Os caldeus responderam ao rei {em língua aramaica}: Senhor, longa vida ao rei! Narra teu sonho para que teus servos dêem a interpretação.
Daniel 2:4
Comentário de Albert Barnes
Então falou os caldeus ao rei – o significado é que os caldeus falaram em nome de toda a companhia dos adivinhos e mágicos (veja as notas, Daniel 1:20 ; Daniel 2: 2 ), porque eram os mais destaque entre eles, ou o nome é usado para denotar o corpo coletivo de adivinhos, o que significa que esse pedido foi feito por toda a empresa.
Em siríaco – no original – ????? ‘arâmi^yt – em “arameu”. Grego, Suristi – “em siríaco”. Então a Vulgata. O siríaco mantém a palavra original. A palavra significa arameu, e a referência é àquela língua que é conhecida como arameu oriental – um termo geral que abrange os caldeus, o siríaco e as línguas faladas na Mesopotâmia. Veja as notas em Daniel 1: 4 . Esta era a língua vernacular do rei e de seus súditos, e era aquela na qual os caldeus se dirigiam naturalmente a ele. É referido aqui pelo autor deste livro, talvez para explicar a razão pela qual ele próprio faz uso dessa linguagem para explicar o sonho. O uso disso, no entanto, não se limita à declaração do que os mágicos disseram, mas continua até o final do sétimo capítulo. Compare a introdução. Seção IV III A linguagem usada é o que é comumente chamado de Chaldee. Está escrito no mesmo caráter que o hebraico e difere disso, pois um dialeto difere de outro. Foi, sem dúvida, bem entendido pelos judeus em seu cativeiro, e provavelmente foi falado por eles após o seu retorno à sua própria terra.
Ó rei, viva para sempre – Esta é uma forma de discurso bastante comum ao abordar monarcas. Veja 1 Samuel 10:24 ; 1 Reis 1:25 (margem); Daniel 3: 9 ; Daniel 5:10 . A expressão ainda prevalece, como nas frases “Viva o rei”, “Vive l ‘empereur”, ” Vive le roi ” etc. etc. Ela se baseia na ideia de que a vida longa deve ser considerada uma bênção, e que de maneira alguma podemos expressar nossos bons desejos a alguém melhor do que desejar a ele longos dias. Nesse lugar, era apenas a expressão usual de respeito e homenagem, mostrando seu desejo sincero pelo bem-estar do monarca. Eles estavam dispostos a fazer qualquer coisa para promover sua felicidade e a continuidade de sua vida e reinado. Era especialmente apropriado que eles usassem essa linguagem, pois costumavam fazer um pedido bastante incomum, que “poderia” ser interpretado como um ato de desrespeito, implicando que o rei não lhes dera todos os meios pelos quais era justo. eles deveriam explicar a questão, exigindo que interpretassem o sonho quando ele não lhes dissera o que era.
Conte a seus servos o sonho, e mostraremos a interpretação – A alegação que eles estabeleceram em relação ao futuro era evidentemente apenas a de “explicar” o que era considerado o prognóstico de eventos futuros. Não era o fato de ser capaz de relembrar o que é esquecido, ou mesmo “originar” o que poderia ser considerado pré-intimação do que está para acontecer. Essa foi substancialmente a reivindicação que foi afirmada por todos os astrólogos, augúrios e adivinhos dos tempos antigos. Sonhos, o vôo dos pássaros, o aspecto das entranhas de animais mortos para o sacrifício, as posições das estrelas, meteoros e aparências incomuns nos céus, deveriam ser intimações feitas pelos deuses sobre o que aconteceria nos tempos futuros. , e o negócio daqueles que reivindicavam o poder de adivinhar o futuro era apenas interpretar essas coisas. Quando o rei, portanto, exigiu que eles recordassem o próprio sonho à sua própria mente, era uma reivindicação de algo que não estava envolvido em sua profissão e que eles consideravam injusto. Para esse poder, eles não fizeram nenhuma pretensão. Se for perguntado por que, por serem meros malabaristas e pretendentes, eles não “inventaram” algo e declararam “isso” como seu sonho, já que ele havia esquecido o que realmente era seu sonho, podemos responder:
(1) que não há evidência certa de que eles não eram sinceros no que professavam ser capazes de fazer – pois não devemos supor que todos os que afirmavam ser adivinhos e astrólogos eram hipócritas e enganadores intencionais. Não foi certamente naquele período do mundo que nada pôde ser verificado respeitando o futuro pelos sonhos e pelas posições das estrelas etc. Os sonhos “estavam” entre os métodos pelos quais o futuro se tornou conhecido; e se o conhecimento do que está por vir poderia ser obtido a partir das posições das estrelas etc., era uma questão que ainda não estava resolvida. Até mesmo Lord Bacon sustentava que a ciência da astrologia não deveria ser “rejeitada”, mas ser “reformado”.
