isentos de qualquer tara corporal, bem proporcionados, dotados de toda espécie de boas qualidades, instruídos, inteligentes, aptos a ingressarem {nos serviços do} palácio real; ser-lhes-ia ensinado a escrever e a falar a língua dos caldeus.
Daniel 1:4
Comentário de Albert Barnes
). Filhos em que não havia defeito – A palavra traduzida como “crianças” neste local ( ????? yelâdi^ym ) é diferente daquela que é traduzida como “filhos” em Jó 1: 3 – ???? bânni^ym ). Essa palavra denota apenas que eles eram “filhos” ou “descendentes” de Israel, sem implicar nada em relação à sua idade; a palavra aqui usada seria apropriada apenas para aqueles que estavam em um período inicial da vida, e garante que o rei quisesse dizer que aqueles que foram selecionados deveriam ser jovens. Compare Gênesis 4:23 , onde a palavra é traduzida como “jovem”. Às vezes, de fato, é usado para denotar um filho, sem referência à idade, e é então sinônimo de ?? bên um “filho”. Mas significa propriamente “um nascido”; isto é, “nascido recentemente”; uma criança, Gênesis 21: 8 ; Êxodo 1:17 ; Êxodo 2: 3 ; e depois um no início da vida. Não há dúvida de que o monarca pretendia designar jovens. Assim, a Vulgata, os pueros e o grego, ?ea??s???? neaniskous e, assim, o siríaco. Todas essas palavras seriam aplicáveis ??àqueles que estavam no começo da vida ou aos jovens. Compare Introdução a Daniel, Seção I. A palavra “defeito” se refere a defeito ou imperfeição corporal. O objetivo era selecionar aqueles que eram mais perfeitos em forma, talvez em parte porque supunha-se que jovens bonitos agraciariam mais a corte, e em parte porque supunha-se que esses teriam provavelmente as mais brilhantes qualidades intelectuais. Considerou-se essencial que a beleza pessoal não tivesse mancha, 2 Samuel 14:25 : “Mas em todo o Israel não havia tanto louvado quanto Absalão pela beleza; desde a planta do pé de Íris até o alto da cabeça, não havia nele nenhuma mancha. Deuteronômio 32: 5 ; Jó 11:15 ; Jó 31: 7 , mas esse não é o significado aqui.
Mas bem favorecido – hebraico, “bom aspecto”; isso é bonito.
E hábil em toda a sabedoria – inteligente, sábia – ou seja, em tudo o que era estimado em seu próprio país. O objetivo era apresentar os cativos hebreus mais talentosos e inteligentes, além dos mais bonitos.
E astúcia no conhecimento – em tudo o que poderia ser conhecido. A distinção entre a palavra aqui traduzida como “conhecimento” (? ? da?ath ) e a palavra traduzida como “ciência” ( ??? maddâ ) não é aparente. Ambos vêm da palavra ??? yâda ? para“ conhecer ”e seriam aplicáveis ??a qualquer tipo de conhecimento. A palavra traduzida por “astúcia” também é derivada da mesma raiz e significa “conhecer” ou “habilidoso”. Mais comumente, aplicamos a palavra a um tipo específico de conhecimento, que significa design artístico, astuto, astuto, astuto, astuto. Mas esse não era o significado da palavra quando a tradução da Bíblia foi feita, e não é empregada nesse sentido nas Escrituras. É sempre usado no bom senso, ou seja, inteligente, hábil, experiente, bem instruído. Compare Gênesis 25:27 ; Êxodo 26: 1 ; Êxodo 28:15 ; Êxodo 38:23 ; 1 Samuel 16:16 ; 1 Crônicas 25: 7 ; Salmo 137: 5 ; Isaías 3: 3 .
