Estudo de Atos 28:21 – Comentado e Explicado

Responderam-lhe eles: Não temos recebido carta alguma da Judéia, que fale em ti, nem de lá tem vindo irmão algum que nos dissesse ou falasse mal de ti.
Atos 28:21

Comentário de Albert Barnes

Nós também não recebemos cartas … – Não se sabe por que os judeus na Judéia não haviam enviado a acusação contra Paulo a seus irmãos em Roma, para que eles continuassem a acusação perante o imperador. É provável que eles considerassem sua causa sem esperança e optassem por abandonar a acusação. Paulo fora absolvido sucessivamente por Lysias, Felix, Festus e Agripa; e como não haviam conseguido obter sua condenação diante deles, não viam perspectiva de fazê-lo em Roma e resolveram, portanto, não pressionar mais a acusação.

Nem nenhum dos irmãos que vieram – nenhum dos judeus. Havia um contato muito constante entre a Judéia e Roma, mas parece que os judeus que vieram antes da chegada de Paulo não haviam mencionado seu caso, de modo a prejudicá-los contra ele.

Comentário de E.W. Bullinger

nem . Grego. oute.

letras . Grego. gramma, uma letra do alfabeto. No plural “escritos” . Este e Gálatas 1: 6 , Gálatas 1:11 são os únicos lugares onde é usada uma epístola, sendo a palavra usual epístola.

fora de = de. Grego. apo. App-104.

concernente . Grego. peri. App-104.

mostrado = relatado. Grego. apangello. Veja Atos 4:23 .

falou . Grego. laleo . App-121.

qualquer dano = qualquer coisa má (grego. poneros. App-128.)

Comentário de John Calvin

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21. Nem por letras. Os sacerdotes e escribas não mantiveram a paz, porque se tornaram mais gentis com Paulo, ou até o fim poderiam poupá-lo; isso ocorreu mais por desprezo ou desespero, porque eles não sabiam como oprimi-lo quando ele estava tão longe deles, e seu transporte para a Itália era – (679) para eles em vez de um túmulo. Pois eles o dominavam de maneira menos descuidada do que orgulhosa, para que ninguém os incomodasse em casa. Além disso, embora os judeus não estejam totalmente preparados para ouvir, eles demonstram algum desejo de aprender, quando não se recusam a ouvir a defesa de sua doutrina, contra a qual se fala contra toda parte. Pois muitos param o caminho diante de si mesmos com esse preconceito, porque não conseguem ouvir o que é recusado pelo juízo comum, mas subscrevem a opinião de outros homens à condenação da doutrina que não conhecem. Não obstante, não é à toa (como eu disse) que eles se opõem a provocar o ódio ou a obter suspeitas malignas; como se não tivesse sido dito antes por Isaías, que Deus deveria ser uma pedra de ofensa a todo o povo. É incerto, se no dia designado Paulo disputou o dia todo ou se eles discutiram um com o outro; exceto apenas, porque podemos adivinhar, pelas circunstâncias do tempo, que Paulo não continuou falando ainda. – (680) Pois ele mal poderia ter elaborado um discurso que poderia ter continuado de manhã à noite. Portanto, não duvido, mas depois que o apóstolo expôs brevemente a soma do evangelho, ele concedeu liberdade aos ouvintes para formular perguntas, (681) e respondeu às perguntas que lhe eram objetadas. –

Mas devemos observar o estado da disputa, que Lucas diz ser o dobro. Pois Paulo ensinou primeiro, depois de que tipo o reino de Deus estava entre eles, e principalmente de que maneira [principal] felicidade e glória principal foi prometida a eles, que os profetas exaltam muito. Por ver que muitos deles sonhavam com um estado frágil do reino de Deus no mundo, e colocaram o mesmo falsamente na ociosidade, no prazer e em muitas coisas boas presentes, era necessário que fosse definido corretamente, para que saibam que o reino de Deus é espiritual, cujo começo é novidade de vida, e o fim dela abençoou a imortalidade e a glória celestial. Segundo, Paulo exortou-os a receber Cristo, o autor da felicidade prometida. –