(2) Se os astrólogos estivessem dispostos a tentar enganar o rei, não há probabilidade de que eles tivessem conseguido expor uma invenção própria a ele como seu próprio sonho. Podemos não ser capazes de lembrar claramente um sonho, mas temos uma impressão suficiente dele – de seus contornos – ou de algumas coisas impressionantes, embora desconectadas, para saber o que “não é”. Podemos reconhecê-lo instantaneamente se declarado para nós; deveríamos ver de uma vez, se alguém tentasse nos enganar, colocando um sonho inventado sobre nós, que “aquilo” não era o que tínhamos sonhado.
Comentário de Joseph Benson
Daniel 2: 4 . Então falou os caldeus ao rei em siríaco – os antigos caldeus e a língua síria eram os mesmos: ver Gênesis 31:47 ; 2 Reis 18:26 ; Esdras 4: 7 . Essa linguagem é encontrada em sua maior pureza nos livros de Daniel e Esdras. A parte seguinte do capítulo, deste versículo, está escrita em Caldeu, e assim por diante até o final do sétimo capítulo: cuja razão parece ser a de que o que é dito daqui para o final desse capítulo se relaciona principalmente aos caldeus ou aos habitantes da Babilônia; enquanto o que se segue, desde o início do oitavo capítulo, refere-se principalmente ao povo judeu e, portanto, está escrito em hebraico.
Comentário de Scofield
Syriack
De Daniel 2: 4 a Daniel 7:28, o Livro de Daniel está escrito em aramaico, a língua antiga da Síria, e substancialmente idêntico ao caldeu, a língua da antiga Babilônia. Sobre esse fato, juntamente com a ocorrência de quinze palavras persas e três gregas, baseou-se em um argumento contra a historicidade de Daniel e a favor de uma data após a conquista da Palestina por Alexandre (BC 332). Pareceu, no entanto, com algumas exceções modernas, aos estudiosos hebreus e cristãos das eras uma prova irrespondível, em vez da autoria Danielaniana do livro que, vivendo desde a infância em uma terra cuja língua era caldéia, uma grande parte de sua escrita deve estar nessa língua. Tem sido freqüentemente apontado que o caldeu de Daniel é de alta antiguidade, como é mostrado em comparação com o dos Targums. As poucas palavras do persa e do grego confirmam a residência do escritor em uma corte constantemente visitada por emissários desses povos. É digno de nota que a seção aramaica é precisamente a parte de Daniel que mais preocupava os povos entre os quais ele vivia e a quem uma profecia escrita em hebraico seria ininteligível. A língua retorna ao hebraico nas porções preditivas que têm a ver com o futuro de Israel. “O hebraico de Daniel está intimamente relacionado ao de Ezequiel.” – Delitzsch.
Comentário de Adam Clarke
Então falou os caldeus ao rei em siríaco – ????? aramith , a língua de Aram ou da Síria. O que tem sido geralmente chamado de Chaldee.
Ó rei, viva para sempre – ??? ?????? ???? Malca leolmin cheyi . Com estas palavras, começa a parte de Chaldee de Daniel; e continua até o final do sétimo capítulo. Esse tipo de elogio ainda é utilizado nas Índias Orientais. Um superior dá uma bênção a um inferior dizendo a ele, quando este está fazendo reverência: “Longa vida para ti”. Um homem pobre, indo à presença de um rei para solicitar um favor, usa o mesmo tipo de endereço: Ó pai, tu és o apoio dos necessitados; podes viver até a velhice! – Alfândega de Ward.
Comentário de E.W. Bullinger
em Syriack . Hebraico. “aramith = aramaico. A inserção dessa palavra aqui é para chamar nossa atenção para o fato de que o que se segue não está escrito em hebraico, mas em aramaico, até o final de Dan 7. Ver nota sobre a estrutura, p. 1178 e observe as outras porções aramaicas ( Esdras 4: 8 , Esdras 6:18 com Esdras 7: 12-26 ; também Jeremias 10:11 . O siríaco e os caldeus são propriamente aramaicos ocidentais e orientais.
Ó rei . Esta é a primeira palavra aramaica assim escrita. Compare Daniel 3: 9 ; Daniel 5:10 ; Daniel 6: 6 , Daniel 6:21 . Neemias 2: 3 .
Comentário de John Wesley
Então falou os caldeus ao rei em siríaco, ó rei, vive para sempre: conte a seus servos o sonho, e mostraremos a interpretação.
Em Syriack – isso é na língua dos caldeus, pois a Síria ou o Aram às vezes são tomados em grande sentido, contendo, Assíria, Babilônia, Mesopotâmia, Fenícia, Palestina, 2 Reis 18:26 . A partir daí, tudo está escrito na língua dos caldeus, até o oitavo capítulo.