No final deste prazo, averiguou-se que tinham melhor aparência e estavam mais gordos do que todos os jovens que comiam das iguarias da mesa real.
Daniel 1:15
Comentário de Albert Barnes
E, ao fim de dez dias, seus semblantes pareciam mais justos – hebraico, “bom”; isto é, eles pareciam mais bonitos e saudáveis. O experimento foi bem sucedido. Não houve diminuição da beleza, do vigor ou das indicações usuais de saúde. Um dos resultados de um curso de temperança aparece no semblante, e é um dos sábios compromissos de Deus que deve ser assim. Ele nos criou de tal maneira que, enquanto as outras partes do corpo podem ser protegidas do olhar dos homens, é necessário que o “rosto” seja exposto. Por isso, ele fez do semblante a principal dispersão de expressão, pois os principais músculos que indicam expressão têm sua localização lá. Veja o valioso trabalho de Sir Charles Bell sobre “Anatomia da Expressão”, Londres, 1844. Portanto, existem certas marcas de culpa e vício que sempre são indicadas no semblante. Deus nos criou de tal maneira que o bêbado e o glutão devem proclamar sua própria culpa e vergonha.
O rosto inchado, o aspecto abatido, a aparência de loucura, o “peso dos olhos, a disposição de apertar os olhos e ver o dobro, e uma elevação forçada da sobrancelha para neutralizar a queda da pálpebra superior e preservar os olhos do fechamento ”são todas as marcas que Deus designou para trair e expor a vida de indulgência. “Arranjos são feitos para essas expressões na própria anatomia do rosto, e nenhuma arte do homem pode impedi-lo.” – Bell na “Anatomia da Expressão”, p. 106. Deus quis dizer que, se o homem “fosse” intemperado, ele próprio deveria proclamá-lo ao mundo, e que seus semelhantes fossem informados de sua culpa. Isso pretendia ser uma das salvaguardas da virtude. O jovem que será intemperante “sabe” qual deve ser o resultado. Ele é informado disso no aspecto repugnante de todo bêbado que conhece. Ele sabe que, se se entregar à indulgência com a bebida inebriante, logo deve proclamar isso para o mundo inteiro.
Por mais bonito, fresco, florescente ou saudável, ele pode agora ser; não importa o brilho dos olhos, a bochecha avermelhada ou a língua eloqüente; o olho, a bochecha e a língua logo se tornarão índices de seu modo de vida, e a repugnância e ofensividade do rosto outrora belo e florescente devem pagar a penalidade de sua loucura. E da mesma maneira, e pela mesma razão, o semblante é uma indicação de temperança e pureza. O olho brilhante e firme, a bochecha florescente, os lábios que eloquentemente ou graciosamente expressam os sentimentos da virtude, proclamam a pureza da vida e são os índices naturais para os nossos semelhantes que vivemos de acordo com as grandes e benevolentes leis. da nossa natureza e estão entre as recompensas da temperança e da virtude.
Comentário de Joseph Benson
Daniel 1:15 . Ao fim de dez dias, suas expressões pareciam mais justas, etc. – Os pobres pulsos, sementes e raízes nutriram e fortaleceram Daniel e seus companheiros mais do que a comida rica que os outros comiam da mesa do rei os nutriu. Embora isso possa, em parte, ser o efeito natural de sua temperança, ainda deve ser atribuído principalmente às bênçãos especiais de Deus, que farão um pouco de um ótimo caminho, e um jantar de ervas mais nutritivas e fortalecedoras do que uma barraca. boi.
