? A buzina é o símbolo bem conhecido da força, que repele e joga fora o que se opõe a ela, como o touro mata seu agressor. Moisés, em sua bênção, havia usado esse símbolo, da força da tribo de José, e como uma bênção, ele falou disso, como dom de Deus. “Sua glória é como o primogênito de seu novilho, e seus chifres são como os chifres de búfalos; com eles empurrará o povo até os confins da terra; e são os dez mil de Efraim, e são os milhares de Manassés. Deuteronômio 33:17 . A essa bênção, sem dúvida, Zedequias, o falso profeta, se referiu, quando “o fez chifres de ferro e disse” a Acabe: “Assim diz o Senhor, com estes empurrarás os sírios, até que os consuma.” O salmista disse: “por meio de ti derribamos nossos inimigos”, como num chifre Salmos 44: 5-7 ; e acrescenta: “Pois não confiarei no meu arco, nem minha espada me salvará. Pois tu nos salvaste dos nossos inimigos. ” Israel atribuiu o presente de Deus a si mesmo. Ele havia sido repetidamente e muito vitorioso; ele havia conquistado todo inimigo com quem estivera em conflito; ele atribuiu a si mesmo e o perdeu. “Pela nossa própria força”, disse ele, em vez de “pela ajuda de Deus”; como se quiséssemos atribuir nossas vitórias indianas a nossos generais ou exércitos e substituir Te Deums, em auto-elogios, em dias de ação de graças.
Lap .: “O pecador se alegra em uma coisa não. O pecado é uma não-coisa:
(1) como algo de nada, isto é, vaidoso e sem valor.
(2) Seu prazer é passageiro; de onde o salmista diz: “todos os homens, cujas mãos são poderosas, não encontraram nada” Salmo 76: 5 .
(3) O pecado nada leva ao pecador, isto é, destruição e morte, temporal e eterna.
(4) O pecado é a privação do bem; mas a privação é um mero negativo; isso não é nada.
(5) O pecado priva de Deus, que é Tudo e o Criador de todos.
(6) O pecado não é nada, porque se apega e se alegra com as criaturas e as opõe e as prefere ao Criador.
Pois as criaturas, comparadas ao Criador, são sombras das coisas, não as próprias coisas, e assim também não são nada. Pois o Ser e o Nome de Deus são: eu sou o que sou, ou seja, eu sou aquele que sozinho possui um ser verdadeiro, pleno, sólido, eterno, infinito; mas as criaturas participam de Mim uma sombra de seu verdadeiro ser, pois seu ser é tão pobre, breve, fugaz, instável, perecível que, comparado ao Meu, pode ser dito, antes, que não. Então, assim como as criaturas não têm um ser verdadeiro, também não têm o verdadeiro bem, mas apenas uma sombra do bem. Assim também quanto à verdade, sabedoria, poder, justiça, santidade e outros atributos. Estes têm em Deus o seu ser real; nas criaturas uma sombra de ser apenas. ; De onde Deus é chamado apenas nas Escrituras, Romanos 16:27 , sozinho 1 Timóteo 6:15 , imortal 1 Timóteo 6:16 , sozinho Senhor Isaías 37:20 , sozinho Apocalipse 15: 4 , só o bom Lucas 18:19 ; porque somente Ele possui verdadeira, plena, incriada e infinita sabedoria, poder, bondade, etc. Mas o pecador, na medida em que se deleita com criaturas que não estão no Criador, se deleita com uma sombra, um nada, não no verdadeiro Ser. Mas, porque essas sombras de criaturas em meio à escuridão desta vida parecem grandes para o homem em sua cegueira (como as montanhas, ao pôr do sol, projetam sombras amplas e profundas), ele admira e persegue essas sombras, como o cachorro na fábula, que, vendo a sombra da carne na água, aumentou na água, agarrou-a, e assim perdeu a carne e não alcançou a sombra. Ó Senhor, dissipe nossas trevas, ilumine nossos olhos, para que possamos amar e buscar, não as sombras de honras, riquezas e prazeres, que, como meteoros, (deslumbram aqui na terra os olhos de nossa mente, mas com olhar fixo, contemplem) ame e compense as verdadeiras honras, riquezas, prazeres que, desde a eternidade, depositou e preparou no céu para aqueles que Te amam. ”
Comentário de Thomas Coke
Amós 6:13 . Vós que se regozijamos em nada – isto é, em ídolos. Não nos levamos chifres? & c. Ou seja: “Nós nos tornamos fortes e poderosos? Elevamos-nos em glória e autoridade?”
Comentário de John Wesley
Vós que se regozijamos em nada, que diz: Não nos tomamos chifres por nossa própria força?
Quem se alegra – em suas vitórias, alianças e ídolos.
Não temos – Nós nos elevamos à grandeza por nossa sabedoria e coragem.
Comentário de Adam Clarke
Vós que se regozijamos em nada – Em seus ídolos: pois um ídolo não é nada no mundo.
Não nos tomamos chifres – Chegamos ao poder e à dignidade por nossa força. Chifres eram os símbolos de poder e autoridade. Então Horace: –
Vimos parentes animos: tum pauper cornua sumet .
“O vinho repara nossa força e fornece chifres aos pobres.”
Nesses momentos, eles se consideram tão grandes quanto os maiores.
Comentário de E.W. Bullinger
chifres =. poderes. “Chifres” apresentados pela figura do discurso Metonímia (da Causa), App-6, pelo poder exercido por eles.
Comentário de John Wesley
Vós que se regozijamos em nada, que diz: Não nos tomamos chifres por nossa própria força?
Quem se alegra – em suas vitórias, alianças e ídolos.
Não temos – Nós nos elevamos à grandeza por nossa sabedoria e coragem.