Estudo de Atos 4:22 – Comentado e Explicado

Pois já passava dos 40 anos o homem em quem se realizara essa cura milagrosa.
Atos 4:22

Comentário de Albert Barnes

Pois Moisés realmente disse: A autoridade de Moisés entre os judeus era absoluta e final. Era de grande importância, portanto, mostrar não apenas que eles não estavam se afastando de sua lei, mas que ele havia realmente predito essas mesmas coisas. O objetivo da passagem não é provar que os céus devem recebê-lo, mas que ele era verdadeiramente o Messias.

Aos pais – aos seus antepassados ??ou aos fundadores da nação. Ver Deuteronômio 18: 15-19 .

Um Profeta – Literalmente, alguém que prediz eventos futuros. Mas também é usado para denotar um professor religioso em geral. Ver Romanos 12: 6 . Na passagem de Deuteronômio, é evidentemente usado em um sentido amplo, para denotar alguém que infalivelmente guiaria e direcionaria a nação em seus assuntos religiosos; alguém que seria comissionado por Deus para fazer isso, em oposição aos adivinhos Atos 3:14, nos quais outras nações confiavam. O significado dessa passagem em Deuteronômio é aparente a partir da conexão. Moisés está declarando aos Hebreus Atos 3: 1-8 o dever e o cargo dos sacerdotes e levitas. Em seguida, ele os adverte contra a conformidade com as nações vizinhas, particularmente no assunto de instruções e orientações religiosas. Eles, disse ele, consultam, em tempos de perplexidade, encantadores, encantadores, necromantes e magos, etc. Atos 3: 11-14 , mas não será assim com você. Você não será deixado com essa orientação falsa e incerta em tempos de perplexidade e perigo, pois o Senhor levantará, de tempos em tempos, um profeta, um homem diretamente encomendado de maneira extraordinária do céu, como eu, que dirigirá e aconselhá-lo. A promessa, portanto, pertence aos sargentos ou profetas que Deus levantaria; ou é uma promessa que Deus enviaria seus profetas, conforme a ocasião exigir, para instruir e aconselhar a nação. O objetivo era impedi-los de consultar os adivinhos, etc., e impedi-los de seguir os pretensos e falsos mestres religiosos das pessoas idólatras ao redor. Nesta interpretação, a maioria dos comentaristas concorda. Veja particularmente “Calvin” neste lugar. Assim explicada, a profecia não tinha referência “exclusiva” ou mesmo “direta” ao Messias, e não há evidências de que os judeus entendessem que ela tivesse essa referência, exceto como uma das séries de profetas que Deus levantaria e envie para instruir a nação. Se, então, for perguntado sobre qual princípio Pedro apelou para isso, podemos responder:

(1) Que o Messias deveria sustentar o caráter de um profeta, e a profecia se referia a ele como um dos professores que Deus levantaria para instruir a nação.

(2) isso se aplicaria a ele por meio de eminência, como o maior dos mensageiros que Deus enviaria para instruir o povo. Nesse sentido, é provável que os judeus o entendam.

(3) essa foi uma daquelas emergências na história da nação em que eles poderiam esperar tal intervenção. A profecia implicava que, em tempos de perplexidade e perigo, Deus levantaria tal profeta. Esse tempo existia. A nação era corrupta, distraída, sujeita a um poder estrangeiro e precisava de um professor e um guia assim. Se for perguntado por que Pedro apelou para isso, em vez de profecias explícitas do Messias, podemos observar:

(1) Que seu objetivo principal era mostrar sua culpa por tê-lo rejeitado e matado, Atos 3: 14-15 .

(2) que, para fazer isso, ele põe diante deles claramente a obrigação de obedecê-lo; e, ao fazer isso, apela à ordem expressa de Moisés. Ele mostra a eles que, de acordo com Moisés, quem não obedecer a um profeta desses deve ser separado do povo. Recusando-se, portanto, a ouvir esse grande profeta e matando-o, eles violaram o mandamento expresso de seu próprio legislador. Mas ainda era possível obedecê-lo, pois ele ainda vivia no céu; e toda a autoridade de Moisés, portanto, tornou obrigatório que eles ainda o ouvissem e lhe obedecessem. Os judeus estavam acostumados a aplicar o nome profeta ao Messias João 1:21 ; João 6:14 ; João 7:40 ; Mateus 21:11 ; Lucas 4:24 , e foi demonstrado pelos escritos dos rabinos judeus que eles acreditavam que o Messias seria o maior dos profetas, ainda maior que Moisés. Veja as notas em João 1:21 .

O Senhor, seu Deus – em hebraico: “Javé, teu Deus. “Levante-se para você.” Nomear, ou comissão para vir até você.

De seus irmãos – Entre vocês; de seus próprios compatriotas; para que você não seja dependente de estrangeiros ou de professores de outras nações. Todos os profetas eram judeus nativos. E era particularmente verdade no Messias que ele deveria ser judeu, descendente de Abraão e levantado do meio de seus irmãos, Hebreus 2:11 , Hebreus 2: 16-17 . Por esse motivo, presumia-se que eles sentissem um interesse mais profundo por ele e escutassem com mais atenção suas instruções.

Como eu – não em todas as coisas, mas apenas no ponto em discussão. Ele deveria se parecer com ele por poder dar a conhecer a vontade de Deus e, assim, impedir a necessidade de procurar outros professores. A idéia de semelhança entre Moisés e o profeta não é muito estritamente expressa no grego, exceto na mera circunstância de ser levantada. Deus levantará um profeta para você como ele me levantou – ?? hos?em? eme A semelhança entre Moisés e o Messias não deve ser exagerada. As Escrituras não a seguiram além do fato de que ambas foram levantadas por Deus para comunicar sua vontade ao povo judeu, e, portanto, uma deve ser ouvida assim como a outra.

Ele deve ouvir – Ou seja, ele deve obedecer ou você receberá suas instruções como uma comunicação de Deus.

Em todas as coisas, qualquer que seja … – Essas palavras não são citadas literalmente no hebraico, mas expressam o sentido do que é dito em Deuteronômio 18:15 , Deuteronômio 18:18 .

Comentário de E.W. Bullinger

foi mostrado = tinha sido forjado.

Comentário de Adam Clarke

O homem tinha mais de quarenta anos – a doença era de longa data e, conseqüentemente, a mais inveterada; mas todas as dificuldades, pequenas ou grandes, cedem igualmente ao poder soberano de Deus. É tão fácil para Deus converter um pecador de quarenta ou quatro pontos, como um de dez anos. Mas aquele que agora se recusa a obedecer ao chamado de Deus não tem razão nem revelação para se sustentar, mesmo na esperança mais distante de obter, em um futuro futuro, a salvação que rejeita no presente.