E entender a ciência – Ou seja, as ciências que prevaleciam entre os hebreus. Eles não eram uma nação distinguida por “ciência”, no sentido em que esse termo agora é comumente entendido – abrangendo astronomia, química, geologia, matemática, eletricidade, etc .; mas sua ciência se estendia principalmente à música, arquitetura, história natural, agricultura, moral, teologia, guerra e conhecimento de eventos futuros; em todos eles ocupavam uma distinção honrosa entre as nações. Em muitos desses aspectos, sem dúvida, eles estavam muito adiantados em relação aos caldeus; e provavelmente era o objetivo do monarca caldeu se valer do que eles sabiam.
E aqueles que tinham capacidade para permanecer no palácio do rei – hebraico, “tinham força” – ?? kôach Significando propriamente, que tinham força de corpo para o serviço que lhes seria exigido para comparecer à corte. “É necessária uma constituição firme do corpo para aqueles serviços prolongados de pé no salão da presença real.” Grotius. . Its proper and primitive signification, however, is a large and magnificent building – a palace – and it was given to the temple as the “palace” of Jehovah, the abode where he dwelt as king of his people. A palavra “palácio” aqui ( ???? hêykâl ) é comumente usada para denotar o templo ( 2 Reis 24:13 ; 2 Crônicas 3:17 ; Jeremias 50:28 ; Ageu 2:15 . Sua significação adequada e primitiva, no entanto, é uma grande e magnífico edifício – um palácio – e foi dado ao templo como o “palácio” de Jeová, a morada onde ele habitava como rei do seu povo.
E a quem eles podem ensinar – Para que possam se qualificar melhor para os deveres para os quais podem ser chamados. O objetivo era, sem dúvida (ver análise), apresentar o talento deles, para que isso contribuísse para o esplendor da corte caldaica; mas como eles eram, sem dúvida, ignorantes em grande parte da linguagem dos caldeus, e como havia ciências nas quais os caldeus deviam se destacar, parecia desejável que eles tivessem toda a vantagem que poderia ser adiada por uma cuidadosa treinamento sob os melhores mestres.
O aprendizado – – s ? sêpher literalmente, “escrevendo” Isaías 29: 11-12 . Gesenius supõe que isso significa a “escrita” dos caldeus; ou que eles possam ler a língua dos caldeus. Mas, sem dúvida, incluía “o conhecimento” do que foi escrito, bem como a capacidade de “ler” o que foi escrito; isto é, o objetivo era instruí-los nas ciências que eram entendidas entre os caldeus. Eles foram distinguidos principalmente por ciências como estas:
(1) astronomia. Supõe-se que essa ciência tenha tido sua origem nas planícies da Babilônia, e foi levada para lá até o mais alto grau de perfeição que alcançou em qualquer uma das nações antigas. Seu clima ameno e seu emprego como pastores, levando-os a passar grande parte do tempo à noite sob o céu aberto, davam a eles a oportunidade de observar as estrelas, e divertiam-se em marcar suas posições e suas mudanças, e em mapear os céus em uma variedade de figuras fantasiosas, agora chamadas constelações.
(2) Astrologia. Isso foi a princípio um ramo da astronomia, ou era quase idêntico a ele, pois as estrelas foram estudadas principalmente para verificar qual influência exerciam sobre o destino dos homens, e especialmente o que poderia ser previsto de sua posição, sobre o nascimento de estrelas. um indivíduo, quanto à sua vida futura. A astrologia foi então considerada uma ciência cujas leis deveriam ser determinadas da mesma maneira que as leis de qualquer outra ciência; e o mundo demorou a desiludir-se da noção de que as estrelas exercem influência sobre o destino dos homens. Até Lord Bacon sustentou que era uma ciência “reformada”, não totalmente rejeitada.
(3) magia; adivinhação; adivinhação; ou o que quer que contribua para abrir o futuro, ou divulgar os segredos do mundo invisível. Por isso, eles se aplicaram à interpretação dos sonhos; eles fizeram uso de artes mágicas, provavelmente empregando, como os mágicos, alguns dos resultados apurados da ciência na produção de ilusões de ótica, impressionando os comuns com a crença de que estavam familiarizados com os segredos do mundo invisível; e, portanto, o nome “caldeu” e “mágico” tornaram-se termos quase sinônimo Daniel 2: 2 ; Daniel 4: 7 ; Daniel 5: 7 .
