Quem não se prostrar para adorá-la será precipitado sem demora na fornalha ardente!
Daniel 3:6
Comentário de Albert Barnes
E quem não cai e adora – A ordem neste versículo parece ser tirânica e é contrária a todas as nossas noções de liberdade de opinião e adoração religiosa. Mas isso estava muito no espírito daquela época, e de fato em quase todas as épocas. Foi um ato para impor uniformidade na religião pela autoridade do magistrado civil, e garanti-lo mediante sanções ameaçadas. Deve-se observar, no entanto, que o comando naquela época não seria considerado severo e opressivo pelos fiéis “pagãos”, e poderia ser cumprido consistentemente com seus pontos de vista, sem infringir suas noções de liberdade religiosa. A homenagem prestada a um deus, de acordo com seus pontos de vista, não entrava em conflito com nenhuma honra que era devida a outro, e embora eles devessem adorar essa divindade, isso não seria uma proibição contra a adoração a outro. Também estava de acordo com todos os pontos de vista do paganismo que toda honra apropriada deveria ser prestada ao deus ou deuses em particular que qualquer pessoa adorava.
As nações reunidas aqui considerariam isso desonra para a divindade em particular a quem eles adoravam prestar homenagem ao deus adorado por Nabucodonosor, pois esse comando não implicava proibição de adorar qualquer outro deus. Foi apenas em relação àqueles que sustentaram que existe apenas um Deus e que toda homenagem prestada a outro é moralmente errada, que esse mandamento seria opressivo. Consequentemente, a vingança contemplada caiu apenas sobre os judeus – todos, de todas as outras nações, reunidos, cumprindo o comando sem hesitação. Ele violou o princípio do “não” que eles tinham para prestar a homenagem reivindicada, pois, embora tivessem seus próprios deuses tutelares a quem adoravam, supunham que o mesmo acontecesse com todas as outras pessoas, e que “seus” deuses tinham o mesmo direito a respeito; mas violava “todo” princípio em que o judeu agia – pois acreditava que havia apenas um Deus governando todas as nações, e que a homenagem prestada a qualquer outro era moralmente errada. Compare Hengstenberg, “Authentie des Daniel”, pp. 83,84.
Deve ser a mesma hora – Isso está de acordo com o caráter geral de um déspota oriental acostumado a exigir obediência implícita pelo processo mais sumário, e é inteiramente conforme todo o caráter de Nabucodonosor. Parece que disso havia uma apreensão de que algumas das multidões reunidas se recusariam a obedecer ao comando. Se havia algum “desígnio” para tornar isso difícil para os judeus, agora é impossível determinar. A palavra que aqui é traduzida como “hora” (? ?? sha?etâ ) é provavelmente de ????? – “olhar;” e denota adequadamente um olhar, um olhar, e então o “tempo” de tal olhar – um momento, um instante. Não se refere a “uma hora”, como entendemos por nós, mas significa “instantaneamente, imediatamente” – tão rápido quanto o olhar de um olho. A palavra não é encontrada em hebraico e ocorre em Caldeu apenas em Daniel 3: 6 , Daniel 3:15 ; Daniel 4:19 , Daniel 4:33 ( Daniel 4:16 , Daniel 4:30 ); Daniel 5: 5 , em cada caso traduzido como “hora”. Nada pode ser inferido disso, no entanto, no que diz respeito à divisão do tempo entre os caldeus em “horas” – embora Heródoto diga que os gregos receberam a divisão do dia em doze partes. Lib. ii. c. 109
