Tropas sob sua ordem virão profanar o santuário, a fortaleza; farão cessar o holocausto perpétuo e instalarão a abominação do devastador.
Daniel 11:31
Comentário de Albert Barnes
E os braços permanecerão de sua parte. Até este versículo, há um consenso geral entre os comentaristas, de que a referência é Antíoco Epífanes. Entretanto, deste versículo até o final do capítulo, não há pouca diversidade de opiniões. Uma parte supõe que a descrição de Antíoco e seus atos ainda seja o desígnio do profeta; outro, que os romanos foram introduzidos aqui e que parte das previsões no restante deste capítulo ainda não foi cumprida; outro, como Jerônimo, e a maioria dos pais cristãos, supõe que a referência seja Antíoco como o tipo de anticristo, e que a descrição passe do tipo para o antítipo. Nesta última aula são encontrados o bispo Newton, Gill, Calvin, Prideaux, Wintle, Elliott (Apocalyapse, iv. 137, seguintes), e outros; no primeiro, Grotius, Lengerke, Bertholdt, Maurer. Nessa mesma classe, encontra-se o nome de Porfírio – que sustentava que o todo se referia a Antíoco, e que a alusão era tão clara que provou que essa parte do livro foi escrita “após” os eventos terem ocorrido.
A razão sugerida para a mudança na suposta referência, como alegado pelo bispo Newton “nas profecias”, p. 296, é, substancialmente, que o que se segue pode ser aplicado apenas em parte a Antíoco. Se essa parte do capítulo pode ser mostrada com referência a ele, poderemos determinar à medida que prosseguirmos. Nada pode ser mais claro do que a alusão até este ponto. A palavra traduzida por “braços”, no verso que está diante de nós ( ????? zero?i^ym – singular ???? zerôa ? ), significa, propriamente, o braço – especialmente o braço inferior abaixo do cotovelo; e então passa a denotar força, poder, poder; e daí, é aplicado a uma força militar ou a um exército. Veja Daniel 11:15 . Esse é sem dúvida o significado aqui, e a referência é à força militar que Antíoco empregaria para provocar sua vingança contra os judeus – particularmente pela instrumentalidade de Apolônio. Outros aplicariam isso aos romanos, e suponham que eles sejam introduzidos aqui; mas essa construção é forçada e antinatural, por
(a) a referência nos versículos anteriores era, sem dúvida, a Antíoco, e a narrativa parece prosseguir como se não houvesse mudança.
(b) Não há nada na declaração que não concorde com o que Antíoco fez.
De fato, como atestado por toda a história, ele destacou Apolônio com 22 mil homens, em seu retorno mortificado à sua própria terra, para atacar e devastar Jerusalém, e Apolônio fez tudo o que aqui é dito que seria feito. O bispo Newton admite (p. 294) que “essa interpretação pode ser admitida, se as outras partes forem igualmente aplicáveis ??a Antíoco; mas “, diz ele,” a dificuldade, ou melhor, a impossibilidade de aplicá-los a Antíoco, ou a qualquer um dos reis sírios, seus sucessores, obriga-nos a procurar outra interpretação “. Consequentemente, ele diz que Jerônimo e os cristãos de sua época sustentam que essas coisas se aplicam ao anticristo; e ele próprio adota a visão proposta por Sir Isaac Newton, de que se refere aos romanos, e que a alusão é ao fato de que, exatamente no momento em que Antíoco se retirou do Egito, os romanos conquistaram a Macedônia, “pondo um fim à o reino da terceira besta de Daniel ”, e que o profeta aqui deixa de fora a descrição das ações dos gregos e começa uma descrição das dos romanos na Grécia. Como, no entanto, tudo o que é “aqui” dito é estritamente aplicável ao que Antíoco fez, essa interpretação é desnecessária.
