Naquele tempo, eu, Daniel, fiz penitência durante três semanas.
Daniel 10:2
Comentário de Albert Barnes
Naqueles dias eu Daniel estava de luto – eu estava me afligindo; isto é, ele separou esse tempo como um jejum extraordinário. Ele estava triste e perturbado. Ele não diz por que motivo estava perturbado, mas há poucas dúvidas de que isso ocorreu por causa de seu povo. Isso aconteceu dois anos após a ordem ter sido dada por Ciro para a restauração do povo hebreu em seu país, mas não é improvável que eles tenham encontrado muitos embaraços em seus esforços para voltar, e possivelmente tenha surgido na Babilônia alguns dificuldades no assunto que afetaram muito a mente de Daniel. As dificuldades presentes em um empreendimento como o de restaurar um povo capturado em seu país, quando a marcha se estendia por um vasto deserto, a qualquer momento teriam sido suficientes para tornar apropriado um período extraordinário de oração e jejum.
Três semanas completas – Margem, “semanas de dias”. Hebraico: “Três setes de dias”. Ele não diz se havia designado esse tempo para ser ocupado como uma estação de jejum, ou se, sob a influência de sentimentos profundos, continuara seu jejum dia após dia até que chegasse a esse período. Qualquer suposição estará de acordo com as circunstâncias do caso e teria justificado tal ato a qualquer momento, pois seria indubitavelmente adequado designar um tempo de extraordinária devoção ou, sob a influência de sentimentos profundos, de problemas domésticos, aflição nacional, para continuar tais exercícios religiosos todos os dias.
Comentário de Thomas Coke
Daniel 10: 2 . 1 Daniel estava de luto por três semanas inteiras – Várias causas são designadas para esse luto do profeta. Usher pensa que foi por causa da interrupção dada pelos samaritanos à reconstrução do templo. Mas estou convencido, diz Calmet, de que surgiu principalmente da obscuridade que o profeta encontrou nas profecias reveladas a ele; que de fato pode ser coletado do toque do anjo em nenhuma outra causa de luto. Em conseqüência do jejum de Daniel, etc. ele aparece e explica, de maneira mais clara, o que havia sido revelado mais obscuramente nas visões anteriores.
Comentário de Joseph Benson
Daniel 10: 2-3 . 1 Daniel estava de luto – O motivo do jejum e do luto de Daniel pode ser porque muitos dos judeus, por indolência e indiferença, ainda permaneciam na terra de seu cativeiro, embora tivessem liberdade para retornar à sua própria terra, sem saber como. valorizar os privilégios oferecidos a eles; ou, como Usher pensa, porque ouvira que os adversários dos judeus haviam começado a obstruir a construção do templo. Calmet, no entanto, é de opinião, que sua tristeza surgiu principalmente da obscuridade que o profeta encontrou nas profecias lhe revelou; que, de fato, pode ser parcialmente coletado do toque do anjo em nenhuma outra causa de luto. Em consequência do jejum de Daniel, etc., o anjo aparece e explica-lhe, de maneira mais clara, o que havia sido revelado mais obscuramente nas visões anteriores. Três semanas completas – hebraico, três semanas de dias. Então lemos sobre um mês de dias, Gênesis 29: 4 ; Números 11:20 , onde o inglês lê, um mês inteiro. Mas a frase pode ser usada aqui para distingui-los das semanas de anos profetizadas no cap. 9. Não comi pão agradável – “Parece haver dois tipos de jejum entre os judeus; ou uma abstinência total de todos os tipos de alimentos por pelo menos um dia inteiro, o que Davi observou no funeral de Abner, 2 Samuel 3:35 ; ou uma abstinência parcial dos melhores tipos de alimentos, que duraram um tempo considerável, como no caso diante de nós. O profeta também fez uma alteração em seu vestuário e não se ungiu como de costume, à maneira oriental, 2 Samuel 12:20 ; Mateus 6:17 ; pois os judeus nunca se ungiram em tempos de luto e humilhação. ”
Comentário de Adam Clarke
I – estava de luto por três semanas inteiras – As semanas provavelmente datam do momento do término da última visão. Calmet prova isso por várias razões.
Comentário de E.W. Bullinger
três semanas completas = três setes de dias. Veja o próximo versículo e Daniel 10:13 , em contraste com Daniel 9:24 , Daniel 9:25 . and ” Daniel 10:2 , Daniel 10:3 “, p. 1196). Compare essa humilhação com a de Daniel 9: 3-19 e veja a Estrutura ( ” Daniel 9: 3-19 “ e ” Daniel 10: 2 , Daniel 10: 3 “, p. 1196).