Comentário de John Calvin
Agora, esse acontecimento surpreendente aconteceu: Daniel não contraiu a magreza nem a debilidade daquela comida ruim, mas seu rosto estava tão contorcido como se ele tivesse continuado a se alimentar com mais delicadeza; portanto, concluímos, como eu já disse, que ele foi divinamente impelido a persistir firmemente em seu próprio projeto, e a não se poluir com a dieta real. Deus, portanto, testemunhou pelo resultado de ter aconselhado Daniel e seus companheiros nesta oração e proposta. É claro o suficiente que não há virtude necessária no pão para nos nutrir; pois somos nutridos pela bênção secreta de Deus, como diz Moisés, o homem não vive somente de pão ( Deuteronômio 8: 3 ), o que implica que o próprio pão não dá força aos homens, pois o pão não tem vida; como então isso pode nos dar vida? Como o pão não possui nenhuma virtude por si só, somos nutridos pela palavra de Deus; e porque Deus determinou que nossa vida será sustentada pelo alimento, ele soprou sua virtude no pão – mas, enquanto isso, devemos considerar nossa vida sustentada nem pelo pão nem por qualquer outro alimento, mas pela bênção secreta de Deus. Pois Moisés não fala aqui de doutrina ou de vida espiritual, mas diz que nossa vida corporal é apreciada pelo favor de Deus, que dotou o pão e outros alimentos com suas propriedades peculiares. Isso, pelo menos, é certo – seja qual for o alimento que alimentamos, somos nutridos e sustentados pelo poder gratuito de Deus. Mas o exemplo que Daniel aqui menciona foi singular. Portanto, Deus, como eu disse, mostra, pelo evento, como Daniel não poderia permanecer puro e impecável com seus companheiros, a não ser por estar contente com pulso e água. Devemos observar, para nosso aperfeiçoamento, em primeiro lugar, – devemos ter muito cuidado para não nos tornarmos escravos do palato e, assim, sermos retirados de nosso dever, da obediência e do temor de Deus, quando devemos viver com moderação. e estar livre de todos os luxos. Vemos neste dia quantos sentem uma cruz muito grande se não podem se entregar às mesas dos ricos, que estão cheias de abundância e variedade de alimentos. Outros ficam tão endurecidos no prazer dos luxos que não podem se contentar com a moderação; portanto, eles estão sempre se afundando em sua própria imundície, sendo completamente incapazes de renunciar às delícias do paladar. Mas Daniel nos mostra suficientemente, quando Deus não apenas nos reduz a querer, mas quando, se necessário, todas as indulgências devem ser espontaneamente rejeitadas. De fato, Daniel, como vimos ontem, não atribui nenhuma virtude à abstinência de um tipo de alimento ou de outro; e tudo o que aprendemos até agora não tem outro objetivo senão ensiná-lo a se proteger contra o perigo iminente, evitar passar para a moral de uma nação estranha e assim se comportar na Babilônia para não se esquecer como filho de Abraão. Mas ainda era necessário renunciar aos luxos da corte. Embora viands delicados fossem fornecidos, ele os rejeitou por vontade própria; já que, como vimos, seria uma poluição mortal, não em si mesma, mas em suas conseqüências. Assim, Moisés, quando fugiu do Egito, passou para uma nova vida muito diferente da anterior; pois ele viveu luxuosamente e honrosamente no palácio do rei, como se ele fosse neto do rei. Mas ele viveu com moderação no deserto depois, e obteve o apoio de um trabalho muito trabalhoso. Ele preferiu, diz o apóstolo, a cruz de Cristo às riquezas do Egito. ( Hebreus 11:26 .) Como assim? Porque ele não podia ser considerado egípcio e reter o favor que havia sido prometido aos filhos de Abraão. Era uma espécie de abnegação sempre permanecer no palácio do rei.