E eles poluirão o santuário da força – O “santuário da força” parece se referir às fortificações ou defesas que foram criadas para proteger Jerusalém, ou o templo. Em vários pontos, o templo foi defendido dessa maneira, não apenas pelas muralhas da cidade, mas pelas fortificações erguidas no interior, e para impedir que um exército se aproximasse do templo, mesmo que penetrasse na parede externa. Compare Daniel 9:27 . A referência aqui é, sem dúvida, algo que Antíoco montou no templo que era uma indicação de desolação ou o resultado de ele ter arruinado o templo em ruínas.
A própria expressão ocorre em Daniel 9:27 , e no Novo Testamento, com grande propriedade do que os romanos estabeleceram no templo como uma indicação de sua conquista e profanação; mas esse fato não garante que seja entendido “aqui”, pois é aplicável tanto ao que Antíoco fez quanto ao que foi feito pelos romanos. Veja as notas em Daniel 9:27 .
Comentário de Thomas Coke
Daniel 11:31 . E os braços ficarão da sua parte, etc. – Depois de Antíoco, os braços, isto é, os romanos, se levantarão. Como ????? mimelech, significa depois dos reis em Daniel 11: 8, então mim ? mimennu, aqui pode significar depois dele. Veja também Neemias 13:21 e Daniel 11:23 deste capítulo, no original. Armas, diz Sir Isaac Newton, estão em toda parte nesta profecia colocada para o poder militar de um reino; e eles se levantam quando conquistam e crescem poderosos. Até então Daniel havia descrito as ações dos reis do norte e do sul; mas após a conquista da Macedônia pelos romanos, ele deixou de descrever as ações dos gregos e começou a descrever as ações dos romanos na Grécia; que conquistaram Macedônia, Ilírico e Epiro, no ano de Nabonassor 580. Trinta e cinco anos depois, pela vontade de Átalo, eles herdaram toda a Ásia a oeste do monte Tártaro; sessenta e nove anos depois, conquistaram o reino da Síria e o reduziram a uma província; e trinta e quatro anos depois fizeram o mesmo com o Egito. Por todos esses passos, as armas romanas se erguiam sobre os gregos; e depois de noventa e cinco anos mais, fazendo guerra contra os judeus, poluíram o santuário da força [o templo, assim chamado por causa de suas fortificações], e levaram seu sacrifício diário; e então colocou a abominação da desolação: para que essa abominação fosse assim colocada após os dias de Cristo, aparece em Mateus 24:15 . No 16º ano do imperador Adriano, e de nosso Senhor 132, eles colocaram a abominação construindo um templo em Júpiter Capitolino, onde ficava o templo de Deus em Jerusalém; sobre a qual os judeus, sob a conduta de Barchocab, se levantaram em armas contra os romanos, e na guerra demoliram cinquenta cidades, novecentas e cinquenta de suas melhores cidades destruídas e quinhentos e oitenta mil homens mortos à espada; e no final da guerra, no ano de 136, foram banidos a Judéia sob pena de morte; e daí em diante a terra permaneceu desolada. Veja as observações de Sir Isaac Newton sobre Daniel e o bispo Newton.
Comentário de Joseph Benson
Daniel 11:31 . E os braços permanecerão da parte dele – Seus braços prevalecerão a ponto de fazer toda uma conquista dos judeus, profanar o templo e fazer cessar o serviço diário ali realizado: veja nota Daniel 8:11 ; e compare 1 Macabeus 1:39 ; e 2 Macabeus 5: 2-5 . O templo é aqui chamado de santuário da força, ou porque foi fortificado à maneira de um castelo, ou porque era um símbolo da proteção divina, como sendo o lugar que Deus havia escolhido para ser adorado. Somos informados por Josefo, pelo autor dos Macabeus e outros, que os soldados de Antíoco entraram no templo e saquearam-no, e que depois ordenou que os judeus não fossem prejudicados a oferecer os sacrifícios diários, que, de acordo com a lei, eram acostumado a oferecer; que ele também os compeliu a omitir sua adoração ao Deus verdadeiro e a prestar honras divinas àqueles a quem ele considerava deuses, ea fazer santuários em todas as cidades e vilas, a construir altares e diariamente a sacrificar porcos sobre eles. veja Joseph. Antiq. lib. 12. cap. 5, seg. 4. E eles colocarão a abominação que faz desolada – Nas Escrituras, os ídolos são comumente chamados abominações. Esta foi uma previsão da grande profanação que Antíoco deveria causar ao templo ao colocar um ídolo sobre o altar de holocaustos: ver 1 Macabeus 6:54 ; 1 Macabeus 6:59 . É provável que o ídolo fosse Júpiter, porque descobrimos que eles dedicaram o templo novamente a Júpiter Olimpo: ver 2 Macabeus 6: 2 . É aqui chamada a abominação que faz desolada, porque baniu a verdadeira adoração a Deus e seus adoradores do local.