Comentário de John Calvin
Reunimos nesta passagem por que o anjo apareceu ao Profeta no terceiro ano de Ciro. Ele diz que estava então na maior tristeza; e qual foi a causa disso? Nesse período, sabemos que houve uma interrupção do trabalho de reconstrução do templo e da cidade. Cyrus se afastou; ele partira para a Ásia Menor e estava em guerra com os citas. seu filho Cambises foi corrompido por seus correios e proibiu os judeus de prosseguir com a reconstrução de sua cidade e templo. A liberdade do povo pode então parecer em vão. Pois Deus havia prometido aos judeus em linguagem brilhante um retorno ao seu país com seus padrões desenrolados. Além disso, conhecemos a esplêndida linguagem dos profetas, respeitando a glória do segundo templo. ( Isaías 52:12 ; Ageu 2: 9 e outros lugares.) Quando, assim, privados de toda a oportunidade de reconstruir seu templo, o que os judeus poderiam determinar, exceto que haviam sido iludidos depois de voltarem a seu país, e Deus havia mostrado expectativas decepcionantes que resultaram em mero escárnio e decepção? Essa foi a causa do sofrimento e da ansiedade que oprimiram o santo Profeta. Agora entendemos por que ele menciona o terceiro ano de Cyrus, já que as circunstâncias daquele período, ainda hoje, apontam o motivo de sua abstinência de todas as iguarias.
Ele diz que sofreu três semanas de dias. Os hebreus costumam usar a frase semanas ou horas de dias por períodos completos. Muito possivelmente, Daniel usa a palavra “dias” aqui, para evitar um erro que pode facilmente ocorrer através de suas últimas semanas de anos. A distinção é, portanto, mais claramente marcada entre as setenta semanas de anos explicadas anteriormente e as três semanas de dias aqui mencionadas. E o anjo parece ter habitado propositadamente no final dessas três semanas, pois esse foi o terceiro ano do reinado do rei Ciro. Ele diz que não comeu pão delicado e se absteve de carne e vinho, implicando sua prática de unir o jejum ao luto. O santo Profeta é aqui representado como livremente usando carne e outros alimentos, enquanto a Igreja de Deus permaneceu em um estado de tranquilidade; mas quando havia perigo, para que os poucos que voltassem para casa fossem diminuídos, e muitos ainda estivessem sofrendo na Babilônia aquelas calamidades graves às quais estavam sujeitos durante o exílio de inimigos vizinhos, então o Profeta se absteve de todas as iguarias. No começo deste livro, ele havia declarado o contentamento de si e de seus companheiros com pão, pulso e água para comer carne e bebida. Esta afirmação não é contrária à presente passagem. Não há necessidade de voar para esse refinamento, que permite que um velho use vinho, que ele nunca tocou em sua juventude e na flor de sua idade. Este comentário é muito frígido. Mostramos como, no início de seu exílio, a única razão pela qual o Profeta se absteve das iguarias do palácio, foi o desejo de preservar-se livre de toda a corrupção. Pois qual era o objetivo da astúcia do rei em ordenar que Daniel e seus companheiros fossem tratados de maneira tão delicada e luxuosa? Ele desejou que eles esquecessem sua nação aos poucos, adotassem os hábitos dos caldeus e fossem afastados por tais tentativas da observância da lei, da adoração a Deus e dos exercícios de piedade. Quando Daniel percebeu a maneira artística com que ele e seus companheiros eram tratados, ele pediu para ser alimentado com pulso, recusou-se a provar o vinho do rei e desprezou todas as suas guloseimas. Sua razão, portanto, dizia respeito às exigências da época, como apontei detalhadamente. Enquanto isso, não precisamos hesitar em supor que, depois de dar essa prova de sua constância e escapar dessas armadilhas do diabo e do monarca caldeu, ele viveu mais livremente do que frugalmente e fez uso de pão melhor, fresco e fresco. vinho do que antes. Esta passagem, então, embora afirme sua abstinência de carne e vinho, não precisa implicar jejum real. O método de vida de Daniel foi claramente após a prática comum dos caldeus, e de modo algum implica na rejeição de vinho, carne ou viands de qualquer espécie. Quando ele diz que não comeu pão delicado, este era um símbolo de tristeza e luto, como a abstinência de carne e vinho. O objetivo de Daniel em rejeitar pão e vinho delicados durante aquelas três semanas, não foi meramente a promoção da temperança, mas suplicou implorar ao Todo-Poderoso que não permitisse uma repetição desses sofrimentos à sua Igreja, na qual ela havia trabalhado anteriormente. Mas aqui não posso tratar de maneira alguma o objeto e o uso do jejum. Eu já fiz isso em outro lugar; mesmo que quisesse, não tenho tempo agora. Amanhã, talvez, eu possa dizer algumas palavras sobre o assunto e prosseguir com o restante de minhas observações.
Comentário de John Wesley
Naqueles dias, Daniel estava de luto por três semanas inteiras.
Estava de luto – porque ele previu as muitas calamidades que cairiam sobre os judeus por seus pecados, especialmente por destruir o Messias e por rejeitar seu evangelho.