E, novamente, esse segundo ponto tinha dois membros, pois não poderia ser tratado com lucro e sã a menos que ele expusesse o cargo do prometido Redentor; segundo, a menos que ele demonstre que já recebeu, e que o Filho de Maria é aquele em quem os pais esperavam. De fato, era uma máxima comum entre os judeus que o Messias viesse e restaurasse todas as coisas em perfeita ordem. –

Mas Paulo trabalhou em outro ponto, que não era tão conhecido; que o Messias foi prometido, quem deveria, com o sacrifício de sua morte, satisfazer os pecados do mundo; quem deve reconciliar Deus com os homens; quem deve comprar a justiça eterna; quem deve formar os homens segundo a imagem de Deus, sendo regenerado com seu Espírito; quem deve finalmente tornar seus servos fiéis herdeiros da vida eterna; e que todas essas coisas foram cumpridas na pessoa de Jesus Cristo crucificado. Ele não podia intrometer-se nessas coisas; mas ele precisa chamar os judeus de volta das invenções grosseiras e terrenas para o céu, e também tirar a pedra de tropeço da cruz, visto que ele ensinou que não havia outro meio ou meio pelo qual nos reconciliamos com Deus. –

E notemos que (como Lucas testemunha) Paulo tirou tudo o que ele falou de Cristo da lei e dos profetas. Pois a religião verdadeira difere de todas as religiões fingidas, porque somente a palavra de Deus é sua regra. Também a Igreja de Deus difere de todas as seitas profanas nisso, porque o ouve falar sozinho e é governado por seu mandamento. E agora, com isso, vemos o acordo que existe entre o Antigo e o Novo Testamento para estabelecer a fé de Cristo; em segundo lugar, aquele duplo lucro da Escritura que o mesmo Paulo recomenda em outro lugar, ou seja, que é suficiente também instruir aqueles que estão dispostos a aprender, como refutar a obstinação daqueles que se colocam contra a verdade ( Tito). 3:16 ; Tito 1: 9 ). Portanto, que aqueles que desejam ser sábios com sobriedade e ensinar bem aos outros, designem a si mesmos esses limites, para que não expressem nada além da pura fonte da palavra. Os filósofos lidam de outra maneira, que argumentam apenas com razões, porque não têm autoridade sã, a quem os papistas imitam demais, que separam os oráculos de Deus e se apóiam apenas nas invenções do cérebro do homem, isto é, na mera loucura. –

” Videri poterat “, pode parecer.

” Uno tenore “, sem parar.

” Vicissim “, por sua vez.

Comentário de Adam Clarke

Não recebemos cartas, etc. – Isso é muito estranho e mostra que os judeus sabiam que sua causa era desesperadora e, portanto, não a enviaram a Roma. Eles desejavam uma oportunidade de matar Paulo: e, quando ficaram frustrados com o apelo dele ao imperador, permitiram que o negócio caísse. Calmet supõe que eles não tiveram tempo de enviar; mas essa suposição não parece ser suficientemente sólida: eles poderiam ter enviado muito antes de Paulo partir; e eles poderiam ter escrito oficialmente pelo navio em que o centurião e os prisioneiros foram embarcados. Mas o caso deles era inútil; e não puderam adiantar nada de queixa formal contra o apóstolo no trono do imperador.

Comentário de John Wesley

E eles disseram-lhe: Nós não recebemos cartas da Judéia a seu respeito, nem nenhum dos irmãos que veio mostrar, nem lhe causou dano.

Nós não recebemos cartas a seu respeito – Deve ter havido uma providência peculiar nisto, nem nenhum dos irmãos – Os judeus, aparentados – Professamente, em um discurso fixo ou falado – Ocasionalmente, em conversas, algum mal de você – Como o freio deve estar na boca deles!