Comentário de Scofield
abominação
Isso é histórico – o ato de Antíoco Epífanes. Mateus 24:15 refere-se a Daniel 12:11 , (Ver Scofield “ Daniel 9:27 “) .
Comentário de Adam Clarke
E os braços ficarão de sua parte – Depois de Antíoco, os braços, isto é, os romanos, se levantarão: por armas nesta profecia, em todos os lugares denotam oleiro militar, e em pé, o poder em atividade e conquista. Sir Isaac Newton e Bp. Newton concorda que o que se segue é falado dos romanos. Até agora Daniel descreveu as ações dos reis do norte e do sul, as dos reis da Síria e do Egito; mas, após a conquista da Macedônia pelos romanos, ele deixou de descrever as ações dos gregos, e começou a descrever as dos romanos na Grécia, que conquistaram Macedônia, Ilírico e Epiro, no ano da era de Nabonassar. , 580. Trinta e cinco anos depois, pela vontade de Attalus, eles herdaram toda a Ásia a oeste do monte Touro; sessenta e cinco anos depois que conquistaram o reino da Síria, e o reduziram a uma província; e trinta e quatro anos depois de terem feito o mesmo com o Egito. Por todos esses passos, as armas romanas se erguiam sobre os gregos; e depois de noventa e cinco anos mais, fazendo guerra contra os judeus, eles poluíram o santuário da força – o templo (assim chamado por causa de suas fortificações), tiraram o sacrifício diário e colocaram a abominação que faz desolada, ou do desolador; pois que essa abominação foi colocada depois do tempo de Cristo, aparece em Mateus 24:15 .
No décimo sexto ano do imperador Adriano, 132 dC, eles fizeram essa abominação construindo um templo em Júpiter Capitolino, onde ficava o templo de Deus em Jerusalém; sobre o qual os judeus, sob Barchocab, se levantaram contra os romanos. Mas nessa guerra eles demoliram cinquenta cidades, novecentas e cinquenta de suas melhores cidades destruídas e oitenta mil homens foram mortos à espada; e no final da guerra, 136 dC, foram banidos da Judéia sob pena de morte; e daí em diante a terra ficou desolada. Veja Observações sobre Daniel e Bp. Newton sobre as profecias.
Comentário de E.W. Bullinger
poluir o santuário . Ao colocar a “abominação” (a Asherah, App-42), que provoca o julgamento da “desolação”. O fim é marcado pela “purificação do santuário” ( Daniel 8:14 ; Daniel 9:24 ). App-89.
tira o sacrifício diário . Isso marca o meio da “semana” ou dos últimos sete anos. Veja Daniel 8:11 , Daniel 8:12 ; Daniel 9:27 ; Daniel 12:11 ; e App-89. A partir deste ponto, ele é energizado por Satanás.
coloque a abominação, & c . Isso acompanha a remoção do sacrifício diário ( Daniel 8:13 ; Daniel 9:27 ; Daniel 12:11 ; e App-89). Nosso Senhor se refere a esse versículo em Mateus 24:15 .
