Estudo de Apocalipse 20:1 – Comentado e Explicado

Vi, então, descer do céu um anjo que tinha na mão a chave do abismo e uma grande algema.
Apocalipse 20:1

Comentário de Albert Barnes

E vi um anjo descer do céu – Compare as notas em Apocalipse 10: 1 . Ele não diz se esse anjo já havia aparecido antes, mas a impressão é que era um anjo diferente. Todo o caráter da composição do livro nos leva a supor que diferentes anjos foram empregados para fazer essas comunicações com João e que, de fato, no progresso das coisas divulgadas no livro, ele teve contato com um número considerável de pessoas. habitantes celestiais. A cena que é registrada aqui ocorreu após a destruição da besta e do falso profeta Apocalipse 19: 18-21 e, portanto, de acordo com os princípios expressos na explicação dos capítulos anteriores, o que se pretende descrever aqui ocorrerá após a destruição final dos poderes papal e Muhammedan.

Tendo a chave da cova sem fundo – Veja as notas em Apocalipse 1:18 ; Apocalipse 9: 1 . O fato de ele ter a chave daquele submundo é designado para denotar aqui, que ele pode prendê-lo em Satanás para que ele se torne sua prisão.

E uma grande corrente na mão – Com a qual amarrar o dragão, Apocalipse 20: 2 . É chamado de grande por causa da força daquele que devia ser amarrado. A corrente parece apenas estar em sua mão. Talvez a chave estivesse suspensa ao seu lado.

Comentário de Joseph Benson

Apocalipse 20: 1-3 . E vi um anjo – Um ministro especial da Providência; desce do céu – com uma comissão de Deus; ter a chave do poço sem fundo – Investido em poder para abrir ou fechá-lo; veja em Apocalipse 9: 1 ; e uma grande corrente na mão – Emblema de seu poder para realizar o trabalho aqui designado. E ele segurou o dragão – Quem, após a destruição da besta e do falso profeta (a quem ele delegara seu poder), ainda permaneceu; aquela velha serpente – Aquele antigo inimigo da raça humana, que, na forma de uma serpente sutil, enganou os primeiros pais da humanidade e trouxe pecado e morte ao mundo, com um trem incalculável de males que os acompanham; quem é o diabo – O malicioso e falso acusador dos santos de Deus, como a palavra d?aß???? , assim traduzida, significa; e Satanás – O grande adversário de Deus e do homem; e o amarrou mil anos – isto é, pelo menos mil anos literais; durante o qual a luz do evangelho será difundida em todo o mundo, e o reino da verdade e da justiça será estabelecido universalmente entre os homens. “Penso”, diz Doddridge, “devemos desesperar ser capazes de interpretar qualquer passagem das Escrituras segundo o princípio mais claro da razão, se isso não significa que haverá um período como esse, no qual Satanás será notavelmente contido. , e o interesse cristão prevalecerá. Mas se os mil anos aqui devem ser tomados literalmente, como é mais provável; ou se aqui [como em outras partes deste livro] cada dia é colocado por um ano e, conseqüentemente, todo o período é trezentos e sessenta mil anos, não pretendo determinar. Ultimamente, esse pensamento foi iniciado por uma pessoa engenhosa e digna, que, não duvido, pretendeu o serviço do cristianismo; embora eu esteja muito apreensivo que ele tenha falhado em alguns dos meios pelos quais se esforçou para provar esse ponto. ” E o lançou no poço sem fundo – Sua prisão infernal; depois ele é lançado no lago de fogo; e fechou-o ali, e selou-o – Estas são figuras fortes, para mostrar a restrição certa, estrita e severa à qual ele será submetido; para que ele não engane mais as nações – Durante todo esse período. Somente um benefício é expresso aqui como resultado do confinamento de Satanás; mas quantas e grandes bênçãos estão implícitas! Para que o grande inimigo e opositor da verdade e da justiça seja removido, o reino de Deus mantém seu curso ininterrupto entre as nações; e o grande mistério de Deus, por tanto tempo predito, é finalmente cumprido – Ou seja, quando a besta e o falso profeta são destruídos, e Satanás está preso. Essa satisfação se aproxima cada vez mais e contém coisas da maior importância, cujo conhecimento se torna cada dia mais distinto e fácil. Nesse meio tempo, é altamente necessário proteger-se contra a atual raiva e sutileza do diabo; lembrando que os eventos que devem preceder a sua ligação e o início desses mil anos são terríveis, e em breve se espera, um após o outro, a saber, as calamidades implícitas na safra ( Apocalipse 14:18 , ) o derramamento dos três últimos frascos, o julgamento de Babilônia, a última fúria da besta e o falso profeta e sua destruição. Quão grandes são essas coisas! e quão curto o tempo! O que é necessário para nós? Sabedoria, paciência, fidelidade, vigilância. Certamente este não é um momento para resolvermos nossas borras. Isso, se bem entendido, não será uma mensagem aceitável para os sábios, poderosos, e honrosos deste mundo. Contudo, o que deve ser feito será feito: não há conselho contra o Senhor. Depois disso, ele deve ser afrouxado – o que a misteriosa sabedoria de Deus permite; por um pouco de tempo – Por um tempo pequeno, comparativamente: embora, no geral, não possa ser muito curto, porque as coisas que devem ser transacionadas nele (ver Apocalipse 20: 8-9 ) devem ocupar um espaço considerável.