(4) Não é improvável que eles tenham feito avanços em outras ciências, mas disso temos pouco conhecimento. Eles sabiam pouco das verdadeiras leis da astronomia, geologia, administração, eletricidade, matemática; e nesses departamentos científicos e afins, eles podem ter sido quase totalmente ignorantes.
E a língua dos caldeus – Em relação aos “caldeus”, veja as notas em Jó 1:17 ; e as anotações em Isaías 23:13 . O reino da Babilônia era composto principalmente por caldeus, e esse reino foi chamado de “o reino dos caldeus” Daniel 9: 1 . Desse reino, ou reino, Babilônia era a capital. A origem dos caldeus tem sido motivo de grande perplexidade, sobre a qual ainda existe uma variedade considerável de opiniões. Segundo Heeren, eles vieram do norte; por Gesenius, eles deveriam ter vindo das montanhas do Curdistão; e por Michaelis, das estepes de Scythia. Eles parecem ter sido uma corrida prolongada e provavelmente ocuparam toda a região adjacente ao que se tornou a Babilônia. Heeren expressa sua opinião sobre sua origem no seguinte idioma: “Não se pode duvidar que, em algum período remoto, antecedente ao início dos registros históricos. “Uma raça poderosa” possuía essas vastas planícies, variando em caráter de acordo com o país em que habitavam; nos desertos da Arábia, seguindo uma vida nômade; na Síria, dedicando-se à agricultura e ocupando residências estabelecidas; na Babilônia, erguendo as cidades mais magníficas dos tempos antigos; e na Fenícia, abrindo os primeiros portos e construindo frotas, o que lhes garantiu o comércio do mundo conhecido. ”
Atualmente, existe nas proximidades das Ilhas Bahrein e ao longo do Golfo Pérsico, nas proximidades do rio Astan, uma tribo árabe, com o nome de “Beni Khaled”, provavelmente as mesmas pessoas que os “Gens Chaldei” de Plínio, e sem dúvida os descendentes da raça antiga dos caldeus. Sobre a questão de quando eles se tornaram um reino ou domínio, fazendo de Babilônia sua capital, veja as notas em Isaías 23:13 . Compare, para uma discussão interessante sobre o assunto, “Geografia Histórica da Arábia de Forster”, vol. Eu. 49-56. A linguagem dos caldeus, na qual uma parte considerável do livro de Daniel está escrita (ver a Seção Introdução IV, III.), Diferia do hebraico, embora fosse um ramo da mesma família de idiomas arameanos. Era, de fato, muito intimamente ligado ao hebraico, mas era tão diferente que aqueles que conheciam apenas uma das duas línguas não conseguiam entender a outra. Compare Neemias 8: 8 . Ambos eram descendentes da língua original dos shemitas. Esse idioma original pode ser adequadamente reduzido para três grandes ramos:
(1) os arameus, que prevaleciam na Síria, na Babilônia e na Mesopotâmia; e que podem, portanto, ser divididos entre o siríaco ou o oeste da Araméia, e os caldeus ou o leste da Araméia, chamados em homenagem ao arameu da Babilônia.
(2) O hebraico, com o qual os fragmentos do fenício coincidem.
(3) O árabe, sob o qual pertence o etíope como um dialeto. O arameu, que, após o retorno do cativeiro da Babilônia, foi introduzido na Palestina e prevaleceu no tempo do Salvador, é comumente chamado de siro-caldeirão, porque era uma mistura dos dialetos oriental e ocidental. Os caldeus, ou arameus do leste e os hebreus, tinham em geral o mesmo estoque de palavras originais, mas diferiam em vários aspectos, como os seguintes:
(a) Muitas palavras da antiga língua primitiva que permaneceram em um dialeto foram perdidas no outro.