Podemos fazer esse teste como uma verdadeira prova de nossa frugalidade e temperança, se pudermos satisfazer o apetite quando Deus nos obriga a suportar a pobreza e o desejo; não, se pudermos desprezar as iguarias que estão à mão, mas tenderemos à nossa destruição. Pois seria muito frívolo subsistir inteiramente de pulso e água; já que uma maior intemperança às vezes se mostra pulsada do que nos melhores e mais delicados pratos. Se alguém com problemas de saúde deseja pulsações e outros alimentos prejudiciais, certamente será condenado por intemperança. Mas se ele se alimentar de uma dieta nutritiva, como eles dizem, e assim se sustentar, a frugalidade terá seu louvor. Se alguém pelo desejo de água e por ser voraz demais rejeita o vinho, isso como sabemos, não seria digno de louvor. Portanto, não devemos subsistir nesse tipo de alimento para descobrir a grandeza da virtude de Daniel. Mas devemos sempre direcionar nossas mentes para o objeto de seu desígnio, a saber, o que ele desejava e o que estava em seu poder – de modo a viver sob o domínio do rei da Babilônia, para que toda sua condição fosse distinta daquela da nação em geral, e nunca se esquecer de ser israelita – e, a menos que houvesse essa grande diferença, Daniel teria sido incapaz de se afiar e sacudir seu torpor, ou despertar dele. Daniel mantinha necessariamente em mente alguma diferença manifesta e notável que o separava dos caldeus; ele desejava pulso e água, através dos efeitos prejudiciais da boa vida.
Por fim, essa passagem nos ensina, embora não devamos encontrar nada além das raízes e folhas das árvores, e mesmo que a própria terra nos negue a menor folha de grama, ainda que Deus por sua bênção possa nos tornar saudáveis ??e ativos não menos que aqueles que abundam em todo conforto. A liberalidade de Deus, no entanto, nunca deve ser desprezada quando ele nos nutre com pão, vinho e outras dietas; pois Paulo enumera, entre coisas dignas de louvor, seu conhecimento de suportar abundância e penúria. ( Filipenses 4:12 ) Quando, portanto, Deus nos oferece abundantemente carne e bebida, podemos sobria e frugalmente beber vinho e comida saborosa para gatos; mas quando ele tirar de nós pão e água, para que soframos de fome, acharemos as bênçãos dele suficientes para nós, em vez de todo o alimento. Pois vemos que Daniel e seus companheiros eram rudes e gordurosos, e até notavelmente robustos, alimentando-se de nada além de pulso. Como isso poderia ocorrer, a menos que o Senhor, que nutriu seu povo no deserto apenas com o maná, quando outra dieta fosse deficiente, mesmo hoje em dia, nossa comida se transforme em maná, que de outra forma seria prejudicial para nós. ( Êxodo 16: 4. ) Porque, se alguém pergunta à profissão médica, se o pulso e outras plantas leguminosas são saudáveis? eles nos dirão que são muito prejudiciais, pois sabem que são. Mas, ao mesmo tempo, quando não temos escolha de viands e não podemos obter o que mais conduziria à nossa saúde, se estivermos contentes com ervas e raízes, o Senhor, como eu disse, pode nos nutrir nada menos do que se ele colocasse diante de nós uma mesa bem suprida com todos os delicados. A temperança não existe na comida em si, mas no paladar – já que somos igualmente intemperantes se o prazer nos leva a gratificar o apetite por comida inferior – para que, novamente, possamos permanecer perfeitamente temperados, embora com a melhor dieta. Devemos formar a mesma opinião sobre as propriedades de várias viands, que não nos sustentam por suas próprias qualidades inerentes, mas pelas bênçãos de Deus, como ele achar conveniente. Às vezes, vemos os filhos dos ricos muito emaciados, embora possam receber a maior atenção. Vemos também as crianças do país, as pessoas mais bonitas em forma, de rosto avermelhado e condições saudáveis; e ainda assim eles se alimentam de qualquer tipo de alimento e, às vezes, do que é prejudicial. Mas, embora sejam privados de molhos saborosos, Deus lhes dá suas bênçãos, e seus frutos verdes, carne de porco, banha de porco e até ervas, que parecem muito prejudiciais, tornam-se mais nutritivos do que se as pessoas abundassem em todas as iguarias. Isso, portanto, deve ser observado nas palavras de Daniel. Segue-se –
Comentário de John Wesley
E, ao fim de dez dias, seus olhares pareciam mais claros e mais gordos em carne do que todas as crianças que comiam a porção da carne do rei.
Mais justo e mais gordo – A bênção de Deus com comida caseira oferece muitas vezes mais saúde e força do que comida mais cara para os que comem a gordura e bebem o doce.