Comentário de E.W. Bullinger

Serra. App-133.

venha = vindo.

a partir de. App-104.

céu. Ver Apocalipse 3:12 .

in = upon. Grego. epi.

Comentário de Adam Clarke

Um anjo desceu do céu – Um dos executores da justiça divina, que recebe criminosos e os mantém na prisão, e os entrega apenas para serem julgados e executados.

A chave da prisão e a corrente mostram quem ele é; e como a corrente era grande, mostra que o culpado não foi acusado de nenhum crime comum.

Comentário de Thomas Coke

Apocalipse 20: 1. – Este capítulo representa um novo estado da igreja, após sua libertação da perseguição e corrupção do terceiro período, ou durante o reinado das duas bestas, ou 1260 dias ou anos proféticos. Esse longo estado de opressão deve ser seguido por uma longa continuidade de paz e prosperidade. É descrito um quarto período, que, entre outros caracteres, dura mil anos. Os dois primeiros períodos terminaram em uma libertação da igreja; mas essas libertações tiveram curta duração e foram atendidas com defeitos consideráveis; mas agora, depois que a igreja tiver passado por esse terceiro teste de fé e paciência, é atingir um estado de grande prosperidade e permanecer nele por um período considerável de tempo. Esse é o estado feliz da igreja, que, a partir da continuação dela por mil anos, é geralmente chamado de Milênio. A descrição que temos dele neste capítulo é muito curta, contém seus primeiros seis versos: os intérpretes, no entanto, forneceram abundantemente o que eles achavam querer na conta profética – fora de sua própria invenção, é para ser temido, e não com certeza e bem. princípios fundamentados de julgamento. Não é de admirar, então, que tenham divergido tanto sobre o verdadeiro significado de uma profecia, no qual misturaram muitas de suas próprias imaginações; para que as disputas pareçam não menos qual é a intenção do Espírito de profetizar, mas qual dos intérpretes tem a melhor ou mais quente imaginação. Esforçemo-nos cuidadosamente em distinguir o que o Espírito de profetizar claramente pretende, do que conjecturas incertas ou raciocínios duvidosos podem sugerir à nossa mente, para uma explicação mais distinta e particular.

Comentário de Thomas Coke

Apocalipse 20: 1-6 . E vi um anjo descer do céu etc. – Após a destruição da besta e do falso profeta, ainda resta o dragão, que lhes havia delegado seu poder; aquela velha serpente, que é o diabo, e Satanás, Apocalipse 20: 2 . mas ele é obrigado por um anjo, um ministro especial da Providência; e o famoso milênio, ou o reino dos santos na terra por mil anos, começa. Amarrando-o com uma grande corrente, lançando-o na cova sem fundo, trancando-o e selando-o sobre ele ( Apocalipse 20: 3 ) são figuras fortes, para mostrar a restrição estrita e severa sob a qual ele deveria ser submetido, para que ele não engane mais as nações durante todo esse período. A impiedade sendo contida, o reino da justiça é bem sucedido; e os mártires e confessores de Jesus, não apenas aqueles que foram decapitados ou sofreram algum tipo de morte sob os imperadores romanos, mas também aqueles que se recusaram a cumprir o culto idólatra da besta e de sua imagem são ressuscitados dentre os mortos, e ter a participação principal nas felicidades do reino de Cristo na terra, Apocalipse 20: 4 . Mas o resto dos mortos não voltou a viver até que os mil anos terminassem, Apocalipse 20: 5 . de modo que essa era uma prerrogativa peculiar dos mártires e confessores, acima do resto da humanidade. Esta é a primeira ressurreição, uma ressurreição específica, precedendo a geral por pelo menos mil anos. Bem-aventurado e santo também é aquele que participa da primeira ressurreição; Apocalipse 20: 6 . Ele é santo em todos os sentidos da palavra; santo, separado do lote comum da humanidade; santo, como dotado de todas as qualificações santas e virtuosas; e ninguém, exceto esses, é admitido para participar desse estado abençoado: – Nesses, a segunda morte não tem poder. A segunda morte é uma frase judaica para a punição dos ímpios após a morte. A paráfrase de Chaldee de Onkelos e as outras paráfrases de Jonathan Ben Uziel e de Jerusalém, em . Que Rúben viva, e não morra, diga: “Não morra a segunda morte, pela qual os iníquos morrerão no mundo vindouro”. Os filhos da ressurreição, portanto, não morrerão novamente, mas viverão em bem-aventurança eterna, bem como gozarão de todas as glórias do milênio; – sejam sacerdotes de Deus e Cristo, e reinarão com ele mil anos. Nada é mais evidente que essa profecia do milênio e da primeira ressurreição ainda não foi cumprida, mesmo que a ressurreição seja tomada em sentido figurado. Pois, calcule os mil anos desde o tempo de Cristo, ou calcule-os desde o tempo de Constantino, mas nenhum desses períodos, nem mesmo qualquer outro, responderá à descrição e caráter do milênio, à pureza e paz, à santidade e à santidade. felicidade desse estado abençoado.