(b) A mesma palavra estava presente nos dois dialetos, mas em diferentes significados, porque no primeiro retinha a significação primitiva, enquanto no outro adquiria significado diferente.
(c) O dialeto babilônico havia emprestado expressões dos caldeus do norte, que haviam feito várias irrupções no país. Essas expressões eram estranhas aos dialetos semitas e pertenciam à língua jafetiana, que prevalecia entre os armênios, medos, persas e caldeus, que provavelmente estavam relacionados a eles. Traços dessas palavras estrangeiras são encontrados nos nomes dos oficiais de estado e nas expressões que fazem referência ao governo.
(d) A pronúncia babilônica era mais fácil e mais sonora que o hebraico. Trocou as sibilantes freqüentes do hebraico e as outras consoantes difíceis de pronunciar, por outras menos difíceis: retirou as vogais longas que não eram essenciais para as formas das palavras; preferia o “a” mais sonoro ao “o” longo e assumia no final dos substantivos, a fim de clarear a pronúncia, uma vogal auxiliar prolongada (o chamado enfático ? ( ‘ ); admitia contrações ao pronunciar muitas palavras) e deve ter sido, como a linguagem da vida comum, muito mais adaptada aos preguiçosos orientais do que ao hebraico mais severo. Veja o artigo “Sobre a prevalência da língua arameana na Palestina na era de Cristo e os apóstolos”, de Henry F. Pfannkuche, no “Repositório Bíblico”, vol. Eu. 318.319. Também neste versículo, compare as notas em Isaías 39: 7 .
Comentário de Adam Clarke
Crianças – ????? yeladim , jovens, rapazes; e assim a palavra deve ser traduzida ao longo deste livro.
Hábeis com toda sabedoria – Antes, pessoas capazes de todo tipo de realização literária, para que possam ser submetidas a instruções adequadas. E como os filhos do sangue e dos nobres são mais prováveis, desde os cuidados geralmente tomados em sua educação inicial, para lucrar mais com as instruções elaboradas aqui projetadas, o mestre dos eunucos, o camareiro do rei, recebeu ordens de escolher os jovens em questão de tal.
Comentário de E.W. Bullinger
Crianças = Jovens.
astúcia = hábil.
no palácio do rei . As inscrições mostram que havia uma escola do palácio com arranjos elaborados para educação especial. Veja abaixo em “Caldeus” e notas em Daniel 2: 2 .
aprendizagem = personagem ou livros. Veja Literatura Babilônica do Prof. Sayce : que mostra a existência de uma enorme literatura e bibliotecas famosas, nas quais eram arranjos para a aquisição de livros do bibliotecário como em nossos dias. Esses livros se relacionavam com todos os assuntos e foram classificados de acordo com sua assuntos (pp. 12-14).
língua . Este era um departamento especial e importante.
Caldeus . Um nome não peculiar a Daniel. Desde o Gênesis em diante, ele é encontrado, principalmente em Jeremias. Eles eram distintos dos babilônios ( Jeremias 22:25 . Ezequiel 23:23 ) e pertenciam ao sul da Babilônia. Usado aqui em uma classe especial, conhecida como tal na época (Compare Daniel 2: 2 , Daniel 2: 4 , Daniel 2: 5 , Daniel 2:10 ), e distinto também de outras classes aprendidas ( Daniel 2: 4 ) . A palavra (hebraico. Chasdim) é usada também no sentido mais amplo de uma nacionalidade ( Daniel 5:30 ). Veja Dr. Pinches no Antigo Testamento, p. 371; Rawlinson’s History of Herodotus, vol. I; pp 255, 256; e Lenormant’s The Ancient History of the East, i. 493-5.
