É ele quem revela os profundos e secretos mistérios, quem conhece o que está mergulhado nas trevas, junto ao qual habita a luz.
Daniel 2:22
Comentário de Albert Barnes
Ele revela as coisas profundas e secretas – coisas que são profundas demais para o homem compreender por seu próprio poder, e que são ocultas ou ocultas até que ele as faça conhecidas. O que é dito aqui é um avanço sobre o que foi afirmado no versículo anterior e se relaciona com outro tipo de conhecimento. “Aquilo” estava relacionado a um conhecimento que não estava propriamente além do alcance do intelecto humano quando não era ajudado de maneira sobrenatural, e afirmou que mesmo assim todas as descobertas e invenções devem ser atribuídas a Deus; “Isto” refere-se a uma espécie de conhecimento que está além de qualquer compasso natural dos poderes humanos, e na qual é necessária uma influência sobrenatural – coisas como os caldeus e os astrólogos reivindicaram o poder de divulgar. A afirmação aqui é que, quando a mais alta sabedoria humana se mostrou insuficiente para a exigência, Deus foi capaz de revelar aquelas verdades profundas que era desejável para o homem entender. Aplicado geralmente, isso se refere às verdades conhecidas pela revelação – verdades que o homem nunca poderia ter descoberto por seus poderes não auxiliados.
Ele sabe o que há nas trevas – O que parece ao homem estar envolvido nas trevas e sobre o qual nenhuma luz parece brilhar. Isso pode se referir não apenas ao que está oculto do homem na escuridão literal da noite, mas a tudo o que é misterioso; tudo o que está além do alcance da investigação humana; tudo isso pertence a mundos invisíveis. Uma parte imensamente grande do universo está totalmente além do alcance da investigação humana atualmente e é, obviamente, obscura para o homem.
E a luz habita com ele – A palavra traduzida “habita” (s ?? sherel ) significa, apropriadamente, perder, desatar, resolver, como por exemplo, perguntas difíceis, Daniel 5:16 ; e é então aplicado aos viajantes que desamarram as cargas de suas bestas para tolerar a noite, e então passa a significar tolerar a noite, alojar, habitar. Portanto, o significado é que a luz permanece com Deus; está lá como em sua morada apropriada; ele está no meio disso: tudo é leve sobre ele; a luz quando é enviada sai dele; quando é reunido, seu lugar apropriado é com ele. Compare Jó 38: 19-20 :
“Onde está o caminho onde a luz habita?
E quanto às trevas, onde está o seu lugar?
Para levá-lo ao seu limite,
E para conheceres os caminhos para a sua casa?
Veja a nota nessa passagem. Compare também 1 Timóteo 6:16 : “Morando na luz que ninguém pode se aproximar”. 1 João 1: 5 : “Deus é luz, e nele não há trevas”.
Comentário de Scofield
revela
Veja margem, Gênesis 41:45 . (Veja Scofield “ Gênesis 41:45 “) ; Daniel 4: 9 ; Jó 15: 8 ; Salmos 25:14 ; Provérbios 3:32 ; Mateus 6: 6 .
Comentário de John Calvin
Ele segue o mesmo sentimento e o confirma – que todos os mortais recebem do Espírito de Deus a inteligência e a luz que gozam; mas ele dá um passo adiante neste versículo do que no último. Ele havia dito geralmente que homens recebem sabedoria e entendimento pela boa vontade de Deus; mas aqui ele fala especialmente; pois quando o entendimento de um homem é raro e incomum, aí o dom de Deus brilha mais claramente; como se ele tivesse dito – Deus não apenas distribui a todos de acordo com a medida de sua própria liberalidade, seja qual for a perspicácia e ingenuidade que possuam, mas adorna alguns com tanta inteligência que aparecem como seus intérpretes. Ele fala, portanto, aqui, especialmente do dom de profecia; como se ele tivesse dito, a bondade de Deus é notória, não apenas na prudência comum da humanidade, pois ninguém é feito para ser incapaz de descobrir entre justiça e injustiça e formar um plano para regular sua vida; mas nos Profetas há algo extraordinário, que torna a sabedoria de Deus mais surpreendente. De onde, então, os profetas obtêm o poder de profetizar a respeito de eventos ocultos, penetrar acima dos céus e superar todos os limites? Isso é comum a todos os homens? Certamente isso excede em muito a capacidade comum do homem, enquanto o Profeta aqui ensina isso; A beneficência e o poder de Deus merecem mais elogios, porque ele revela coisas ocultas e secretas; e, nesse sentido, ele acrescenta: a luz habita com Deus; como se ele tivesse dito: – Deus difere muito de nós, pois estamos envolvidos em muitas nuvens e névoas; mas para Deus todas as coisas são claras; ele não tem ocasião para hesitar ou perguntar e não precisa ser impedido pela ignorância. Agora, entendemos completamente o significado do Profeta.
Vamos aprender com esta passagem a atribuir a Deus os elogios que a maior parte do mundo reivindica a si mesma com audácia sacrílega, embora Deus mostre que pertence a si próprio. Qualquer que seja o entendimento ou julgamento que possamos possuir, devemos lembrar que ele foi recebido pela primeira vez por Deus. Portanto, também, se tivermos apenas uma pequena porção de bom senso, ainda estaremos igualmente em dívida com Deus, pois deveríamos ser como estoques ou pedras, a menos que por seu instinto secreto ele nos dotasse de entendimento. Mas se alguém supera os outros e obtém a admiração de todos os homens, ele ainda deve se submeter modestamente a Deus e se reconhecer mais ligado a ele, porque recebeu mais do que outros. Pois quem se conhece plenamente, exceto Deus? Quanto mais, portanto, ele se destaca em seu entendimento, mais ele deixa de lado todas as suas próprias reivindicações e exalta a beneficência de Deus. Em terceiro lugar, aprendamos que o entendimento das coisas espirituais é um presente raro e singular do Espírito Santo, no qual o poder de Deus brilha conspicuamente. Vamos nos proteger contra o orgulho diabólico pelo qual quase vemos; o mundo inteiro estar inchado e intoxicado. E, a esse respeito, devemos principalmente glorificar a Deus, pois ele não apenas nos adornou com uma visão comum, permitindo-nos discernir entre o bem e o mal, mas nos elevou acima do nível comum da natureza humana e nos iluminou tanto que podemos entender coisas que excedem em muito nossas capacidades. Quando Daniel declara que a luz está com Deus, devemos fornecer uma antítese tácita; já que ele indica, como eu já disse, que os homens estão cercados por uma escuridão espessa e tateam na obscuridade. A habitação dos homens é aqui contrastada obliquamente com o santuário de Deus; como se o Profeta tivesse dito, não há luz pura e perfeita senão somente em Deus. Portanto, quando permanecemos em nosso estado natural, devemos necessariamente vagar na escuridão, ou pelo menos ser obscurecidos por muitas nuvens. Essas palavras naturalmente nos levam a não ficar satisfeitos em nossa própria posição, mas a buscar de Deus a luz na qual ele apenas habita. Enquanto isso, devemos lembrar como Deus mora na luz inacessível ( 1 Timóteo 6:16 ), a menos que ele se digne estender a mão para nós. Portanto, se desejamos nos tornar participantes dessa luz divina, devemos estar atentos à audácia e atentos à nossa ignorância; deixei; nós buscamos a iluminação de Deus. Assim, sua luz não será inacessível para nós, quando, por seu Espírito, ele nos conduzirá além dos céus. Ele depois acrescenta –