Antes de Constantino, a igreja era realmente de maior pureza, mas estava gemendo sob as perseguições dos imperadores pagãos: depois de Constantino, a igreja estava em maior prosperidade, mas logo foi abalada e perturbada por heresias, cismas, incursões, devastações, corrupções, idolatria, maldade e crueldade. Se Satanás foi amarrado, quando pode ser dito que ele foi solto? Ou como poderiam os santos e a besta, Cristo e o anticristo, reinar ao mesmo tempo? Portanto, essa profecia ainda precisa ser cumprida, mesmo que a ressurreição seja tomada apenas por uma alegoria; que o texto ainda não pode admitir, sem a maior tortura e violência. Pois com que propriedade se pode dizer que alguns dos mortos que foram decapitados viveram e reinaram com Cristo mil anos, mas o resto dos mortos não voltou a viver até que os mil anos terminassem, a menos que os moribundos e os vivos novamente fossem o mesmo em ambos os lugares; – uma morte e ressurreição adequadas. De fato, a morte e ressurreição das testemunhas, cap. 11 parecem, pelas circunstâncias simultâneas da visão, figurativas; mas a morte e a ressurreição aqui mencionadas devem, pelas mesmas razões, ser concluídas como reais. Se os mártires ressurgem apenas no sentido espiritual, os demais mortos ressurgem apenas no sentido espiritual; mas se o resto dos mortos realmente se levanta, os mártires se levantam da mesma maneira. Não há diferença entre eles; e devemos ser cautelosos e ternos em transformar a primeira ressurreição em uma alegoria, para que outros não reduzam a segunda em uma alegoria também, como aqueles a quem São Paulo menciona, . Em geral, que haverá um período tão feliz como o milênio, é a doutrina clara e expressa de . . . . e de todos os profetas, bem como de São João; e oramos diariamente pela realização, dizendo: venha o teu reino. Mas de todos os profetas, São João é o único que declarou particularmente, e em termos expressos, que os mártires subirão para participar das felicidades deste reino; e que continuará na terra por mil anos; e a igreja judaica diante dele, e a igreja cristã depois dele, acreditaram e ensinaram mais adiante que esses mil anos serão o sétimo milenário do mundo. Um monte pomposo de citações pode ser produzido para esse fim, tanto de escritores judeus quanto cristãos; mas para enumerar apenas alguns dos dois tipos: entre os escritores judeus, estão o rabino Ketina e a casa de Elias; entre os escritores cristãos, são São Barnabé no primeiro século, Justino Mártir no segundo século, Tertuliano no começo. do terceiro, e Lactantius no início do quarto século. Em suma, a doutrina do milênio era geralmente acreditada nas três primeiras e mais puras eras; e essa crença era uma das principais causas da fortaleza dos cristãos primitivos: eles até cobiçaram o martírio, na esperança de serem participantes dos privilégios e glórias dos mártires na primeira ressurreição. Posteriormente, essa doutrina tornou-se desacreditada por várias razões: alguns escritores judeus e cristãos a degradaram com uma mistura de fábulas. Sofreu pelas deturpações de seus inimigos, bem como pelas indiscrições de seus amigos: foi abusada até para os piores propósitos; foi feito um motor de facção. Além disso, onde quer que a influência e a autoridade da igreja de Roma se estendessem, ela se esforçou por todos os meios para desacreditar essa doutrina; e de fato não sem razão suficiente, este reino de Cristo sendo fundado nas ruínas do anticristo. Não é de admirar, portanto, que essa doutrina permaneça deprimida por muitas eras; mas voltou a surgir na Reforma e florescerá junto com o estudo da Revelação. Todo o perigo é que, por um lado, a poda é muito curta; e, por outro, de fazê-lo crescer muito selvagem e exuberante. É preciso muita cautela e julgamento para manter o caminho do meio. Com alguns, não devemos interpretá-lo em alegoria; nem, com outras pessoas, satisfaz uma fantasia extravagante, nem explica com muita curiosidade a maneira e as circunstâncias desse estado futuro: é mais seguro e fiel aderir às palavras das escrituras e permanecer contente com o relato geral, até que o tempo cumpra e esclarecer todos os detalhes.

Comentário de John Wesley

E vi um anjo decendo do céu – Desceu com uma comissão de Deus. O próprio Jesus Cristo derrubou a besta: o orgulhoso dragão será preso por um anjo; assim como ele e seus anjos foram expulsos do céu por Michael e seus anjos. Tendo a chave do poço do abismo – Mencionado antes, Apocalipse 9: 1 . E uma grande corrente na mão – O anjo do poço sem fundo foi trancado ali antes do início da primeira aflição. Mas agora é primeiro que Satanás, depois de ter ocasionado a terceira angústia, é acorrentado e calado.