Comentário de John Calvin
Na palestra de ontem, vimos como o prefeito ou mestre dos eunucos foi ordenado a educar alguns jovens nobres, os filhos do rei e dos anciãos; e Daniel agora descreve suas qualidades, de acordo com a ordem de Nabucodonosor. Eles eram jovens, não tão jovens quanto sete ou oito anos, mas crescendo, nos quais não havia lugar; isto é, em quem não havia defeito ou mal-estar do corpo. Eles também eram de aspecto bonito, significado de semblante ingênuo e aberto, acrescenta ele, hábil em toda prudência e compreensão de conhecimento; e então, expressando seus pensamentos , acho que esses intérpretes estão certos, que levam esse particípio ativamente, caso contrário, a repetição seria fria e sem valor. A eloquência deles me parece apontada aqui; porque há alguns que entendem interiormente os assuntos apresentados a eles, mas não conseguem expressar aos outros o que retêm em suas mentes; pois todos não têm a mesma destreza em expressar exatamente o que pensam que Daniel, portanto, percebe as duas qualificações aqui – a aquisição de conhecimento e o poder de comunicá-lo.
E em quem havia vigor para cach , cachê, geralmente significa fortaleza, como em Isaías. ( Isaías 40: 9. ) Aqueles que temem a Deus devem mudar sua fortaleza ou renovar seu rigor. Então, nos Salmos 22: 0 , ( Salmos 22:15 ,) minha força ou rigor falharam. ” Ele acrescenta a força ou vigor da inteligência, conhecimento e eloqüência; ou um hábito saudável do corpo, que é a mesma coisa. (77) Para que eles possam permanecer no palácio do rei e receber literatura de ensino (não posso traduzir a partícula , ? , sepher, caso contrário, verbalmente é uma ” letra ” , mas significa aprendizado ou disciplina)) e o idioma dos caldeus Vemos agora como o rei considerava não apenas sua posição, quando ordenou que o mais excelente dos filhos da realeza e nobre fosse trazido a ele; mas ele exerceu sua escolha de que aqueles que seriam seus servos fossem espertos; eram de nascimento elevado, como é a frase; então eles devem prevalecer na eloqüência e dar promessas promissoras de excelência geral no corpo e na mente. Sem dúvida, ele desejava que fossem mantidos em grande estima, para que ele também vencesse outros judeus. Assim, se depois obtiveram autoridade, se as circunstâncias o permitissem, poderiam tornar-se governantes na Judéia, dominando seu próprio povo, e ainda assim permanecerem apegados ao império babilônico. Esse era o projeto do rei; não há razão para elogiarmos sua liberalidade, pois é suficientemente evidente que ele não consultou nada além de sua própria vantagem.
Enquanto isso, observamos, que o aprendizado e as artes liberais não eram tão desprezados como são nesta era e nos que a precedem imediatamente. Tão fortemente a barbárie prevaleceu no mundo, que é quase vergonhoso que os nobres sejam contados entre os homens da educação e das letras! O chefe se vangloria. da nobreza seria destituída de bolsa de estudos – não, eles se glorificavam na afirmação de que “não eram eruditos”, na língua do dia; e se algum de seus membros era versado na literatura, eles obtiveram suas realizações com nenhum outro objetivo além de tornarem-se bispos e abades ‘, como eu disse, eles geralmente desprezavam toda a literatura. Percebemos que a idade em que Daniel viveu não foi tão bárbara, pois o rei desejava ter esses meninos a quem ele causou tanta instrução, entre seus próprios príncipes, como dissemos, para promover sua própria vantagem; ainda devemos comentar sobre o hábito daquela época. Quanto a ele exigir tanto conhecimento e habilidade, pode parecer fora de lugar, e mais do que a tenra idade admitida, que eles sejam tão realizados em prudência, conhecimento e experiência. Mas sabemos que os reis não exigem nada com moderação quando pedem que algo seja preparado; eles geralmente ascendem além das nuvens. Então Nabucodonosor fala aqui; e Daniel, que relata seus mandamentos, faz isso de maneira real. Visto que o rei ordenou que todos os mais realizados fossem trazidos à sua