Ser lançado no meio de uma fornalha ardente – A palavra aqui traduzida como “fornalha” ( ???? ‘attûn ) deriva de ( ??? tenan ), “fumar”; e pode ser aplicado a qualquer espécie de forno ou forno grande. Não indica o uso ao qual o forno era comumente aplicado, nem a forma de sua construção. Qualquer forno para queimar cal – se cal fosse queimado – ou para queimar tijolos, se fossem queimados, ou para fundir minério, corresponderia ao significado da palavra. Também não é dito se o forno referido seria aquele que seria construído para a ocasião ou um de uso comum para algum outro propósito. O editor de Calmet (Taylor) supõe que a “fornalha” aqui mencionada era mais um fogo aceso na quadra aberta de um templo, como um local reservado para mártires em chamas, do que uma fornalha fechada de tijolo. Veja Cal. “Ditar”. vol. iv. p. 330, a seguir. A representação mais óbvia, porém, é que era um local fechado, no qual a intensidade do fogo podia ser aumentada. Tal modo de punição não é incomum no Oriente. Chardin (vi. P. 118), depois de falar dos modos comuns de infligir o castigo da morte na Pérsia, observa que “existem outros modos de infligir o castigo da morte àqueles que violaram as leis policiais, especialmente aqueles que contribuiu para produzir escassez de alimentos, ou que usaram pesos falsos, ou que desconsideraram as leis que respeitam os impostos. Os cozinheiros, diz ele, foram fixados em espetos e assados ??em fogo suave (compare Jeremias 29:22 ), e os padeiros foram lançados em um forno a lenha. No ano de 1668, quando a fome estava aumentando, vi na residência real em Ispahan um desses fornos queimando para aterrorizar os padeiros e impedir que eles aproveitassem a escassez para aumentar seus ganhos. ” Veja Rosenmuller, “Alte u. neue Morgenland, in loc . ”
Comentário de Thomas Coke
Daniel 3: 6 . A mesma hora – Este é o primeiro lugar no Antigo Testamento, onde encontramos a divisão do tempo em horas. Os gregos atribuem a invenção deles a Anaximandro, que talvez a tenha recebido dos caldeus. O modo de punição aqui mencionado era comum entre esse povo. Compare Jeremias 29:22 . Foi dito que Abraão foi exposto a esse castigo antes de partir da Caldéia. Veja Calmet.
Comentário de Adam Clarke
Deve ser a mesma hora – Este é o primeiro lugar no Antigo Testamento, onde encontramos a divisão do tempo em horas. Os gregos dizem que Anaximandro foi o inventor. Provavelmente ele o tinha dos caldeus, entre os quais essa divisão estava em uso muito antes de Anaximandro nascer.
Ser lançado no meio de uma fornalha ardente – Esse era um modo antigo de punição entre os caldeus, se podemos creditar a tradição de que Abrão foi lançado no fogo por esse povo idólatra porque ele não adorava seus ídolos.
Comentário de John Calvin
Respeitando a adoração requerida, nada além de observância externa era necessário. O rei Nabucodonosor não exigiu uma profissão verbal de crença nessa divindade, isto é, na divindade da estátua que ele ordenou que fosse adorada; bastava oferecer a ele apenas adoração externa. Vemos aqui como a idolatria é merecidamente condenada naqueles que pretendem adorar ídolos, mesmo que se abstenham mentalmente e só ajam através do medo e da compulsão da autoridade real; essa desculpa é totalmente frívola. Vemos, então, como esse rei ou tirano, embora ele tenha fabricado essa imagem pela astúcia do diabo, não exigiu nada além de dobrar os joelhos de todas as pessoas e nações diante da estátua. E, de fato, ele havia alienado os judeus da adoração ao único Deus verdadeiro, se isso tivesse sido extorquido deles. Pois Deus deseja, antes de tudo, adoração interior e, posteriormente, profissão exterior. O altar principal para a adoração a Deus deve estar situado em nossas mentes, pois Deus é adorado espiritualmente pela fé, oração e outros atos de piedade. ( João 4:24 .) Também é necessário acrescentar profissão externa, não apenas para nos exercitarmos na adoração de Deus, mas nos oferecermos totalmente a ele, e nos inclinarmos diante dele, tanto corporal como mentalmente, e nos dedicar inteiramente a ele, como Paulo ensina. ( 1 Coríntios 7:34 ; 1 Tessalonicenses 5:23 .) Até agora, então, a respeito da adoração e da penalidade.