Comentário de John Calvin
Aqui, o anjo descreve os males intestinais da Igreja e explica mais detalhadamente o que ele tocou no último versículo. Ele diz: As armas se levantarão para Antíoco. Alguns explicam isso da guarnição que aquele tirano impôs a Jerusalém. Mas parece exagero. Não hesito em supor que o anjo se refira aqui aos apóstatas e abandonadores da Lei. Braços, então, se levantarão dele, ou seja, ele não contenderá com sua própria força, mas confiará na assistência do povo. Muitos deveriam se oferecer em obediência a ele, e assim Antíoco encontraria um partido dedicado a si mesmo em Jerusalém, que se prostituiria voluntariamente à sua vontade. Depois acrescenta : Profanarão o santuário da força. O anjo aqui une Antíoco e esses apóstatas ímpios. ( 2 Macabeus 5: 2. ) Para favorecê-lo, diz-se que o templo está poluído, e isso foi cumprido quando a estátua de Júpiter Olímpio foi erguida lá. A tirania e a violência de Antíoco continuaram muito depois, como veremos em seu próprio lugar. Ele trouxe a estátua do Olimpo Olímpico para o templo, com o objetivo de derrubar a adoração a Deus, e depois introduziu outras corrupções, que viciaram a pureza do serviço de Deus. Ele poderia, em um momento, derrubar toda a lei, mas primeiro tentou misturar muitas superstições com a lei de Deus e, assim, separar os judeus em graus de verdadeira e sincera piedade. O anjo fala do santuário do poder, para mostrar aos fiéis que Antíoco não é o conquistador de Deus, que nunca foi privado de seu poder, mas continuou o guardião e guardador de seu templo até o fim. Ele usa esse epíteto para o templo, para assegurar aos piedosos que Deus não havia cedido à violência do tirano. Sua autoridade permaneceu intocada e imaculada, embora seu templo estivesse exposto a tanta poluição imunda.
Por fim, ele desejava que os fiéis retivessem por esse ensinamento um senso do poder não conquistado de Deus ao escolher aquele templo para sua morada, embora Antíoco tenha sido tão insultuoso e tivesse permissão de profaná-lo com sua equipe ímpia. Essa instrução instou os piedosos a olharem para o poder de Deus com os olhos da fé, apesar de estarem ocultos da visão deles, e serem pisoteados pelos ímpios no orgulho de sua audácia. Tristemente, de fato, foi o espetáculo dessa estátua erguida dentro do templo, pois Deus, de acordo com nossa declaração anterior, prometeu ser o defensor daquela montanha sagrada. Quando os ímpios se enfureciam tão ofensivamente, quem não pensaria que Deus seria completamente conquistado e incapaz de defender sua residência por mais tempo? O anjo, então, aqui incentiva os fiéis a cultivar pensamentos muito diferentes daqueles sugeridos pela perspectiva diante deles. O templo, então, parecia fraco e privado de toda proteção, e ainda com respeito a Deus ainda era um santuário de força. Ele depois acrescenta: E eles abolirão o sacrifício contínuo que realmente ocorreu; mas passo adiante agora, pois terei outra oportunidade de explicá-lo de maneira adequada e completa. E eles devem colocar ou estabelecer aquela abominação que causará espanto. Pois quem não ficaria surpreso ao ver o templo abandonado pelo Todo-Poderoso? Pois se Deus cuidou dos serviços do templo, por que ele não resistiu a uma raiva como essa? Por que ele se submeteu a uma indignidade tão vergonhosa? O anjo enfrenta tentações como estas dizendo, mesmo que os melhores homens estejam surpresos com tanta desgraça, mas nada acontece por acaso; pois Deus já havia previsto e decretado todas as coisas. Eles não teriam sido previstos, a menos que Deus quisesse provar a fé do povo e exigir a penalidade por sua ingratidão. Mas não posso concluir o assunto hoje.
Comentário de John Wesley
E os braços ficarão de sua parte, e poluirão o santuário da força, e tirarão o sacrifício diário, e colocarão a abominação que faz desolada.
E armas – Não apenas do seu próprio exército, mas muitos judeus.
O santuário – Até o santo dos santos.
A abominação – A estátua de Júpiter colocada no templo.