frente, se eles realmente manifestassem qualidades notáveis, não precisamos nos surpreender com o conhecimento, a habilidade e a prudência deles. O rei simplesmente desejava que aqueles meninos e jovens fossem trazidos a ele que fossem engenhosos e perigosos, e adaptados para aprender rapidamente; e então aqueles que eram naturalmente eloquentes e de uma constituição saudável do corpo. Pois segue diretamente, para que eles possam aprender ou aprender a literatura e a língua dos caldeus . Percebemos que o rei Nabucodonosor não exigiu professores, mas meninos de nascimento elevado, bons talentos e habilidades promissoras; ele desejava que fossem liberalmente instruídos na doutrina dos caldeus, que ele não estava disposto a ter jovens de mentes meramente polidas e cultivadas, sem habilidades naturais. Seu desejo de familiarizá-los com a língua da Caldéia surgiu do desejo de separá-los em graus de sua própria nação, de apresentá-los a esquecer o nascimento judaico e a adquirir as maneiras caldéias, uma vez que a linguagem é um vínculo singular de comunicação. No que diz respeito ao aprendizado deles, podemos perguntar se Daniel e seus companheiros tiveram permissão para aprender artes cheias de imposição, que sabemos ser a natureza do aprendizado caldeu. Pois eles professavam conhecer o destino de todos, pois hoje em dia existem muitos impostores no mundo, chamados de adivinhos. Eles abusaram de um nome honroso quando se autodenominavam matemáticos, como se não houvesse aprendizado científico separado dessas artes e ilusões diabólicas. E quanto ao uso da palavra, os césares, em suas leis, unem caldeus e matemáticos, tratando-os como sinônimos. Mas a explicação é fácil: os caldeus não apenas perseguiram a astrologia que é chamada de “Judicial”, mas também eram hábeis no conhecimento verdadeiro e genuíno das estrelas. Os antigos dizem que o curso das estrelas foi observado pelos caldeus, pois não havia uma região do mundo tão cheia deles e nenhum possuía um horizonte tão extenso por todos os lados. Como os caldeus desfrutaram dessa vantagem de ter os céus tão completamente expostos à contemplação do homem, isso pode ter levado ao estudo deles e conduzido à busca mais séria da astrologia. Mas, como as mentes dos homens tendem a curiosidade vã e tola, elas não se contentam com a ciência legítima, mas caem na imaginação tola e perversa. Pois o que os adivinhos prevêem sobre o destino de alguém é apenas um fanatismo tolo. Daniel, portanto, pode ter aprendido essas artes; isto é, astrologia e outras ciências liberais, assim como se diz que Moisés foi instruído em todas as ciências do Egito. Sabemos como os egípcios foram infectados com corrupção semelhante; mas diz-se, tanto de Moisés como de nosso Profeta, que eles estavam imbuídos de um conhecimento das estrelas e de outras ciências liberais. Embora seja incerto se o rei ordenou que eles prosseguissem nesses estudos, ainda assim devemos sustentar que Daniel se absteve, como veremos diretamente, da comida e bebida reais, e não foi desviado nem envolvido nessas imposturas satânicas. Qualquer que fosse o mandamento do rei, suponho que Daniel se contentasse com o conhecimento puro e genuíno das coisas naturais. No que diz respeito ao rei, como já dissemos, ele consultou simplesmente seus próprios interesses; desejando que Daniel e seus companheiros passassem para uma tribo estrangeira e fossem afastados de seu próprio povo, como se fossem nativos da Caldéia. Agora segue –
Comentário de John Wesley
Crianças nas quais não havia defeito, mas bem-favorecidas e hábeis em toda a sabedoria, e astúcia no conhecimento e no entendimento da ciência, e as que tinham capacidade de permanecer no palácio do rei e a quem pudessem ensinar o aprendizado e a língua. dos caldeus.
O aprendizado e a língua – os caldeus eram hábeis acima de qualquer outra nação, em filosofia natural. A língua deles diferia do hebraico no dialeto e na pronúncia, que eles aprenderam que poderiam ser os mais aceitáveis ??para o rei e a corte.